Tibetan
ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་འགྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མཐོང་ལ། ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མི་མཐོང་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་འདུས་པ་ལ་ཐབས་མཁས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད་གཡོའ་བ་ཡང་མེད་དོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་འདུས་པ་ལ་ཐབས་མཁས་ཤིང་མངོན་བར་ཞེན་པ་ཡང་མེད། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་པས་ཆོས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ནང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་མཐོང་ལ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ནང་དུ་ཆོས་གཅིག་འདུས་པར་མཐོང་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ཆོས་གཅིག་འདུས་པ་ལ་བསྟེན་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཆོས་གཅིག་གི་འདུལ་པས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུས་པ་ལ་སྟེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་འདི་གཅིག་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་འདི་གཅིག་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་འདུས་པ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུང་པས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་འདུས་པ་ཡོད་པ་འམ། འདུས་པ་མེད་པ་པར་མངོན་བར་ཞེན་པ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཆོས་གང་རྒྱུ་དང། རྐྱེན་མང་པོ་འདུས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང། ཆོས་གང་རྒྱུ་དང། རྐྱེན་མང་པོ་འདུས་པ་ལས་མངོན་བར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་རྟོགས་པར་ ཁོང་དུ་ཆུད་ངོ་། །ཆོས་གང་རྒྱུ་དང། རྐྱེན་འདུས་པ་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མཚུངས་པར་ལྡན་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུང་ཀྱང་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་གང་གས་པའི་མཚན་ཉེད་ཀྱང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་ངོ། མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང། མཚན་མ་མེད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཁམས་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང། ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་རྒྱུ་བྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྟེན་པ་དང། གཞོལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། འཇིག་རྟེན་དང། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཕན་ཚུན་མི་འགལ་བར་ཡང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་དང། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང། འཇིག་རྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཁོང་ཆུད་པར་བྱེད་ལ། ཆོས་ཀྱི་གྲངས་མང་པོས་ཀྱང་ཆོས་གཅིག་གིས་རྣམ་གྲངས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་གཅིག་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་སྟེན་པར་མི་བྱེད་ལ། ཆོས་གཅིག་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་སྟེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་ལྟ་བུ་དག་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་པར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་འདི་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་གཅིག་བའི་ཚིག་གཅིག་པའི་ཚིག་གི་བསྟན་པའི་རྣམ་གྲངས་གཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རོ་གཅིག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྩོད་པ་མེད་པ་ཚུལ་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་མཆོག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕན་ཚུན་འགལ་བ་མེད་པར་འཁོར་མང་པོའི་ནང་དུ་ཆོས་འདིའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང། ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲུབས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་རབ་ཏུ་འཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་རྩོད་པ་ དང་བཅས་པ་འམ། རྩོད་པ་མེད་པར་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་བས་ཚུལ་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ང་རྒྱལ་དང་། བག་མེད་པ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཐུན་པས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེས་བར་བཤད་པ་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །མིང་དང་། ཚིག་ཐ་དད་པ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་དག་ལ་ཡང་ཐབས་མཁས་པས་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །ཆོས་གང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་འམ། མཚུངས་པར་མི་ལྡན་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཐབས་མཁས་པས་དེས་བའི་དོན་ལ་བསམ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི
Chinese
将完全安立于菩提。此外，无尽慧菩萨摩诃萨，若以精进修持一切法之海印三摩地，则将见一切法与法界等同。如是见时，于法界亦不见一切法，于诸法亦不见法界，故以精进现前修持。以善巧方便于一切法之界聚集，于一切法之界亦无现前执着，亦无动摇。以善巧方便于一切法之界聚集，亦无现前执着，亦无分别，故于一法聚集之中，见一切法聚集。于一切法聚集之中，虽见一法聚集，然以一切法聚集亦不依于一法聚集，以一法之调伏亦不依于一切法之聚集。为了完全证悟此一法，亦将完全证悟一切法，为了完全证悟一切法，亦将完全证悟此一法所应知之处，然诸法不依于一切法。以小量了知聚集之近取蕴，亦不于聚集之近取蕴之种种自性之体性之相，生起有聚集或无聚集之现前执着。诸菩萨摩诃萨如是行持之时，亦将了知何法由因与众多缘聚集而生，何法由因与众多缘聚集而现前成就之彼等法。
English
Will be fully established in enlightenment. Furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva, Limitless Intelligence, diligently cultivates the Samadhi of the Seal of the Ocean of All Dharmas, then all dharmas will be seen as equal to the realm of dharma. When seen in this way, all dharmas are not seen in the realm of dharma, and the realm of dharma is not seen in the dharmas, so it is cultivated with diligence. With skillful means, gathering in the realm of all dharmas, there is no attachment or wavering in the realm of all dharmas. With skillful means, gathering in the realm of all dharmas, there is no attachment or discrimination, so in the gathering of one dharma, all dharmas are seen to be gathered. In the gathering of all dharmas, although one dharma is seen to be gathered, the gathering of all dharmas does not rely on the gathering of one dharma, and the taming of one dharma does not rely on the gathering of all dharmas. In order to fully realize this one dharma, all dharmas will also be fully realized, and in order to fully realize all dharmas, the places where this one dharma should be known will also be fully realized, but the dharmas do not rely on all dharmas. By understanding the gathering of the aggregates of appropriation in a small amount, one does not generate attachment to the nature of the characteristics of the various self-natures of the aggregates of appropriation, whether there is gathering or no gathering. When Bodhisattva-Mahasattvas act in this way, they will also understand which dharma arises from the gathering of causes and many conditions, and which dharmas are accomplished by the gathering of causes and many conditions.
