Tibetan
སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པར་བྱེད་དེ། སྤྱོད་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པར་མཐོང་བས་ཚུལ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་ལེན་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་དྲན། །དོན་ལ་ལེགས་པར་སེམས་བྱེད་ཅིང། །ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་མི་གནས་པས། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ནི་ཅུང་ཟད་འགའ་ཙམ་ཡང་། །རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་མེད། །རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འཇིགས་པ་མེད་པར་གཞོལ་བར་བྱེད། །གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་མི་གཞག་ཅིང། །ཚོར་བ་རྣམས་ཀྱང་གཞག་པ་མེད། །འདུ་ཤེས་དང་ནི་འདུ་བྱེད་དང་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་མི་གནས་ཤིང། །ཁམས་རྣམས་དང་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་ལ་ཡང། །རྟག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་ཡིན། །ས་ཡི་ཁམས་ལ་མི་གནས་ཤིང། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ལ་འང་གནས་པ་མིན། །མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ལ་ཡང། །རྟག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་ཡིན། འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ལ་མི་གནས་ཏེ། །རྣམ་གཞག་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཁམས་གསུམ་དག་ལ་གནས་མི་བྱེད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་དེ་དག་ལ། །གནས་པར་ཡང་ནི་མི་བྱེད་དེ། གནས་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཞོལ་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ། །གནས་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །གནས་པ་མེད་པ་གང་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་གནས་པ་མེད། །གནས་པ་མེད་པས་ལེགས་གནས་ཡིན། །དེ་ལྟའི་གནས་པ་གང་ཐོབ་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པ་ཡིན། གནས་པ་མེད་དང་མཚུངས་ལྡན་ཕྱིས། དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ལེགས་གནས་འགྱུར། །གནས་པ་མེད་ཅིང་རྟེན་པ་མེད། །ཆོས་ལ་གནས་པ་འཐོབ་པར་ འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྟེན་མེད་ཐོབ་གྱུར་ན། །རྟག་ཏུ་གཡོ་མ་མེད་པར་འགྱུར། །འཇུག་པ་མེད་ཅིག་འབྱུང་བ་མེད། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གནས། །ཆོས་ལ་དེ་ལྟར་གང་གནས་པ། །དེ་ནི་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཐོ་བ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་དམའ་བ་མེད། །དེ་ལྟར་གཡོ་བ་མེད་གྱུར་པས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །གཡོ་བ་མེད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་གནས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །མི་གནས་གནས་དང་རྗེས་འཐུན་པ། །དེ་ནི་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་པ་ལ་ནི་མི་གནས་ཤིང། །གནས་ལ་གཡོ་བ་མེད་གྱུར་པ། །གནས་པ་མེད་པས་གྲུབ་པས་ན།
Chinese
安住于如是行，以彼行见一切法无动，则随顺如实安住，随顺如实不动，随顺如实不取。其后，彼时世尊以偈颂曰：菩提萨埵正念者，于义善作意思维，于诸法中不 dwelling，是名具慧者。诸法少分亦无有，可得施设之，以无施设之故，无畏而趣入。色不施设，诸受亦不施设，想与行，识亦如是。不 dwelling 于诸蕴，于诸界与处，于处与非处，亦恒常无 dwelling。不 dwelling 于地界，亦不 dwelling 于水界，于火与风界，亦恒常无 dwelling。欲界与色界，不 dwelling 于无色界，以得无施设故，于三界中不 dwelling。虚空界于彼等，亦不 dwelling，以无 dwelling 故，趣入于平等性。是故诸法少分许，无有可 dwelling 者，何者获得无 dwelling，彼是殊胜智慧。殊胜智慧无 dwelling，以无 dwelling 故善 dwelling，何者获得如是 dwelling，是 dwelling 于法界。以与无 dwelling 相合故，彼则恒常成善 dwelling，无 dwelling 且无所依，于法获得 dwelling。若得无所依，则恒常成无动摇，无有进入亦无有出生，善安住于平等性，何者如是 dwelling 于法，彼名为勇士。诸法一切无高下，诸法一切无卑劣，如是成无动摇故，善安住于法界。以 dwelling 于无动摇故，获得无上 dwelling，随顺不 dwelling dwelling 者，彼名为勇士。于 dwelling 不 dwelling，于 dwelling 成无动摇，以成就无 dwelling 故，
English
