Tibetan
་བས་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྤོང་ཞིང་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱེད་པས་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་གནས་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ རྟོགས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། ལོག་པར་རྟོག་པ་ལ་མི་གནས་ཤིང་ལོག་པར་རྟོག་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་པས་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡག་དག་པའི་འཚོ་བའི་འདི་ཤེས་ཀྱང་འཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་ཞིང་འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དག་གི་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་ཞིང་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དག་གི་ལས་ཀྱིས་ནི་ཚིག་དང་། སྨྲ་བ་མང་པོ་དག་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བས་ཡང་དག་པའི་དག་ལ་གནས་ནས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའི་ལྟ་བས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཏུ་སྤུང་ཅིང་། ཡང་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་གནས་པར་བྱེད་དོ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་བས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་བ་ཡང་མེད། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་མེད། འཛིན་བ་ཡང་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པའི་དྲན་བས་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་དོ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་མེད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་སྦྱངས་ནས་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཐོབ་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོམ་བར་བྱ་བ། བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བར་བྱ་བ། འཕགས་པ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན་པས་བཏུད་དང་། བདུད་ཀྱི་འཁོར་དང་། བདུད་ཀྱི་མངག་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། ཕྱི་རོལ་པའི་ལམ་ལ་སྲིད་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྩོད་པའི་སྨྲ་བ་ལ་གནས་པ་དང་། ལྟ་བའི་ཐིབས་པོར་ཞུགས་པ་དང་། ལམ་མ་ཡིན་བར་སོང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་ལ་སོགས་པས་བགྲོད་ པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུས་མ་བྱས་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རྣམ་བར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འདུ་བྱེད་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པས་སོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་བས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་འདུས་བྱས་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ལམ་འདི་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་ཐ་ན་འདུས་མ་བྱས་སུ་རྟོག་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་ན་འདུས་བྱས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལྟ་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། གང་གིས་ཇི་ཙམ་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ་གང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བདེ་བའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། ལམ་འདིས་ནི་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། ལམ་འདིས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱེད་དོ། ལམ་འདིས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། ལམ་འདིས་ནི་མཚན་ཉིད་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང་། གཟུགས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་ཡན་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། ལམ་འདིས་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་བླ་ན་མེད་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སོང་བ་གང་ཡིན་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་བས་ང་དེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཆོགས་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་གཞལ་མེད་ཁང་དེ་ཡང་བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་དངོས་པོའི་མཚན་མ་ཅི་ཡང་མེད་པས་འདུས་ བྱས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། འདུ་བྱས་བཀག་ཅིང་འདུས་མ་བྱས་སྤངས་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་བདེ་བ་འམ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་སྦྱིན་བར་མི་བྱེད་དོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཇི་ཙམ་དུ་འདུས་བྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདུས་བྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་ན་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང
Chinese
因为舍弃了对坏聚见的观察，并且从成为观察之行境的一切中完全超脱，所以一切观察在一切处所和一切时间都变得极其清净，也就能获得。通过彻底领悟一切分别念、特殊分别念和普遍分别念，分别念、特殊分别念和普遍分别念也就不存在了。不住于邪分别念，并且彻底舍弃邪分别念，因此也能获得正确的生命和对正确生命的认知。见到清净的生命，并且安住于清净的生命，就能见到身体的清净行为、语言的清净行为和意念的清净行为，并且安住于正确行为的边际。通过正确观察的清净行为，彻底了解和见到许多言辞和说法，安住于正确的清净之中，从而使不一致的方面完全清净。通过正确努力的观察，能够极大地积累精进，并且安住于正确的精进之中。通过正确观察的忆念，既没有随念，也没有作意，也没有执持，通过清净的忆念，安住于正确的忆念之中。通过正确的禅定，不执著于禅定，彻底修习对禅定的观察，从而彻底安住于正确的禅定之中。智慧无边的菩萨摩诃萨们，当他们如此见到时，由于获得了一切时处都清净的正确见解，因此将安住于极其清净的道路上。这极其清净的道路，是高尚之士应当修习的，是具有智慧之人应当尊敬的，是圣者们感到欢喜的，是如来们极力赞叹的，因此不是被供奉者、魔众、魔的使者和魔族的一切神灵所能涉足的地方。外道之路以及对一切显现的执着，以及安住于争论之说，以及进入观察的稠林，以及走向非道，以及世间外道等所能涉足的地方。
English
