Tibetan
།གོ་བགོས་གཡོ་བ་མེད་པ་ཡིན། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་མང་པོ་ལས། །རྣམ་དག་ལས་ནི་བསྒྲུབས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་གོ་ཆ་རབ་བགོས་ནས། །རྟག་ཏུ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་སྲིད་པའི་བློས། །འཇིག་རྟེན་ལས་ནི་ཕན་ འདོགས་པས། །ཐབས་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ན། །གོ་བགོས་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན། །ཐབས་མཁས་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རབ་རྟོགས་པས། །དེ་ལྟར་གོ་ཆ་བགོས་ནས་ནི། །འཆིང་བ་མཐའ་དག་གཅོད་བར་བྱེད། །མངོན་ཞེན་ཐམས་ཅད་རབ་སྤོང་ཞིང་། །ཡིད་ཆེས་རྒྱབ་ཀྱིས་མི་ཕྱོགས་པ། །གོ་བགོས་བློ་དང་ལྡན་པ་ནི། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བགྲོད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་པར་ནི། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་གང་། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ལ་རབ་གནས་པ། །བརྟན་ཞིང་ཕྱིར་ལྡོག་མི་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། གཞན་ཡང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པ་ནས་ཁུར་ཆེན་པོ་ཁྱེར་ཞིང་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་གོ་ཆ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་བདུད་དམ། །བདུད་ཀྱི་འཁོར་རམ། བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་འམ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཐིབས་པོ་དགོན་དུད་མ་རུངས་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་ཅིང་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང་། ལྟོས་པ་མེད་ཅིང་མཚན་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་སྤངས་པས་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་དང་། མིང་དང་ཡི་གེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་མདའི་ཚང་རི་རབ་ཙམ་ཤ་སྟག་འཕངས་ན་ཡང་ཕོག་པར་མི་འགྱུར་ལ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ལ། རེ་རེ་ལ་ཡང་བདུད་ཀྱི་དམག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཁོར་དང་ཅས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་མདའ་རྣོན་པོ་ཚང་རི་རབ་ཙམ་ཤ་སྟག་འཕངས་ན་ཡང་ནམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་ལ་རྣམ་པར་གཞིགས་པ་འམ། ཐ་ན་སྤུ་ཉག་མ་གཅིག་ཙམ་ཉམས་པར་བྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་མི་ནུས་ན་ལུས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དེ་དག་འདུལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདུད་མང་པོ་ཕམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཉེ་བར་ཞི་བར་ཡང་བྱེད་ལ། གོ་ཆ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ ཤིང་གཡོ་བ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས
Chinese
盔甲披挂不动摇，往昔胜者何其多，清净事业勤修故，是故善披于盔甲，恒常无有诸怖畏，有情生起有念想，利益世间诸有情，善巧方便若通达，披甲善妙安住矣。何为善巧之智慧，菩提萨埵善了知，如是披挂盔甲已，断除一切诸系缚。一切显现皆弃舍，信心永不向后转，披甲具足智慧者，趋入无上菩提道。菩提萨埵定能仁，自他利益皆成办，精进力处善安住，稳固不退亦不转。 第二品。复次，慧无边菩萨摩诃萨等，从无数劫以来，荷负重担，披挂重甲，如是之甲，魔或魔眷属，或魔使者，或邪见稠林，入于恶劣家室之有情等，皆不能见。何以故？无色且不可见故，无依且无相故，舍弃诸相故离相，无名且无字故。慧无边，若有人以箭攒如须弥山王般射来，亦不能中。三千大千世界之有情，所有一切皆成魔王，一一亦有魔军众多种种眷属围绕，如是彼等同时以利箭攒如须弥山王般射来，亦不能损彼披挂如是之甲之菩萨摩诃萨，乃至一毛端亦不能损，菩萨摩诃萨等，心亦不能生起差别之念，何况以身作害？菩萨摩诃萨若一心调伏彼等，则能战胜众多魔众，亦能令其寂灭。安住如是之甲，不动摇，一切有情
English
The armor is put on and does not waver. From many past victorious ones, through the accomplishment of pure actions, therefore, having well put on the armor, one is always without fear. Sentient beings have thoughts of existence, benefiting the world, through the thorough understanding of skillful means, the armor is well established. What is skillful wisdom? The Bodhisattva thoroughly understands, having thus put on the armor, one cuts through all bonds. Completely abandoning all attachment, faith does not turn its back, the one who possesses armor and wisdom will proceed to unsurpassed enlightenment. The Bodhisattva will definitely benefit self and others, dwelling well in the power of diligence, steadfast and irreversible. Second Chapter. Furthermore, Bodhisattvas Mahasattvas of boundless wisdom, from immeasurable kalpas, carrying great burdens and wearing great armor, such armor will not be seen by demons, retinues of demons, messengers of demons, or sentient beings who have entered the dense forest of wrong views and evil families. Why is that? Because it is formless and invisible, without reliance and without characteristics, having abandoned characteristics, it is separate from characteristics, and without name or letters. Boundless wisdom, even if someone were to shoot a mountain of arrows like Mount Sumeru, they would not hit. All sentient beings in the three thousand great thousand world realms become kings of demons, and each one is surrounded by various retinues of demonic armies. Even if they simultaneously shoot sharp arrows like Mount Sumeru, they cannot harm the Bodhisattva Mahasattva who has put on such armor, not even a single hair can be harmed. Bodhisattvas Mahasattvas cannot even generate different thoughts in their minds, so what need is there to speak of harming them with their bodies? If Bodhisattvas Mahasattvas single-mindedly subdue them, they will defeat many demons and also bring them to peace. Abiding in such armor, unwavering, all sentient beings...
