Tibetan
་ཅད་ཐེག་པ་འདིའི་མིང་ཐོས་པར་ཡང་མི་འདོད་ན་ཐེག་པ་འདི་ལ་བཞོན་པར་བྱ་བ་ལྟ་སྨོན་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྲུངས་པ་ལྟ་བུའོ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་ཞིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་རྩེན་ཅིང་ཐེག་པ་འདི་ལ་ཞོན་བར་བྱེད་ན་སྨོན་ལམ་ཁྱད་བར་དུ་འཕགས་པ་ཇི་ལྷ་བ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཐེག་པ་འདི་ནི་མཐའ་མེད་དེ། སྔོན་དང་། དབུས་དང་། ཐ་མའི་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། ཐེག་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ཡིན་ཏེ། མཐའ་མི་དམིགས་པས་མཐའ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། ཐེག་པ་འདིའི་མཐའ་ནི་ཚད་མེད་པའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཐེག་པ་ལ་ནི་མཐའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་མེད་ལ་སྤང་པར་བྱ་བའི་མཐའ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་དེ་ལ་མཐའ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་སྤངས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཐའ་ལ་མཐའ་སྤངས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ནི་ཐེག་པ་འདིའི་མཐའ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དབུས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་མཐའི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་མཐའ་ཞེས་བཤད་དོ། །མཐའ་དེ་ལ་ནི་མཐའ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐའི་མཐའ་དང་། དབུས་ཀྱི་མཐའ་དང་། མཐའ་མེད་པས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མཐའི་སྒོར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །མཐའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་འདི་དེ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་ཡང་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་མཐའ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆད་པ་དང་། རྟག་པའི་མཐའ་གང་ཡིན་པའོ། ཚིག་གི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ཉིད་མཐའ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་རྟག་པའི་མཐའ་སྤངས་ན་མཐའི་མཐའ་ཡང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མཐའ་དེའི་མཚན་ཉིད་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ལ་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་ཆད་པ་དང་། རྟག་པར་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་གང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅས་པ་དེ་ནི་མཐའི་སྒོ་གནས་པར་བྱེད་ཀྱི། གང་འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟ་བ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་མཐའི་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། མངོན་པར་ཞེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆད་པ་དང་། རྟག་པའི་མཐའ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་ནོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཆད་པ་དང་། རྟག་པའི་མཐའ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི་སླུ་བའི་ཚིག་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་དག་ན་མཐའ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་མཐའ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ཤིང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྤོང་པའི་ཕྱིར་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ད་དུང་མ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་དེ་དག་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞོན་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། མཐའི་སྒོ་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པས་གལ་ཏེ་མཐའ་སྤོང་བར་འདོང་པར་གྱུར་ན་ཡང་མཐའ་སྤོང་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སྔོན་དང་ཕྱིར་མའི་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་དག་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཞོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཐའི་སྒོ་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་མཐའ་གཉིས་པོ་དག་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་རབ་ཏུ་བདེ་བའི་ཐེག་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་ ཐམས་ཅད་མི་སྤོང་མི་གཞིག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ནས་མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་སྦྱིན་བར་འགྱུར་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་དབང་གིས་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞིང་མཐའི་སྤོད་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་མཐའ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་ཡང་མཐའི་སྒོ་དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་འམ། མཚུངས་པར་མི་ལྡན་བ་འམ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འམ། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཡང་མེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབས་མཁས་པས་ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ནི་མུན་ནག་དང་། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པའི་འཇིགས་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བསྒྲེང་བ་དང་། ཚངས་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པ་དང་། སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་ཁྱེད་རྣམས་མྱུར་དུ་འདིར་ཤོག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བདེ་བའི་ཐེག་པ་དང་། ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་དང་། རབ་ཏུ་
Chinese
如果有人连听闻此乘的名字都不愿意，又怎么会希望乘坐此乘呢？这就像是被守护一样。如果某个众生在不可思议的境界中嬉戏，并乘坐此乘，那么就像殊胜的愿望一样，他将趋向于无上圆满正等觉。慧无边，此乘是无边的，因为无法了知前际、中际和后际。此乘是完全断绝边际的，因为不执著于边际，所以边际是不可测量的。此乘的边际是无量的边际。慧无边，因为此乘的边际是不可测量的，所以也没有中际，也没有丝毫应该舍弃的边际，因此称为“舍弃边际”，意思是连丝毫的边际都没有，所以说是舍弃。在无分别的边际上说是舍弃边际，这就是此乘的舍弃边际。因为没有边际，所以称为中际。因为没有边际，所以称为边际的边际。因为没有边际，所以说是边际。对于那个边际，没有边际的执著。因为没有执著，所以是边际的边际和中际，因为没有边际，所以不会中断而进入边际之门。因为进入了边际之门，所以此乘从那里完全超越，但完全超越本身也是没有执著的。慧无边，什么是边际呢？就像是断灭和常有的边际。因为追随语言，所以边际本身不是边际。如果舍弃了常有的边际，那么也不会有边际的边际，因为那个边际的自性是无边的。所谓边际，是因为没有分别念，并且分别念断绝，所以从边际完全超越，并且完全舍弃了断灭和常有。慧无边，凡是具有坏聚见者，他们安住在边际之门；凡是没有坏聚见者，他们不会执著于边际之门。因为没有执著，所以是从断灭和常有的边际完全超越的。慧无边，断灭和常有的那些边际并不是真实存在的，
