Tibetan
འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྒོ་དང། ཚོགས་པ་མེད་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། འདི་ལྟར་གནས་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐབས་མཁས་པས་སྒོམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྨོན་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྣང་བའི་ཕྱང་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དང། མཐོང་བ་སྐྱེ་བ་དང། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་
Chinese
应当进入。那么，无碍之门和无杂之门是什么呢？例如，以虚空之印印证，菩萨摩诃萨们应当进入无二之印之门。如此，以极寂静之印印证一切法，菩萨摩诃萨们应当进入极寂静之印之门。如此，以极寂静之印印证一切法，菩萨摩诃萨们应当进入极寂静之印之门。如此，以无分别之印印证一切法，菩萨摩诃萨们应当进入无动摇之印之门。如此，以无住之印印证一切法，菩萨摩诃萨们应当进入无一切烦恼之印之门。以自性空之印印证一切法，菩萨摩诃萨们应当进入无所得之印之门。以无相之印印证一切法，菩萨摩诃萨们应当进入以方便善巧修习之印之门。以无愿之印印证一切法，菩萨摩诃萨们应当进入极寂静之愿光明之印之门。以无贪欲之印印证一切法，菩萨摩诃萨们应当进入如实通达分别之印之门。以无生之印印证一切法，菩萨摩诃萨们应当进入正智和见生以及无生之印之门。以趋近寂灭之印印证一切法，菩萨摩诃萨们应当进入完全舍弃蕴之印之门。以灭尽相之印，印证一切法，
English
Should enter. What are the unobstructed door and the unmixed door? For example, having sealed with the seal of the sky, Bodhisattva Mahasattvas should enter the door of the seal of non-duality. Thus, having sealed all dharmas with the seal of utmost tranquility, Bodhisattva Mahasattvas should enter the door of the seal of utmost tranquility. Thus, having sealed all dharmas with the seal of utmost tranquility, Bodhisattva Mahasattvas should enter the door of the seal of utmost tranquility. Thus, having sealed all dharmas with the seal of non-discrimination, Bodhisattva Mahasattvas should enter the door of the seal of immovability. Thus, having sealed all dharmas with the seal of non-abiding, Bodhisattva Mahasattvas should enter the door of the seal of freedom from all afflictions. Having sealed all dharmas with the seal of emptiness of self-nature, Bodhisattva Mahasattvas should enter the door of the seal of non-attainment. Having sealed all dharmas with the seal of no-sign, Bodhisattva Mahasattvas should enter the door of the seal of skillful means in practice. Having sealed all dharmas with the seal of no-wish, Bodhisattva Mahasattvas should enter the door of the seal of the light of the wish of utmost tranquility. Having sealed all dharmas with the seal of non-attachment, Bodhisattva Mahasattvas should enter the door of the seal of fully understanding discrimination as it is. Having sealed all dharmas with the seal of no-birth, Bodhisattva Mahasattvas should enter the door of the seal of correct knowledge and the arising of vision and no-birth. Having sealed all dharmas with the seal of approaching peace, Bodhisattva Mahasattvas should enter the door of the seal of completely abandoning the aggregates. With the seal of exhausting characteristics, seal all dharmas,
Tibetan
རྒྱས་བཏབ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་མཉམ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང། འགོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྒོ་དང། རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་སྒོ་དང། རྟག་པ་དང། ཆད་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་པའི་སྒོ་དང། མཐའ་མེད་པའི་སྒོ་དང། སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་མེད་པའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང། འགོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང། ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་བསིལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་འདིའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ། ལེགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། ཆོས་རྣམས་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་འདི་ལེགས་པར་བསྒོམས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་རབ་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་ན། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེ་ཞིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་
Chinese
因为已经盖印，所以菩萨摩诃萨们应当进入灭尽生死的印之门。以法界之印，一切法皆已盖印，所以菩萨摩诃萨们应当进入善巧通达界之印之门。以无忆念之印，一切法皆已盖印，所以菩萨摩诃萨们应当进入无分别且成平等性之印之门。以无自性之印，一切法皆已盖印，所以菩萨摩诃萨们应当进入完全了知一切自性之印之门。以完全寂灭之印，一切法皆已盖印，所以菩萨摩诃萨们应当进入如实彻底寂静，随顺止息之印之门。无尽慧，这些是菩萨摩诃萨们对于一切法无碍之门，随顺之门，从一切常断之见中解脱之门，无边之门，无有前后际之门。如此，为了完全厌离，为了止息，为了寂静和为了清凉，菩萨摩诃萨们应当随学一切法之印之门，应当随入，应当善加修习。以这些法之门，就能彻底获得一切法海之印之三摩地。如果如实随得此三摩地，就能完全摄集诸法之方便智慧。因此，菩萨摩诃萨们应当善修此印之门，安住于一切法海之三摩地，如果对一切法个别彻底了知，则会生起和出现无量无数之大法光明。无尽慧，譬如
English
