Tibetan
པ་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པ་ནི་གལ་ཏེ་སེམས་ཅད་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པས་མཆོད་པ་བགྱིས་པ་ན་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྲེད་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ལ། །སྨོད་ཅིང་གནོད་པར་བགྱིད་ན་ཡང་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་མ་མཆིས་ཤིང་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་བས་ཆོས་འགའ་ཙམ་ཡང་ཆོས་འགའ་ཙམ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་འམ་མཚུངས་པར་མི་ལྡན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་དམིགས་ལགས་སོ། །མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང། མཚུངས་པར་མི་ལྡན་པ་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སླད་དུ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང། མཚུངས་པར་མི་ལྡན་བའི་འདུ་ཤེས་སྤོང་ཞིང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང། མཚུངས་པར་མི་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། ཁོང་དུ་ཆུང་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཀྱང་ཆོས་འགའ་ཙམ་ལ་ཡང་རྩོལ་བ་འམ། ལྡོག་བ་འམ། བགྲོད་པར་བགྱི་བ་དང་ བཅས་པའམ། བགྲོད་པར་བགྱི་བ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་བའི་བསམ་པ་མཆིས་ཤིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་བ་མ་མཆིས་པས་ཐབས་མཁས་པས་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་འཇིག་པར་མི་བགྱིད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པའི་ཚེ་ཐབས་མཁས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བགྱིད་ལགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱུར་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་མེད་ཅིང་གནས་པར་བྱ་བ་མེད་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་མེད་པ་དང། གནས་པར་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གནས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གནས་པ་མི་གཡོ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང། འཁོར་བར་མི་འཇུགས་པའི་ཕྱིར་དང། ཡོངས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་གནས་པར་གྱུར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གནས་པ་མེད་པ་དང། །མི་གནས་པ་མེད་པ་དང། ཁྱད་པར་དུ་གནས་པ་མེད་པ་དང། ཁྱད་བར་གནས་མེད་པ་དང། གནས་བའི་གནས་པ་མེད་
Chinese
如果最极精通智慧者，即使所有众生以恭敬供养，也不会生起贪欲的渴求；即使詈骂和损害，也不会生起嗔恨。因为没有各种各样的概念，并且完全舍弃了所有视为法的见解，所以对于任何法，都不会真正地觉察到它与任何法是相同或不相同。为了真正超越相同和不相同，应舍弃相同和不相同的概念，并且也应真正地理解相同和不相同的概念。在真正超越理解之后，对于任何法，也不会有努力、退转、前进或伴随前进，或者没有前进，这样来做到相同。因为对所有法的体性，都有不是真实的念头，并且没有完全执取，所以以善巧方便不会破坏法的自性。世尊！菩萨摩诃萨们，当这样安住于一切法时，以善巧方便真正地显示一切法的法界之体性，因此迅速地圆满一切佛法。然后，世尊对菩萨摩诃萨无尽慧说：无尽慧！如果菩萨摩诃萨们见到佛法没有分别安立，也没有安住，那么他们就真正地见到佛法没有分别安立，没有安住，也没有特别的安住。因为见到佛法安住不动摇，不进入轮回，并且完全不改变，所以安住于随顺一切法的法界，因此称为善巧于分别安立一切法的法界之体性。无尽慧！任何菩萨摩诃萨对于佛法，没有安住，也没有不安住，没有特别的安住，没有特别的不安住，也没有安住的安住。
English
If the most supremely wise one, even if all beings offer with reverence, will not generate craving for desire; even if they revile and harm, will not generate hatred. Because there are no various concepts, and all views regarded as dharma are completely abandoned, therefore, for any dharma, it is not truly perceived that it is the same or not the same as any dharma. In order to truly transcend the same and not the same, one should abandon the concepts of the same and not the same, and also truly understand the concepts of the same and not the same. After truly transcending understanding, for any dharma, there will be no effort, regression, progress, or accompanied progress, or no progress, thus to make it the same. Because for the nature of all dharmas, there is a thought that it is not real, and there is no complete grasping, therefore, with skillful means, the self-nature of dharma will not be destroyed. World-Honored One! Bodhisattva-Mahasattvas, when abiding in all dharmas in this way, with skillful means, truly show the nature of the dharmadhatu of all dharmas, therefore, they quickly perfect all Buddha-dharmas. Then, the World-Honored One said to the Bodhisattva-Mahasattva Inexhaustible Wisdom: Inexhaustible Wisdom! If Bodhisattva-Mahasattvas see that there is no separate establishment and no abiding in the Buddha-dharma, then they truly see that there is no separate establishment, no abiding, and no special abiding in the Buddha-dharma. Because they see the Buddha-dharma abiding unmoving, not entering samsara, and completely unchanging, therefore, they abide in accordance with the dharmadhatu of all dharmas, therefore, they are called skilled in separately establishing the nature of the dharmadhatu of all dharmas. Inexhaustible Wisdom! Any Bodhisattva-Mahasattva, for the Buddha-dharma, there is no abiding, no non-abiding, no special abiding, no special non-abiding, and no abiding of abiding.