Chinese
将成为。无论以何为因，都不会依赖或倾向于烦恼所缘起之法，也能通达。世间和出世间的诸法，也能了悟它们互不相违。世间和出世间的一切法，以及世间相的印，也能完全了悟。一种法的类别也能通达一切法的类别，多种法的数量也能通达一种法的类别。一切法的类别也不依赖于一种法的类别，一种法的类别也不依赖于诸法的类别。像这样的法的类别，全部都能完全清净。智慧无边的菩萨摩诃萨们，如果精勤修持此法，就能通过一种方便的、一种言辞的、一种言辞教法的类别，通达一切法自性一味，从而获得对一切法无诤、如理极度寂静的殊胜境界。在众多眷属中，毫不矛盾地赞叹此法，并如实宣说和精勤修持，也能获得一切法海印三昧。如此显现修持，无论有诤或无诤，所有这些都将趋于寂灭，从而如理安住。我慢和放逸等也会随顺而完全舍弃。也能很好地领受所说的间隔。也能完全了悟名称和词语的差别。也能以善巧方便精勤修持法界之理。也能很好地忆念诸法之门。无论与何法相似或不相似，都能以善巧方便，以清净的思择安住于彼义。智慧无边的菩萨摩诃萨，如果对此法门
English
will become. Whatever the cause, one will not rely on or be inclined towards the dharmas that arise in dependence on afflictions, and one will also understand them. One will also realize that the dharmas of the world and those beyond the world do not contradict each other. One will also fully realize all the dharmas of the world and those beyond the world, as well as the seal of the characteristics of the world. One category of dharma can also comprehend the categories of all dharmas, and many numbers of dharmas can also comprehend the categories of one dharma. The categories of all dharmas do not rely on one category of dharma, and one category of dharma does not rely on the categories of dharmas. Such categories of dharma will be completely purified without exception. Those bodhisattvas mahasattvas of boundless wisdom who diligently practice this dharma will, through one expedient, one word, one category of verbal teachings, comprehend the single taste of the essence of all dharmas, and thus attain the supreme state of non-contention with all dharmas and perfect tranquility. Without contradiction, they will praise this dharma in the midst of many retinues, and by truly expounding and diligently practicing it, they will also attain the samadhi of the seal of the ocean of all dharmas. By thus manifestly practicing, whether with contention or without contention, all these will tend towards pacification, and thus one will abide in accordance with the truth. Pride and heedlessness will also be abandoned completely in accordance with them. One will also perfectly grasp the intervals that have been spoken. One will also fully realize the differences between names and words. One will also diligently practice the principles of the realm of dharma with skillful means. One will also keep in mind the doors of dharma well. Whether it is similar to or dissimilar to any dharma, one will abide perfectly in that meaning with skillful means and with pure reflection. Those bodhisattvas mahasattvas of boundless wisdom, if to this door of dharma
Tibetan
་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པ་དེ་དག་ནི་སྤྱོད་པ་ཆུང་དུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚད་མེད་པ་འདིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པར་ལྟོས། །ཆོས་རྣམས་ཆོས་དབྱིངས་མཚུངས་པས་ན། ཚུལ་ནི་ཀུན་ཀྱང་མཉམ་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དུ་འཇུག་པར་བལྟོས། །ཆོས་དབྱིངས་ཆོས་དང་མཚུངས་པས་ན། །ཚུལ་ནི་ཀུན་དུ་མཉམ་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་ལ་ཡང་ནི། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སུ་ལྟ་མི་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པར། །ཆོས་རྣམས་སུ་ཡང་ལྟ་མི་བྱེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ལྟ་མི་བྱེད། །ཆོས་རྣམས་མ་གཏོགས་གུང་ན་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ལྟ་མི་བྱེད། །ཁམས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །ཆོས་འདུས་རྣམས་ནི་རྟོགས་པས་ན། །ཐབས་མཁས་གནས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དུས་དང་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། སྣ་ཚོགས་ངོ་བོ་འདུས་པ་ཡང་། གནས་པ་མེད་ཅིང་རྟེན་པ་མེད། །བླང་བར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །འདུས་པ་ཐ་ དད་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་པར་རྟོག་དང་མི་རྟོག་པ། །དེ་ལ་གཉིས་ག་ཡོད་མ་ཡིན། །བློ་དང་ལྡན་བསམ་མཉམ་པར་མཐོང་། །འདུས་པ་གཅིག་ནི་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །འདུས་པ་མང་པོ་ཤེས་པར་འགྱུར། །འདུས་པ་མང་པོ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །འདུས་པ་གཅིག་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར། །འདུས་པ་དང་ནི་མ་འདུས་དང་། །རང་བཞིན་གཅིག་དང་ཐ་དད་ལ། །སྟེན་པར་མི་བྱེད་རྟོག་མི་བྱེད། །འཛིན་པ་མེད་ཅིང་ཞེན་པ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་དག་ལ། །འདུས་པ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ན། །འདུས་པ་ཉིད་དུ་མི་སེམས་ཤིང་། །འཛིན་པ་མེད་ཅིང་ཞེན་པ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གདགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཤེས་པས། །སེམས་དཔའ་མེད་ཅིང་སྟེན་པ་མེད། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་ཞེན་པ་མེད། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དག། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྟོགས་ཤེས་ཤིང་། །དེ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པས། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་ཡིན། །ལས་དང་ལས་ནི་གང་བྱས་པ། །འདི་གཉིས་འདུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །མཚན་དེ་མཚན་མེད་གང་ཤེས་པ། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་ཡིན། །ཁམས་རྣམས་འདུས་པ་དག་དང་ནི། །ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ངོ་བོ་ལ། །དེ
Chinese
那些安住于此的人，在年幼时获得一切法如海印三昧，以此无量法海印三昧，能完全投入于无上圆满正等菩提。然后，世尊以偈颂说道： 你们应当观察一切法，进入法界。 诸法与法界相同， 所以一切法性皆平等。 此外，也当观察一切法界， 进入一切法中。 法界与诸法相同， 所以一切法性皆平等。 对于诸法界， 也不要将一切视为法。 除了法界之外， 也不要将任何事物视为法。 对于一切诸法， 也不要将任何事物视为法界。 除了诸法之外的任何事物， 也不要将任何事物视为法界。 界是各种各样的， 法界也是各种各样的。 因为通达了诸法聚合， 所以善巧方便者无所住。 在一切时和处， 各种自性聚合， 无所住也无所依。 也没有什么需要取舍。 聚合是 各异的自性。 分别和不分别， 在那之中两者都不存在。 具慧者平等地见到思， 因为知晓一个聚合， 便能知晓许多聚合。 因为知晓许多聚合， 也能知晓一个聚合。 对于聚合与非聚合， 自性相同与相异， 不依赖也不分别。 没有执着也没有贪恋。 因为通达一切法于彼等之中， 没有聚合， 所以不思念聚合本身， 没有执着也没有贪恋。 因为知晓一切法的 假立之相， 所以没有有情也没有依赖， 没有恐惧也没有贪恋。 业和业的异熟， 完全通达知晓一切， 并且不与之相违， 这就是具有精进者。 业和所造之业， 这两者是聚合之相。 谁知晓此相即无相， 这就是具有精进者。 对于诸界之聚合， 以及 诸界之差别自性， 那
English
Those who abide thus, having obtained the Samadhi of the Seal of the Ocean of all Dharmas in their youth, by this immeasurable Samadhi of the Seal of the Ocean of Dharmas, are thoroughly devoted to the Unsurpassed, Perfect, and Complete Enlightenment. Then, at that time, the Bhagavan spoke in verses: You should look at all dharmas, entering into the realm of dharma. Since all dharmas are equal to the realm of dharma, all natures are equal. Furthermore, also look at all realms of dharma, entering into all dharmas. Since the realm of dharma is equal to the dharmas, all natures are equal. Also, regarding all realms of dharma, do not view everything as dharma. Apart from the realm of dharma, do not view anything as dharma. Regarding all dharmas, do not view anything as the realm of dharma. Apart from the dharmas, do not view anything as the realm of dharma. The elements are various, and the realm of dharma is also various. Because one understands the assembled dharmas, the skillful means have no abiding place. At all times and places, the assembled various entities also have no abiding place and no reliance. There is nothing to be taken or abandoned. Assembly is different in nature. Discrimination and non-discrimination, both do not exist in that. The wise see thoughts equally. Because of knowing one assembly, one will know many assemblies. Because of knowing many assemblies, one will also know one assembly. Regarding assembly and non-assembly, same and different nature, do not rely and do not discriminate. There is no grasping and no attachment. Because of realizing that all dharmas in those do not have assembly, one does not think of assembly itself, there is no grasping and no attachment. Because of knowing the characteristic of imputation of all aspects of dharmas, there is no sentient being and no reliance, there is no fear and no attachment. Actions and the ripening of actions, completely understand and know everything, and not acting contrary to it, this is the one who has diligence. Actions and whatever actions are done, these two are the characteristics of assembly. Whoever knows that characteristic as no characteristic, this is the one who has diligence. Regarding the assembly of elements, and the distinct nature of the elements, that