Tibetan
་ཀྱང་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་དེ་དག་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་བྱེད་དོ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དམིགས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། གོ་ཆ་དེ་ལྟ་བུ་བགོས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཁ་དོག་གི་མཚན་མ་མེད་ཅིང་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང་། ཚིག་གི་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། ནང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། ཕྱི་རོལ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གཉིས་ཀ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། ནང་ཡང་མ་ཡིན་ཕྱི་རོལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། ཁམས་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཡང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། སའི་ཁམས་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། འདོད་པའི་ཁམས་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་བའི་ཁམས་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་ མི་འགྱུར། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། ཚིག་གི་ལམ་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། གཟུ
Chinese
也不能完全摧毁。那是什么原因呢？因为这样没有相状，而且不是众生所能观看的行境，所以一切众生都不能见到和了知。菩萨摩诃萨们为了证悟一切法，如实地披上了伟大的盔甲，他们能够知晓和见到。为了完全救护众生，他们对一切法也不执著。为了利益众生，他们对一切法也不作意。因此，众生不能见到和了知。披上如此盔甲的那些，因为没有颜色的相状，不能指示，也没有言辞的表达，所以不会与色蕴相同。也不会与受蕴、想蕴、行蕴和识蕴相同。不会与内相同，不会与外相同，不会与内外二者相同，不会与非内非外相同。也不会与界相同，也不会与处相同。不会与地界相同，也不会与水、火、风、空和识界相同。也不会与欲界相同，也不会与色界和无色界相同。不会与有作意相同，也不会与无作意相同。不会与有作意和无作意相同，不会与非有作意非无作意相同。也不会与声闻地相同，也不会与独觉地相同，也不会与佛地相同。也不会与言辞的道路相同，也不会与色的因相同，
English
also cannot be completely destroyed. What is the reason for that? It is because it is without characteristics, and because it is not the domain of conduct to be seen by sentient beings, all sentient beings cannot see and know it. Bodhisattvas, great beings, know and see those who have put on great armor as it is in reality in order to realize all dharmas. In order to completely protect sentient beings, they do not cling to all dharmas. In order to benefit sentient beings, they do not focus on all dharmas. Therefore, sentient beings cannot see and know it. Those who have put on such armor have no characteristics of color and cannot be shown, and because there is no expression of words, they will not be the same as form. Nor will it be the same as feeling, perception, formation, and consciousness. It will not be the same as inside, it will not be the same as outside, it will not be the same as both inside and outside, it will not be the same as neither inside nor outside. Nor will it be the same as the realm, nor will it be the same as the source. It will not be the same as the earth element, nor will it be the same as water, fire, wind, space, and the realm of consciousness. Nor will it be the same as the desire realm, nor will it be the same as the form realm and the formless realm. It will not be the same as with intention, nor will it be the same as without intention. It will not be the same as with intention and without intention, it will not be the same as neither with intention nor without intention. Nor will it be the same as the Hearer's ground, nor will it be the same as the Solitary Buddha's ground, nor will it be the same as the Buddha's ground. Nor will it be the same as the path of words, nor will it be the same as the cause of form,
Tibetan
