Tibetan
འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་ནམས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་འཕགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བློ་གྲོས་འཕགས་པ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འདི་ལ་གནས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ནན་ཏན་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་གྱུར་ན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བའི་དབང་གིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐ་དད་པ་མེད་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཐ་དད་པ་མེད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ནི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནི་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ཡང་མེད་ལ། ཆོས་གང་ཡང་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བར་ལྟ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཆོས་སུ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་མེད་དོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་ཀྱང་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་མ་ཡིན། དབྱིངས་ མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཡང་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབྱིངས་སུ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པས་དབྱིངས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་གསང་ཚིག་གང་ཡིན་པ་རྟོགས་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་རྣམས་དབྱིངས་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པ་མེད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང་། འགྱུར་བ་མེད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབས་མཁས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་མཁས་པའི་དབང་གིས་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། སྤྱོད་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབས་མཁས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུའི་དབང་གིས་གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་ད
Chinese
转变。如果我全部说出来，任何时候也不会有终结。然后，世尊对菩萨摩诃萨妙慧说道：妙慧，凡是安住于菩萨道的那些人，如果精勤地修习这种清净甚深的法，与空性相应，与寂静相应，就会获得极大的法光明。以法光明之力，就能见到一切法的自性无有差别。因为见到自性无有差别，所以见解会变得清净。因为见解清净，所以既不执著于法，也不认为任何法与自性相离。因为对法的执著清净，所以也没有清净。因为没有清净，所以也没有清净的身体，因此获得清净智慧的行境，既不是法界，也不是非法界，而是能够如实地获得。因为对法界的见解变得清净，所以会完全舍弃将法界视为各种自性的想法。因为舍弃了视为自性的想法，所以能够领悟法界的密语，从而完全了知诸法不是法界。因此，因为见到法界没有差别，因为见到没有变坏，因为见到没有改变，所以对于法界的一切法，能够极大地获得善巧方便。以善巧方便之力，能够完全了知法界的法性，并且以三摩地的力量，也能够随顺于法界诸法的种种差别之法。当安住于这种行持时，以对一切法的善巧方便，能够对一切法无所住著，也没有执著。因为没有执著，所以能够根据情况，将法界的一切法性，以各种方式进行详细地分别和开示。以三摩地的力量，还能获得其他的禅定。
English
Transformation. If I were to speak of it completely, there would never be an end. Then, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahasattva Wondrous Wisdom: Wondrous Wisdom, those who abide in this path of the Bodhisattva, if they diligently cultivate this pure and profound Dharma, in accordance with emptiness and in accordance with perfect solitude, will obtain great light of Dharma. By the power of the light of Dharma, one will see that the nature of all Dharmas is without difference. Because one sees that the nature is without difference, one's view will become pure. Because one's view is pure, one neither clings to Dharma, nor sees any Dharma as being separate from its own nature. Because clinging to Dharma is purified, there is also no purity. Because there is no purity, there is also no pure body, therefore one obtains the realm of pure wisdom, which is neither the realm of Dharma nor the non-realm of Dharma, but one is able to truly obtain it. Because one's view of the realm of Dharma becomes pure, one will completely abandon the idea of considering the realm of Dharma as various natures. Because one has abandoned the idea of considering it as nature, one will be able to understand the secret word of the nature of the realm of Dharma, and thus completely know that all Dharmas are not the realm of Dharma. Therefore, because one sees that the realm of Dharma has no difference, because one sees that it is without destruction, because one sees that it is without change, one will be able to greatly obtain skillful means for all the natures of the realm of Dharma. By the power of skillful means, one will be able to completely know the nature of the realm of Dharma, and by the power of Samadhi, one will also be able to follow the various differences of the Dharmas of the realm of Dharma. When abiding in this conduct, by skillful means with all Dharmas, one will be able to abide in all Dharmas without abiding and without clinging. Because there is no clinging, one will be able to explain and show all the natures of the realm of Dharma in various ways, according to circumstances. By the power of Samadhi, one can also obtain other meditations.
