Tibetan
སྟེགས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐེག་པ་འདི་ལ་གཞོལ་མི་ནུས། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་གིས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆོས་འདི་ལ། །ཐབས་མཁས་རྣམ་པར་གང་རྩེན་པ། །ཐེག་པ་འདི་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །མོས་པ་དག་ནི་ཇི་ལྟ་བཞིན། །ཁྱབ་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་གཞག་ནས། །ཡང་དག་ལམ་ལ་རབ་གནས་ཤིང་། །བླ་མའི་འདི་ལ་གཞོལ་བར་བྱ། །ཐེག་པ་འདི་ནི་མཐའ་མེད་པས། །དབུས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །མཐའ་ཡི་མཐའ་དང་དབུས་ཀྱི་མཐའ། །ཐམས་ཅད་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མཐའ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པས་ན། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་མཐའ་ཡོད་མིན། །མཐའ་ནི་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །བདེ་བར་ཡང་དག་གཞོལ་བར་བྱ། །ཐེག་མཐའ་དག་ནི་དཔག་མེད་པས། །དཔག་མེད་གང་ཡིན་ཐེག་མཐའ་ཡིན། །ཐེག་འདི་མཐའ་ནི་ཚད་མེད་པས། །ཚད་མེད་གང་ཡིན་ཐེག་མཐའ་ཡིན། །ཐེག་འདི་མཐའ་སྤོངས་མེད་པས་ན། །མཐའ་མེད་གང་ཡིན་སྤོང་མཐའ་ཡིན། །མཐའ་ནི་གང་ཞིག་མི་རྟོག་ན། སྤོང་བ་ཡང་ནི་དམིགས་མི་འགྱུར། །ཐེག་པའི་མཐའ་ནི་དཔག་མེད་པས། །དབུས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །མཐའ་མེད་མཐའ་ནི་མེད་པས་ན། །མཐའ་ཡི་ངོ་བོ་ཅི་ཡང་མེད། །མཐའ་དང་མཐའ་མེད་མཚན་ཉིད་ནི། །མཐའ་མིན་མཐའ་ཡི་མཚན་ཉིད་མིན། །མཐའ་རྣམས་དེ་དག་ལ་ཡག་ནི། །མཐའ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཅི་ཡང་མེད། །མཐའ་མིན་ལ་ནི་མཐའ་སྒོར་བཤད། །ཐེག་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་འདས། །དེ་ཡི་ཚད་ལས་འདས་པས་ན། །མཚུངས་པར་ལྡན་པར་དམིགས་སུ་མེད། །ངས་ནི་རྟག་དང་ཆད་པའི་མཐའ། །མཐའ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། མཐའ་མིན་པར་ཡང་རབ་ཏུ་བསྟན། །མཐའ་ནི་ཐམས་ཅད་མཐའ་མེད་པས། །མཐའ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ན་རྟོག་པོ་ཅི་ཡང་མེད། །མཐའ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་སྤངས་པ། །མཐའ་ཡོད་དང་ནི་མཐའ་མེད་རྣམས། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ལྟ་ལྡན་པ། །དེས་ནི་མཐའ་སྒོར་རབ་སྟོན་ཅིང་། །མཐའ་རྣམས་ལ་ ནི་རབ་ཞེན་པས། །སྐྱབས་མེད་པར་ནི་གྱུར་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་འཇིག་ཚོགས་ལྟ་མིན་ལྡན། །མཐའ་སྒོ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པ། །མཐའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་འཛིན་པས། །སྣང་བ་དག་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མཐའ་ནི་མཐའ་མིན་པས། །མཐའ་རྣམས་ཡང་དག་ཡོད་མ་ཡིན། །མཐའ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་དག་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མཐའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་ལེན་ཅིང་། །མཐའ་དག་ལས་ནི་གང་འདས་པ། །མཐའ་སྒོ་དག་ལ་ཆགས་མེད་པས། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བཅས་སྤོང་བར་བྱེད། །གང་ཞིག་འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་
Chinese
一切台座都，不能趋入此乘。如果任何众生，于此不可思议之法，善巧方便而嬉戏，将安住于此乘。如其所愿，从普遍之愿文中，于真正道上善安住，应趋入上师之此道。此乘无边，故无中央之边。边之边与中央之边，一切皆不成为所缘。因边无所缘，故大乘无边。因舍弃一切边，故应真实趋入安乐。一切乘边皆无量，何为无量即乘边。此乘之边无有量，何为无量即乘边。此乘之边无舍弃，何为无边即舍边。若不分别边，则舍弃亦不成所缘。乘之边无量，故无中央之边。因无边之边不存在，故边之自性一无所有。边与无边之体性，非边非边之体性。彼等一切边之上，边之体性一无所有。于非边则说为边门。此乘真实超越，因其超越彼之量，故不成为可缘之相似具足。我已善说常与断之边，彼等一切边皆为非边。一切边皆无边，故无边之体性。一切自性本体中，于彼无有任何分别者。于彼等一切边之上，凡所舍弃之分别，有边与无边，一切皆将善于舍弃。何者具有世间见，彼即善示边门，且于诸边之上，因极执着，而成无救护者。何者具有非坏聚见，不执着于诸边门，不执持一切诸边，将成为显现者。一切边皆非边，故诸边真实不存在。一切边之体性，彼等皆不成为存在。不取一切诸边，且从诸边中已超越者，因于诸边门无有贪着，故将舍弃具坏聚见者。何者坏聚见
English
All platforms cannot enter this vehicle. If any sentient being skillfully plays with skillful means in this inconceivable Dharma, they will abide in this vehicle. As desired, from the universally pervasive aspiration prayer, well establish yourself on the true path, and enter this path of the Lama. This vehicle is limitless, therefore there is no central limit. The limit of the edge and the limit of the center, all do not become objects of focus. Since the edge is without an object of focus, the Great Vehicle has no edge. Since all edges are abandoned, one should truly enter into bliss. All vehicle edges are immeasurable, whatever is immeasurable is the vehicle edge. This vehicle's edge is limitless, whatever is limitless is the vehicle edge. This vehicle's edge is without abandonment, whatever is limitless is the abandoning edge. If one does not conceptualize the edge, then abandonment also does not become an object of focus. The edge of the vehicle is immeasurable, therefore there is no central edge. Since the limitless edge does not exist, the nature of the edge is nothing at all. The characteristics of edge and no-edge are not the characteristics of non-edge edge. On all those edges, there is nothing at all of the characteristics of edge. On the non-edge, it is said to be the edge door. This vehicle is truly transcendent, because it transcends its measure, it is not perceived as being similarly complete. I have well explained the edges of permanence and annihilation, all those edges are also shown to be non-edges. Since all edges are without edge, there is no characteristic of edge. In all of nature's essence, there is no conceptualizer there. On all those edges, whatever discrimination is abandoned, those with edges and those without edges, all will be well abandoned. Whoever has a worldly view, they will show the edge door, and on the edges, because of extreme attachment, they become without protection. Whoever has a non-aggregate view, is not attached to the edge doors, and does not grasp all the edges, will become manifest. Since all edges are non-edges, the edges do not truly exist. All the characteristics of the edges, those do not become existent. Not taking all the edges, and whoever has transcended from the edges, because there is no attachment to the edge doors, they will abandon those with aggregate views. Whoever has aggregate views