Tibetan
པ་དང། གནས་པ་མ་ཡིན་པར་གནས་པ་མེད་པ་དང། གཡོ་བ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང། ཁྱད་བར་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང། ཀུན་ཏུ་རྟོག་བ་མེད་པར་གྱུར་ན། གདོད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་འགའ་ཙམ་ཡང་རྣམ་པར་གཞག་པ་མི་མཐོང་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་ཏུ་ཡོད་པར་ཡང་མི་མཐོང་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང། མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང། ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་གྱུར་ན། གདོད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་འགའ་ཙམ་ཡང་འདུག་པ་འམ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་མི་མཐོང་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད། ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད། ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟར་མཐོང་ཞིང་འོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གདོད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཐབས་མཁས་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གཞག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་དང། རླུང་གི་ཁམས་ལ་ནི་གནས་ཀྱང་མེད། བལྟར་ཡང་མི་མཐོང་རྣམ་པར་གཞག་པའི་གནས་ཀྱང་མེད། རྟེན་པའི་གནས་ཀྱང་མེད། བསྟན་དུ་ཡང་མེད་དོ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་འཇུག་པར་བྱ་བའི་གནས་ཀྱང་མེད། ། །།ལྟ་བར་བྱ་བའི་གནས་ཀྱང་མེད། རྣམ་པར་གཞག་པའི་གནས་ཀྱང་མེད། བསྟེན་པའི་གནས་ཀྱང་མེད། ། ཁོང་དུ་ཆུད་བར་བྱ་བ་ཡང་མེད། བསྟན་དུ་ཡང་མེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་གནས་སོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། རྒ་བ་མེད་པ། འཆི་བ་མེད་པ། རྒོད་པ་མེད་པ། བྱིང་བ་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཡིན་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་བྱའོ། རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ ཡིན་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གནས་ཐམས
Chinese
并且，不住于非住，无有动摇，无有分别，特别地无有分别，成为无有周遍分别，称为善于安立一切原始诸法的体性之理。慧无边菩萨摩诃萨，不见安立任何少许法，也不见一切法的处所可安立为最胜，并且无有分别，殊胜地无有分别，成为无有周遍分别，称为善于安立一切原始诸法的体性之理。慧无边菩萨摩诃萨们，不真实见任何少许法是住或者去，也无有分别，特别地也无有分别，周遍地也无有分别，因为见到一切法如同虚空完全清净，并且因光明而极度明亮，从而完全舍弃烦恼，并且为了使一切法因光明而极度明亮，称为获得了善巧方便，不以安立而对法的体性进行个别思考。那是什么原因呢？因为对于法的体性，没有丝毫的安立。例如，虚空和风界，既没有住处，也看不见，也没有安立的处所，也没有依靠的处所，也无法指示。同样，法的体性也没有进入的处所，也没有观看的处所，也没有安立的处所，也没有依靠的处所，也没有领会的，也无法指示，因为对于菩萨摩诃萨们来说，没有可以指示的。安住于与真如的体性相同。慧无边，一切法的体性是无生、无命、无老、无死、无躁动、无沉没、无法指示的体性，因此应知是法的体性。是无有转变的体性，因此应知是法的体性，法的体性是一切处
English
And, not abiding in non-abiding, without movement, without discrimination, especially without discrimination, becoming without pervasive discrimination, it is called being skilled in establishing the nature of the essence of all primordial dharmas. Wise Infinite Bodhisattva Mahasattva, does not see the establishment of any small dharma, nor does he see that the place of all dharmas can be established as the most excellent, and without discrimination, especially without discrimination, becoming without pervasive discrimination, it is called being skilled in establishing the nature of the essence of all primordial dharmas. Wise Infinite Bodhisattva Mahasattvas do not truly see any small dharma as dwelling or going, and there is no discrimination, especially no discrimination, and pervasively no discrimination, because they see all dharmas as completely pure like the sky, and because they are extremely bright due to light, thereby completely abandoning afflictions, and in order to make all dharmas extremely bright due to light, it is called obtaining skillful means, and does not individually contemplate the essence of dharmas by establishment. What is the reason for this? Because for the essence of dharmas, there is not the slightest establishment. For example, the sky and the wind realm have neither a dwelling place, nor can they be seen, nor is there a place for establishment, nor is there a place for reliance, nor can they be indicated. Similarly, the essence of dharmas also has no place to enter, no place to view, no place to establish, no place to rely on, nor is there anything to comprehend, nor can it be indicated, because for Bodhisattva Mahasattvas, there is nothing to indicate. They abide in being equal to the essence of Suchness. Wise Infinite, the essence of all dharmas is the essence of no birth, no life, no old age, no death, no agitation, no sinking, and no indication, therefore it should be known as the essence of dharmas. It is the essence of no transformation, therefore it should be known as the essence of dharmas, the essence of dharmas is all places