English
If someone doesn't even want to hear the name of this vehicle, how could they hope to ride it? It's like being guarded. If a certain sentient being frolics in an inconceivable realm and rides this vehicle, then like a supreme aspiration, they will incline towards unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Immeasurable Wisdom, this vehicle is boundless, because the beginning, middle, and end cannot be understood. This vehicle is completely cut off from edges, because edges are not fixated upon, so the edge is immeasurable. The edge of this vehicle is an immeasurable edge. Immeasurable Wisdom, because the edge of this vehicle is immeasurable, there is also no middle edge, and there is not even a little edge to be abandoned, therefore it is called 'abandoning the edge,' meaning that there is not even a little edge, so it is said to be abandoned. At the edge of non-discrimination, it is said to be abandoning the edge, and that is the abandoning of the edge of this vehicle. Because there is no edge, it is called the middle edge. Because there is no edge, it is called the edge of the edge. Because there is no edge, it is said to be the edge. For that edge, there is no fixation on the edge. Because there is no fixation, it is the edge of the edge and the middle edge, and because there is no edge, it will enter the gate of the edge without interruption. Because it has entered the gate of the edge, this vehicle is completely transcended from there, but the complete transcendence itself is also without fixation. Immeasurable Wisdom, what is the edge itself? It is like this: The edge of annihilation and permanence. Because it follows language, the edge itself is not the edge. If the edge of permanence is abandoned, then there will be no edge of the edge, because the nature of that edge is boundless. What is called the edge is because there is no conceptual thought, and because conceptual thought is cut off, it is completely transcended from the edge, and annihilation and permanence are completely abandoned. Immeasurable Wisdom, those who have the view of the perishable assembly dwell in the gate of the edge; those who do not have the view of the perishable assembly do not cling to the gate of the edge. Because there is no clinging, it is completely transcended from the edge of annihilation and permanence. Immeasurable Wisdom, those edges of annihilation and permanence are not truly existent,
Chinese
歌词中说，三有之中，以二边而分别，若未为二边所摄持，未与二边相应，则为已正超越，为断除坏聚见之故，不应执着二边之门。慧无尽菩萨摩诃萨，若未断除坏聚见，则不可称为披上大铠甲，乘于大乘，因其执着于二边之门，纵欲舍弃二边，亦生起舍弃二边之想，故于前后之边而分别。菩萨摩诃萨，若已断除坏聚见，则可称为披上大铠甲，乘于大乘，因其不执着于二边之门，故已正超越二边，以极乐之乘而趋入无上正等菩提。慧无尽菩萨摩诃萨，以大智慧力，善能不舍弃、不破坏安住于边之诸法，以奢摩他和毗钵舍那而完全摄持，现证无相。若现证无相，则诸佛将赐予法之光明，以获得法之光明之力，将完全舍弃一切边，且于舍弃边者亦不执着，故于少分之边，亦无与二边之门相应或不相应，作意或不作意，以方便善巧而安住于一切法之奢摩他和毗钵舍那，将获得不可思议之大法光明。以获得法之光明之故，将完全舍弃黑暗和名为毛竖之怖畏，将竖立法之大宝幢，发出大梵音，发出大狮子吼，而对众生如是说：喂，汝等速来此处，趋入大乘极乐之乘，及大转法轮之乘，及极
English
In the lyrics, it is said that in the three realms of existence, one distinguishes by the two extremes. If one is not encompassed by the two extremes and does not correspond to the two extremes, then one has already correctly transcended. For the sake of abandoning the view of the destructible aggregate, one should not cling to the doors of the two extremes. Bodhisattva Mahasattva of Endless Wisdom, if one has not yet abandoned the view of the destructible aggregate, then one cannot be called armored with great armor and riding the Great Vehicle, because one clings to the doors of the two extremes. Even if one wants to abandon the two extremes, one still generates the thought of abandoning the two extremes, so one distinguishes between the extremes of before and after. Bodhisattva Mahasattva, if one has already abandoned the view of the destructible aggregate, then one can be called armored with great armor and riding the Great Vehicle, because one does not cling to the doors of the two extremes, so one has already correctly transcended the two extremes, and with the vehicle of great bliss, one enters into unexcelled, perfectly complete enlightenment. Bodhisattva Mahasattva of Endless Wisdom, with the power of great wisdom, is skilled in the means of not abandoning or destroying all the dharmas that abide in the extremes. With shamatha and vipashyana completely encompassing, one realizes the signless. If one realizes the signless, then the Buddhas will bestow the light of the Dharma, and with the power of obtaining the light of the Dharma, one will completely abandon all extremes, and one will not cling to those who abandon the extremes. Therefore, in even a small part of the extremes, there is no correspondence or non-correspondence with the doors of the two extremes, no attention or non-attention. With skillful means, one abides in the shamatha and vipashyana of all dharmas, and one will obtain immeasurable great Dharma light. Because of obtaining the light of the Dharma, one will completely abandon the fear of darkness and what is called "hair-raising," one will erect the great banner of the Dharma, emit the great Brahma sound, emit the great lion's roar, and say to sentient beings: Hey, you all quickly come here, enter the Great Vehicle, the vehicle of great bliss, and the vehicle of the great turning of the wheel, and the extremely