Tibetan
ང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་རྣམ་པར་རྩེན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཅིག་ལས་མང་པོར་སྒྱུར་བ་དང་། མང་པོ་ལས་གཅིག་ཏུ་སྒྱུར་བ་དང་། རི་དང་བྲག་དང་། བརྩིག་པ་དག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་། འཕུར་བ་ལ་དབང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ཁམས་བཞི་པོ་དག་འདུས་པ་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། ཁམས་ལ་མི་གནས་བར་ཁམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། ཐོགས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །ཁམས་འདུས་པ་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཐབས་མཁས་པས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་ཆུའི་ཁམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་ནས་ཆུའི་ཁམས་ལས་དུད་པ་འཐུལ་བ་ དང་། མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་། དུད་པ་འཐུལ་བ་དང་། མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་གཉིས་ཀ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའི་བར་དུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཐབས་མཁས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་གཡོ་བ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དུ་མོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་སྲིད་པ་རྣམས་སུ་མངལ་དུ་སྐྱེ་བའི་ལུས་བཟློག་སྟེ། སྤྲུལ་པས་སྐྱེ་པའི་ལུས་བླངས་ནས་རྟག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཚན་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། འཁོར་འདུས་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། ཞེས་མ་འདྲེས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་དེ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ངས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་
Chinese
我，以于解脱、禅定和等持中嬉戏的幻化，能将一化为多，也能将多化为一，于山岩和墙壁等处无碍穿行，并能获得飞行的自在。能精通四大种的聚合。不住于界，而能彻底了知一切界。虽与虚空界合一，却对虚空界毫无执着和障碍。因为精通诸界的聚合，所以能以善巧方便显现一切界。显现之后，由于彻底了悟水界，能从水界中涌出烟雾，以及猛烈的火焰，并能同时示现烟雾和猛烈的火焰，以种种方式示现，从而对众生行广大饶益。善于安住于法界之理的善巧方便，如如不动，随其所愿，便能往生于所愿的佛土，因此能于诸有中舍弃胎生之身，而取化生之身，恒常得见安住于十方世界的如来，并且能清楚地了知诸如来的名号、种姓、眷属集会、说法等，了然不杂。此后，于彼眷属中，又有一位名为无量胜的菩萨摩诃萨集会，他向世尊请问说：世尊，菩萨摩诃萨安住于何种法中，才能获得世尊您所宣说的那些殊胜功德呢？于是，世尊告诉无量胜菩萨摩诃萨说：菩萨摩诃萨若能不住于一切法，便能获得我所开示的那些殊胜功德。无量胜，菩萨摩诃萨
English
I, through the magical power of reveling in liberation, samadhi, and meditative absorption, can transform one into many, and many into one, and pass unhindered through mountains, rocks, and walls, and gain mastery over flying. I will become thoroughly skilled in the aggregation of the four elements. Without dwelling in the elements, I will thoroughly know all the elements. Even when united with the space element, I will have no attachment or obstruction to the space element. Because I am thoroughly skilled in the aggregation of the elements, I will skillfully manifest all the elements. Having manifested them, because I have thoroughly realized the water element, I can cause smoke to billow from the water element, and fire to blaze intensely, and show both smoke billowing and fire blazing intensely, manifesting in various ways, and thus greatly benefiting sentient beings. Being well-versed in the skillful means of the nature of the Dharma realm, I will remain unmoving and, according to my aspiration, be born in the Buddha-field I desire, thus abandoning the body born from the womb in all existences, and taking a body born from emanation, constantly seeing the Thus-Gone Ones who dwell in the ten directions of the world, and clearly knowing the names of those Thus-Gone Ones, their lineages, their assemblies, and their teachings, without confusion. Then, in that assembly, another Bodhisattva-Mahasattva named Immeasurable Victory gathered, and he asked the Blessed One, "Blessed One, in what kind of Dharma should Bodhisattva-Mahasattvas abide in order to obtain those supreme qualities that the Blessed One has spoken of?" Then the Blessed One said to the Bodhisattva-Mahasattva Immeasurable Victory, "Bodhisattva-Mahasattva, whoever does not abide in all Dharmas will obtain those supreme qualities that I have shown. Immeasurable Victory, Bodhisattva-Mahasattva."