གས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། མཚན་ཉིད་དང་། མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་བ་དང་ཡང་མཚུངས་བར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་བར་ལྡན་པར་ཡང་མི་འགྱུར། མཚུངས་པར་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འཆིང་བ་མེད་པ། གྲོལ་བ་མེད་པ་བགྲང་པ་བ་དང་། དཔེ་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བགྲང་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ལྟ་བུའི་གོ་ཆ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་མི་དམིགས་ཏེ། གཟུགས་སུ་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་མི་དམིགས་སོ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་ལྟ་བར་ཡང་དག་པར་མི་དམིགས་སོ། ཐ་ན་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་མི་དམིགས་སོ། དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཆ་དེ་ལྟ་བུ་བགོས་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཚུངས་པ་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། གཟུགས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཚུངས་པར་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་དག་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཚུངས་པར་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་། མཚུངས་པར་མི་ལྡན་པ་དེ་དག་ཐག་བསྲིངས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཆ་དེ་ལྟ་བུ་བགོས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་དེ། བྱེད་པ་མེད་ པའི་ཕྱིར་རོ། མཚན་པ་ཡང་མེད་དེ། མཆན་མ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། གནས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ། འདུས་པའི་མཚན་མ་མེད་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ། གཡོ་བ་མེད་པ། དམིགས་པ་མེད་པ། ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བལྟ་བ་མེད་པ་སྟེ། གོ་ཆ་བགོས་བ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་གོ་ཆ་ཡང་དག་པར་བགོས་པ་ན་གང་གིས་གོ་ཆ་བགོས་པ་དང་། གང་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པ་དང་། གང་ལས་གོ་ཆ་བགོས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དང་། བདག་གིས་གོ་ཆ་བགོས་པ་དང་། བདག་གིས་གོ་ཆ་བགོས་པར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དང་། འདིར་གོ་ཆ་བགོས་པ་དང་། གཞན་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོ
Chinese
也不會與色的自性相同。不會與受、想、行、識的因相同。也不會與受、想、行、識的自性相同。也不會與自性和非自性相同。也不會與一切法相同。也不會不相同，因為沒有束縛，沒有解脫，是可數的，不是用譬喻可以理解的，因為一切法都已真實超越了可數。那些具有如此盔甲的人，不會真實地執著於在一切法中觀看，也不會真實地執著於在色中觀看。也不會真實地執著於在受、想、行、識中觀看。甚至不會真實地執著於在少許法中觀看。同樣，如此分開的盔甲，也不是與一切法相同，也不是不相同。也不是與色相同，也不是不相同。也不是與受、想、行、識相同，也不是不相同，因為一切法的相同與不相同都是被捨棄的。同樣，如此分開的盔甲，沒有顯現的造作，因為沒有作用。也沒有標記，因為沒有標記本身的存在。沒有處所的標記，沒有聚集的標記，沒有分別的標記，沒有動搖，沒有目標，沒有視為自性，盔甲的分開本身也是沒有目標的。同樣，盔甲的分開本身也不會被如實地看見。那是什麼原因呢？因為菩薩摩訶薩們在如實地分開盔甲時，不會如實地看見由誰分開盔甲，在哪裡分開盔甲，從哪裡分開盔甲，也不會如實地看見我分開盔甲，我分開盔甲，也不會如實地看見在這裡分開盔甲，在那裡分開盔甲。
English
Nor will it be the same as the characteristic of form. It will not be the same as the cause of feeling, perception, formation, and consciousness. Nor will it be the same as the characteristic of feeling, perception, formation, and consciousness. Nor will it be the same as characteristic and non-characteristic. Nor will it be the same as all dharmas. Nor will it be not the same, because there is no bondage, no liberation, it is countable, and it is not to be understood by examples, because all dharmas have truly transcended the countable. Those who possess such armor do not truly perceive seeing in all dharmas, nor do they truly perceive seeing in form. Nor do they truly perceive seeing in feeling, perception, formation, and consciousness. They do not even truly perceive seeing in a small amount of dharma. Likewise, such divided armor is neither the same as all dharmas, nor is it not the same. It is neither the same as form, nor is it not the same. It is neither the same as feeling, perception, formation, and consciousness, nor is it not the same, because the sameness and non-sameness of all dharmas are abandoned. Likewise, such divided armor has no manifest action, because there is no action. There is also no mark, because there is no mark itself. There is no mark of place, no mark of assembly, no mark of discrimination, no movement, no aim, no seeing as self-nature, and the division of armor itself is also without aim. Likewise, the division of armor itself is not truly seen. Why is that? Because when Bodhisattva-Mahasattvas truly divide the armor, they do not truly see by whom the armor is divided, where the armor is divided, from where the armor is divided, nor do they truly see that I divide the armor, I divide the armor, nor do they truly see that the armor is divided here, and the armor is divided there.