Because it has been sealed, Bodhisattvas Mahasattvas should enter the door of the seal that exhausts birth and death. With the seal of the Dharma realm, all dharmas have been sealed, so Bodhisattvas Mahasattvas should enter the door of the seal that is skilled in thoroughly understanding the realm. With the seal of no recollection, all dharmas have been sealed, so Bodhisattvas Mahasattvas should enter the door of the seal that is without discrimination and has become equality. With the seal of no self-nature, all dharmas have been sealed, so Bodhisattvas Mahasattvas should enter the door of the seal that completely knows all self-natures. With the seal of complete nirvana, all dharmas have been sealed, so Bodhisattvas Mahasattvas should enter the door of the seal that is truly thoroughly pacified and follows cessation. Endless Wisdom, these are the doors of unobstructedness for Bodhisattvas Mahasattvas towards all dharmas, the door of accordance, the door of liberation from all views of permanence and annihilation, the door of infinity, and the door of no beginning or end. Thus, for the sake of complete renunciation, for the sake of cessation, for the sake of peace, and for the sake of coolness, Bodhisattvas Mahasattvas should follow and learn the door of the seal of all dharmas, should enter, and should cultivate well. With these doors of Dharma, one can thoroughly obtain all the samadhis of the seal of the ocean of Dharma. If one truly attains this samadhi, one can completely gather the skillful wisdom of means for all dharmas. Therefore, Bodhisattvas Mahasattvas should cultivate this door of the seal well, abide in all the samadhis of the ocean of Dharma, and if they individually and thoroughly understand all dharmas, then immeasurable and countless great lights of Dharma will arise and appear. Endless Wisdom, for example,
Tibetan
ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ནི་ཚང་མེད་པས་དེའི་ཚད་གང་གིས་ཀྱང་དཔག་པར་མི་ནུས་སོ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གང་གིས་ཀྱང་དེའི་ཚད་དཔག་པར་མི་ནུས་སོ། གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱ་མཚོ་པོར་འབབ་ཅིང་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱར་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་བས་སོ། གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀླུ་ཆེན་པོ་དང་། ཀླུའི་འཁོར་ལུས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པར་ནུས་སམ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་སུ་བྱེད་དོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པ་སྙེད་དུ་ཐེག་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྒོམས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་འདིར་འཇུག་པར་ནུས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་འདི་ཉིད་ལ་གནས་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཡང་དག་པར་སློབ་པར་འགྱུར་རོ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདིར་འདུ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས། བྱའོ། གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་རྣམས་འདུ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ དང་། ཆོས་ལ་ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་འདུ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང་། གཟིགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར
Chinese
譬如大海，其水无尽，故其量任何亦不能测。如是，一切法亦任何亦不能测其量。又如是，譬如一切河流皆流入大海。如是，一切法亦入于法印，故名大海印。一切法既以印印定，而入于诸法之海印，则此印见一切法与法印相同。又如是，譬如大龙及具大龙眷属者，能与海俱，而入于海，彼等大海为其住处。菩提萨埵摩诃萨埵等亦如是，于无量百千劫中，善修诸乘，则能入于此三摩地之手印门，亦住于此手印门，为显现诸佛之法，及为善能圆满一切智故，诸法乃能现证如是手印门。若菩提萨埵摩诃萨埵等殷勤修习此法门，则能于一切法门善为修学。以见诸法门皆集于此法门故，生起诸法之显现，而得入于一切法海，故此法之名目为一切法海手印三摩地。又如是，譬如大海乃为聚集大宝之处。此三摩地亦如是，乃为聚集一切法及于法善巧者之处。若有无量智慧之有情，为欲获得佛之无上智与见，而寻求此三摩地，或将寻求，或正寻求者，彼等乃寻求圆满诸法海之一切智慧。
English
Just as the water of the great ocean is inexhaustible, its measure cannot be fathomed by anyone. Similarly, the measure of all dharmas cannot be fathomed by anyone. Furthermore, it is like this: for example, all rivers flow into and enter the great ocean. Similarly, all dharmas enter the seal of dharma, therefore it is called the seal of the ocean. When all dharmas are sealed and enter the seal of the ocean of dharmas, this seal sees all dharmas as identical to the seal of dharma. Furthermore, it is like this: for example, great nagas and those who possess great retinues of nagas are able to be with the ocean and enter the ocean, and those great oceans become their dwelling place. Bodhisattvas, great beings, are also like that; by thoroughly meditating on the vehicles for countless hundreds of thousands of eons, they are able to enter this mudra-gate of samadhi and abide in this very mudra-gate, in order to manifest the dharmas of the Buddhas and in order to perfectly accomplish omniscience, the dharmas thus accomplish such mudra-gates. If bodhisattvas, great beings, diligently practice this dharma-gate, they will be able to properly train in all dharma-gates. Because they see that all dharma-gates gather in this dharma-gate, they generate the appearances of dharmas and are able to enter all the oceans of dharma, therefore this aspect of dharma is called the samadhi of the mudra of the ocean of all dharmas. Furthermore, it is like this: for example, the great ocean is a place where great jewels gather. This samadhi is also like that; it is a place where all dharmas and those who are skillful in dharma gather. If any sentient being of limitless wisdom seeks this samadhi in order to obtain the unsurpassed knowledge and vision of the Buddha, or will seek it, or is seeking it, then they are seeking all the wisdom that perfectly completes the ocean of dharma.