Tibetan
་དག་རྟག་ཏུ་མཉམ་ཤེས་པ། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་ཡིན། །རྒྱུ་འབྲས་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ན། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཆོས་ནི་དེ་དག་ལ། །གོ་དགོས་ཚུལ་བཞིན་གནས་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་འི་ཆོས་རྣམས་ནི། །འགལ་བ་ཅུང་ཟད་མེད་རྟོགས་པས། །དེ་བཞིན་མཉམ་པར་གནས་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཇི་ཙམ་གནས་པ་ཡིན། །མཚན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྗེས་འཐུན་སོ་སོར་རྟོག་བྱེད་པས། ཡོངས་ཤེས་མཉམ་པར་གནས་པར་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཅིག་གིས་ནི། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་གྲངས་རབ་ཤེས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ཡིས། །རྣམ་གྲངས་གཅིག་ནི་ཤེས་མི་ བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཅིག་གིས་ནི། །རྣམ་གྲངས་མང་པོ་སྟེན་མི་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོས་ཀྱང་། །རྣམ་གྲངས་གཅིག་ལ་སྟེན་མི་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་ལ། །མཉམ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང། །ཐ་དད་འདུ་ཤེས་མེད་གྱུར་པ། །འདི་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡིན། །ཚིག་གིས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་བྱེད་ཅིང། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གང་གནས་པ། འདི་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡིན། །ཚིག་གིས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་ཤེས་མཐོང་བ། །རྗེས་འཐུན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ན། །འདི་ནི་ཐབས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ། །རྩོད་པའི་སྨྲ་བ་མི་སྐྱེད་ཅིང་། །རྩོད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མི་བྱེད་པ། །ཐམས་ཅད་འགལ་བར་མི་བྱེད་པས། །འདི་ནི་རྗེས་མཐུན་ཞེས་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་རྩོད་པ་མེད་སྐྱེད་ཅིང་། །རྩོད་པ་མེད་དང་མཚུངས་ལྡན་པ། །མཉམ་ཞིང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པས། །འདི་ནི་བློ་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཚུལ་དག་ལ། །རྩོད་པས་སྨྲ་བ་ཉེར་ཞི་ཞིང་། །གོ་དགོས་ཚུལ་བཞིན་གང་སྒྲུབ་པ། །འདི་ནི་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་རབ་བརྟགས་ན། །གཅིག་ཏུ་རྩོད་པ་མེད་གྱུར་པ། །འཁོར་འདུས་མང་པོ་རྣམས་སུ་ནི། །བླ་མེད་ཆོས་ནི་བསྔགས་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་འཛིན་མངོན་སྒྲུབ་པ། །འདི་ནི་ཡང་དག་དྲན་ལྡན་ཡིན། །འདི་ལྟར་གཅིག་ཏུ་རྩོད་པ་མེད། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང། །རྩོད་སྨྲ་ཉེར་བཞི་མཚུངས་ལྡན་པ། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་རབ་གནས་ཤིང། །གསུངས་ཏེ་གསུངས་པ་གང་ཤེས་པ། །བདག་དང་ང་རྒྱལ་ཤེས་པས་ན། །ང་རྒྱལ་སེམས་མཐོ་སྤོང་བར་བྱེད། །དེས་པར་གསུ
Chinese
总是了知平等性，这就是具有精进者。因果互相联系，因为全部都已领会。对于那些因缘法，必须如理安住。超离世间的法和世间法，了悟到没有丝毫相违，因此同样安住于平等性。世界存在多久，所有特征手印也随之，因为分别了知随顺，因此完全了知而安住于平等性。以一种法的类别，也能善知诸法的类别，但以多种法的类别，却不能知晓一种类别。以一种法的类别，不能依恃多种类别，以多种法的类别，也不能依恃一种类别。对于所有法的类别，平等和完全清净，以及没有差别之想，这就是个别地了知。对于以言词指示的诸法，能示现为平等性，以及安住于平等性，这就是个别地了知。对于以言词指示的诸法，如理地知见，因为极好地获得了随顺，这被称为具有方便。不生起诤论之语，不作诤论之因缘，因为不与一切相违，这被称为随顺。恒常不生起无诤，与无诤相应，平等且不相违，这被称为具慧。对于一切法的行相，诤论之语完全寂灭，以及如理地成办所应了知的，这被称为勇士。如是善加分别观察，成为唯一无诤，在众多眷属聚集之中，无上之法将被赞叹。这些是菩萨们，现前成办一切法海的手印三摩地，这是真实具有正念者。如此唯一无诤，以精勤而成就，与二十四种诤论之语相应，此三摩地得以圆满。如理地善安住，以及了知所说之语，因为了知我与我慢，因此舍弃我慢高举之心。如是宣说
English
Always knowing equality, this is the one with diligence. The relationship between cause and effect, because everything is understood. For those Dharma of causes and conditions, one must abide in accordance with reason. Transcendental Dharmas and worldly Dharmas, realizing that there is no contradiction, therefore equally abide in equality. How long does the world exist, all characteristic seals also follow, because separately knowing accordingly, therefore completely knowing and abiding in equality. With one category of Dharma, one can also know well the categories of all Dharmas, but with many categories of Dharma, one cannot know one category. With one category of Dharma, one cannot rely on many categories, with many categories of Dharma, one cannot rely on one category. For all categories of Dharma, equality and complete purity, and without the thought of difference, this is to know individually. For the Dharmas indicated by words, it can be shown as equality, and those who abide in equality, this is to know individually. For the Dharmas indicated by words, knowing and seeing in accordance with reason, because of obtaining accordance extremely well, this is called having skillful means. Not generating contentious speech, not creating the causes and conditions for contention, because not contradicting everything, this is called accordance. Constantly not generating non-contention, corresponding with non-contention, being equal and not contradicting, this is called wise. For the aspects of all Dharmas, contentious speech is completely pacified, and accomplishing what should be known in accordance with reason, this is called a hero. Thus, having thoroughly examined and observed separately, becoming uniquely non-contentious, in the midst of many assembled retinues, the unsurpassed Dharma will be praised. These are the Bodhisattvas, who directly accomplish the Samadhi of the seal of all Dharma oceans, this is truly the one with mindfulness. Thus, uniquely non-contentious, accomplishing with diligence, corresponding with twenty-four kinds of contentious speech, this Samadhi is perfected. Abiding well in accordance with reason, and knowing what is said, because of knowing self and pride, therefore abandoning the mind of pride and arrogance. Thus it is declared.