Tibetan
་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ།། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་འགྲོ་བའི་གནས་མེད་དེ། འགྲོ་བ་དང། གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ནི་གནས་ཀྱང་མེད། གནས་མ་ཡིན་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚེས་ཀྱི་དབྱིངས་དང། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ངས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་བའི་དབང་གིས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ནས་མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང། མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང། ཚོགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་སོང་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང། བདུད་ཀྱིས་གནས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང། །ཐ་དད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་དང། སྐྱེ་བུ་དམ་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང། སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་དང། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་ནས་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མི་གནས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཆོས་དག་ལ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ཅི་ཡང་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི། །རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ ཆོས་དག་ལ། །འཇིགས་པ་མེད་པར་གཞོལ་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་གནས་པ་དང། །གནས་ཀྱང་མེད་པར་མཐོང་བས་ན། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་གནས་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི། །གནས་དག་ལ་ནི་མི་གནས་པར། །ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་མཐོང་བས་ན། །གནས་པ་མེད་ཅིང་ལྡོག་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆོས་ལ་གནས་པ་མེད་མཐོང་བས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་མི་གཡོས
Chinese
全部遍布。慧无边，法界没有行走的处所，因为没有行走和安住，所以称为与法界相同而安住。如是之法界，没有处所，也没有非处所。为什么呢？因为如是之法界和如是之自性是不存在的。慧无边，菩萨摩诃萨们，如果听闻我所说的这些，就会获得一切法界之理的法之大光明，凭借获得法之光明，就能获得无生法忍，迅速圆满如来十力、十八不共法和一切佛法。为了使一切众生的广大善根和殊胜的福德圆满成熟，为了使如来的种姓不断绝，迅速前往菩提树下，转法轮，降伏魔众，断除异说者，发出大丈夫的狮子吼，为了使众生如其所愿、如其所祈、如其发心般得到解脱，宣说正法，使一切众生安立于无上正等觉。然后，世尊以偈颂说道：一切菩萨，不住于一切法，对于佛之法，没有任何安立。一切菩萨，因为没有安立，对于佛之法，无畏地趣入。一切菩萨，见到安住于佛法和无所住，所以善安住。一切菩萨，不住于诸处，因为善见诸法，所以无住且无退。一切菩萨，见到不住于法，不为佛法所动。
English
It is all-pervading. Wise and boundless, the realm of Dharma has no place to go, because there is no going and no abiding, so it is called abiding in the same way as the realm of Dharma. The realm of suchness has neither a place nor a non-place. Why? Because the realm of suchness and the nature of suchness do not exist. Wise and boundless, if Bodhisattvas Mahasattvas hear what I have said, they will obtain the great light of Dharma of the nature of all Dharmadhatu, and by virtue of obtaining the light of Dharma, they will obtain the forbearance of non-origination, and quickly perfect the ten powers of the Tathagata, the eighteen unshared qualities, and all the Buddha's teachings. In order to fully ripen the vast roots of virtue and the particularly excellent assemblies of all sentient beings, and in order to prevent the lineage of the Tathagata from being cut off, quickly go to the Bodhi tree, turn the wheel of Dharma, subdue the hosts of demons, cut off those who speak differently, roar the great lion's roar of the great man, and in order to liberate sentient beings as they wish, as they pray, and as they aspire, proclaim the true Dharma and establish all beings in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Then, the Bhagavan spoke in verse: All Bodhisattvas do not abide in all dharmas, and there is no establishment whatsoever in the Buddha's dharmas. All Bodhisattvas, because there is no establishment, fearlessly enter the Buddha's dharmas. All Bodhisattvas, seeing that they abide in the Buddha's Dharma and have no abode, abide very well. All Bodhisattvas do not abide in any place, because they see all dharmas well, they have no abode and no turning back. All Bodhisattvas, seeing that they do not abide in the Dharma, are not moved by the Buddha's Dharma.