Because it abandons the view of the perishable aggregates and completely transcends all that becomes the object of observation, all observations become extremely pure in all places and at all times, and can also be obtained. By thoroughly understanding all conceptualizations, special conceptualizations, and universal conceptualizations, conceptualizations, special conceptualizations, and universal conceptualizations also cease to exist. Not dwelling in wrong conceptualizations and completely abandoning wrong conceptualizations, one can therefore also obtain the correct life and the knowledge of the correct life. Seeing the pure life and dwelling in the pure life, one can see the pure actions of the body, the pure actions of speech, and the pure actions of mind, and dwell at the edge of correct action. Through the pure actions of correct observation, thoroughly understanding and seeing many words and teachings, dwelling in correct purity, thereby making the inconsistent aspects completely pure. Through the observation of correct effort, one can greatly accumulate diligence and dwell in correct diligence. Through the mindfulness of correct observation, there is neither recollection, nor attention, nor grasping, and through pure mindfulness, one dwells in correct mindfulness. Through correct samadhi, without clinging to samadhi, thoroughly practicing the observation of samadhi, thereby thoroughly dwelling in correct samadhi. Bodhisattvas Mahasattvas of boundless wisdom, when they see in this way, because they have obtained the correct view that is pure at all times and in all places, they will dwell on the extremely pure path. This extremely pure path is to be cultivated by noble beings, to be revered by those with wisdom, to be rejoiced by the noble ones, and to be greatly praised by the Tathagatas, therefore it is not a place to be frequented by those who are offered to, the hosts of demons, the messengers of demons, and all the deities of the demon race. The path of outsiders and all attachment to appearances, as well as dwelling in argumentative speech, as well as entering the dense forest of observation, as well as going to the non-path, as well as the world's heretics and so on, are places to be frequented.
Chinese
也不是行境。涅槃也不是一切有为法所行之境。那是什么缘故呢？凡是安住于非有为法者，皆因与涅槃之分别念相应，故凡是于涅槃起分别念者，彼即于诸有为法起分别念。那是什么缘故呢？因为在涅槃的法界中，已完全超越了一切分别念的动摇，既然非有为法也不存在，更何况有为法会存在呢？这条道路能完全清净一切分别念，甚至连对非有为法的些微执着都没有，又怎么会有对一切有为法的执着呢？无论谁以何种程度与圣道相应并带有分别念，都不能称之为安住于圣道。凡是舍弃一切分别念动摇者，才可称为安住于圣道，安住于无畏之道，安住于极寂静之道，安住于极安乐之道。此道能使人到达无老、无病、无死、无忧、无苦之处。此道能使人到达无自性之处，并从自性之境中彻底解脱。此道能使人到达舍弃一切自性与非自性之处。此道能使人到达无相可指、非有色相之境。此道能如虚空般遍及一切处，从而到达无上之大无量宫。凡是如此行者，都不会退转，我将获得各种不同的天神之身。那无量宫也无法指示，没有任何事物的特征，因此没有任何有为法，因为已经遮止了有为法，舍弃了非有为法，所以不会给予众生有为之乐或非有为之乐。无边智慧者，既然对有为之涅槃如此信乐，尚且不寻求有为之乐，更何况进入大无量宫呢？
English
Nor is it an object of practice. Nirvana is not an object of practice to be traversed by all existences. Why is that? Those who abide in the unconditioned are associated with the conceptualization of nirvana, so whoever conceptualizes nirvana is conceptualizing the conditioned. Why is that? Because in the realm of nirvana, one has completely transcended all movements of conceptualization. Since the unconditioned does not exist, how much more so the conditioned? This path completely purifies all conceptualizations, so if there is not even a slight conceptualization of the unconditioned, how could there be any conceptualization of the conditioned? Whoever is associated with the noble path to whatever extent and has conceptualizations is not said to abide in the noble path. Whoever has abandoned all movements of conceptualization is said to abide in the noble path, to abide in the path of fearlessness, to abide in the path of utmost peace, and to abide in the path of utmost bliss. This path leads to a place without aging, sickness, death, sorrow, and suffering. This path leads to the place of no self-nature and completely transcends the realm of self-nature. This path leads to the place of abandoning all self-nature and non-self-nature. This path leads to a place where no characteristics can be pointed out and which is not a characteristic of form. This path, like the sky, pervades all places and leads to the great immeasurable palace that is unsurpassed. Those who have gone thus will not turn back, and I will attain various kinds of divine bodies. That immeasurable palace is also indescribable and has no characteristics of objects, so there is not even a slight bit of conditioned existence. Because it has blocked the conditioned and abandoned the unconditioned, it does not bestow upon sentient beings the happiness of the conditioned or the happiness of the unconditioned. O boundless wisdom, since those who are so devoted to the nirvana of the conditioned do not seek the happiness of the conditioned, how much more so those who have entered the great immeasurable palace?