Tibetan
རྣམས་གལ་ཏེ་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏམ། གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་དང། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏམ། གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་ གནས་པར་གྱུར་ན་ངས་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་མི་སྟོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་མེད་ཅིང་འབྱུང་བ་དང། འཇུག་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་ངས་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང་། གནས་པར་བྱ་བ་ཡང་མེད་ལ་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་འཇུག་པར་བྱ་བའམ། འབྱུང་བར་བྱ་བ་ཡང་མེད་པར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ལེགས་པར་གནས་ཤིང་གཡོ་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་གནས་པ་དང་། གཡོ་བ་མེད་དེ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐོ་བ་ཡང་མེད། དམའ་བ་ཡང་མེད་དོ། མཐོ་བ་དང་དམའ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐོ་བ་དང་། དམའ་བ་ལ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །མཐོ་དམའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་གནས་སུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་གནས་སུ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་གནས་པ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་འགའ་ཙམ་ཡང་རྣམ་པར་གཞག་པ་འམ། རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་གནས་མེད་པ། གནས་པ་མེད་པ། འབྱུང་བ་མེད་པ། བྱེད་པ་མེད་པར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གནས་མི་དམིགས་པས་སོ། །གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་ཡང་མེད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །གནས་མེད་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པས་གནས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། གནས་དང། གནས་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ལེགས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གནས་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་ནས་ གནས་མེད་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་མཐོང་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་
Chinese
如果（他们）住在色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴中；如果（他们）住在地界，水界，火界，风界，空界中；如果（他们）住在欲界，色界，无色界中，我就不会宣说他们具有这部经所说的功德。如果菩萨摩诃萨不住于一切法，没有生起和进入，我就宣说他们将获得不可估量的功德大海。为什么呢？因为菩萨摩诃萨对任何法都没有执着和住处，对任何法也没有进入或生起，他们善于安住于诸法的实相，并且不为所动。为什么呢？因为菩萨摩诃萨没有住处和动摇，因为没有动摇，所以没有高下。因为没有高下，所以他们完全舍弃住在高下之处。因为不住于高下，所以称为安住于善处。安住于善处，就是安住于无住处。安住于无住处，就是不住于任何事物。菩萨摩诃萨对任何法都没有分别或圆满，因此他们是无住、不住、无生、无作的。为什么呢？因为不住于处所。因为没有住处，所以也没有分别。因为没有分别，所以安住于不动之处。他们安住于如法界一般。因为安住于无住处，所以没有任何住处，因为对住处和非住处没有执着，所以称为善住。不可估量的胜者菩萨摩诃萨善于安住于法的实相，如此安立无住，因为安住于无住处，所以他们见到一切法都没有分别，并且没有分别。
English
If (they) dwell in the form aggregate, feeling aggregate, perception aggregate, mental formation aggregate, or consciousness aggregate; if (they) dwell in the earth element, water element, fire element, wind element, or space element; if (they) dwell in the desire realm, form realm, or formless realm, then I would not declare that they possess the qualities described in this sutra. If Bodhisattva-Mahasattvas do not dwell in all dharmas and have no arising or entering, then I will declare that they will obtain an immeasurable ocean of merit. Why? Because Bodhisattva-Mahasattvas have no attachment or dwelling in any dharma, and no entering or arising in any dharma. They are well-established in the reality of all dharmas and are unmoving. Why? Because Bodhisattva-Mahasattvas have no dwelling or wavering, and because there is no wavering, there is no high or low. Because there is no high or low, they completely abandon dwelling in high or low places. Because they do not dwell in high or low, they are called dwelling in a virtuous place. Dwelling in a virtuous place is dwelling in a non-dwelling place. Dwelling in a non-dwelling place is not dwelling in anything. Bodhisattva-Mahasattvas have no discrimination or perfection in any dharma, therefore they are non-dwelling, non-abiding, unborn, and uncreated. Why? Because they do not perceive a place. Because there is no place, there is also no discrimination. Because there is no discrimination, they dwell in an immovable place. They dwell as is the realm of dharma. Because they dwell in a non-dwelling place, there is no dwelling at all. Because there is no attachment to dwelling and non-dwelling, it is called well-dwelling. Immeasurable Victorious Bodhisattva-Mahasattvas, who are well-established in the reality of dharma, thus establish non-dwelling. Because they dwell in a non-dwelling place, they see all dharmas without discrimination and without non-discrimination.