One abides in such conduct, and through that conduct, seeing all dharmas as immovable, one is in accordance with truly abiding, in accordance with truly not moving, and in accordance with truly not grasping. Then, at that time, the Bhagavan spoke in verses: A Bodhisattva with correct mindfulness, well contemplates the meaning, and because he does not dwell in dharmas, he is called intelligent. Even a small portion of dharmas, is not to be established, because there is no establishment, he engages without fear. Form is not established, nor are feelings established, perception and formations, and consciousness are also the same. Not dwelling in the aggregates, in the elements and sources, in places and non-places, there is always no dwelling. Not dwelling in the earth element, nor dwelling in the water element, in the fire and wind elements, there is also always no dwelling. The desire realm and the form realm, not dwelling in the formless realm, because of obtaining no establishment, he does not dwell in the three realms. The space element in them, also does not dwell, because there is no dwelling, he engages in equality. Therefore, there is nothing at all to dwell in dharmas, whoever obtains no dwelling, that is supreme wisdom. Supreme wisdom has no dwelling, because of no dwelling, it is well dwelling, whoever obtains such dwelling, is dwelling in the dharma realm. Because of being in accordance with no dwelling, he always becomes well dwelling, no dwelling and no support, dwelling in dharma is obtained. If one obtains no support, then one always becomes immovable, there is no entering and no arising, he dwells well in equality, whoever dwells in dharma in this way, he is called a hero. All dharmas have no high or low, all dharmas have no inferior, thus becoming immovable, he dwells well in the dharma realm. Because of dwelling in immovability, he obtains unsurpassed dwelling, one who is in accordance with non-dwelling dwelling, he is called a hero. Not dwelling in dwelling, becoming immovable in dwelling, because of accomplishing no dwelling,
Tibetan
།ལེགས་པར་གནས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་ལ་ཡང། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གཡོ་བ་མེད། གཡོ་བ་མེད་ལ་གནས་པས་ན། །གཡོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་གཡོ་གནས་འགྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གནས་མི་འགྱུར། །གནས་དང་གནས་མིན་མི་སེམས་པས། །རྣམ་རྟོག་མེད་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །གནས་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་ཕྱིར། །གཡོ་བར་གྱུར་པ་ཅི་ཡང་མེད། །གནས་ཀྱིས་གཡོ་བ་མེད་པས་ན། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གནས་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མི་གནས་ཐོབ་འགྱུར་ན། །གནས་དང་གནས་མིན་གྱིས་མི་གཡོས། །གནས་ཀྱིས་མི་གཡོས་གང་ཡིན་པ། །གནས་ལ་རབ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །གནས་ལ་རབ་ཏུ་གང་གནས་པ། །གནས་པ་མེད་ལ་གནས་པས་ན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་ཞིང། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་ལ་གནས། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་མཐོང་བས་ན། །སྣ་ཚོགས་དག་ལ་མི་གནས་ཤིང། །གནས་མེད་རབ་ཏུ་གནས་པ་མེད། །ཆོས་གནས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་རབ་གནས་པས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅི་ཡང་མེད། །རྣམ་པ་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་མི་གཡོས་པ་ཞེས་བྱ། །གལ་ཏེ་མི་གཡོས་གནས་གྱུར་ན། །སྤྱོད་པ་དག་ལ་རྣམ་མི་རྟོག །གནས་དག་གནས་མིན་ཡོངས་སུ་སྤོང། །འདི་ནི་སོ་སོར་རྟོག་བྱེད་ཡིན། །གལ་ཏེ་མི་གཡོ་རབ་རྟོག་ན། །ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པར་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པ་ལ། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་གཞོལ་བར་འགྱུར། །ཚུལ་ བཞིན་རྗེས་མཐུན་གནས་པ་དང། །ཚུལ་བཞིན་རྣམ་པར་མི་གཡོ་དང། །མི་གཡོ་གནས་ནི་གང་ཐོབ་པ། །གནས་མེད་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འཆིང་བ་མ་མཆིས་པ་དང། གྲོལ་བམ་མཆིས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་མཛད་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པ་ནི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའམ། མཚུངས་པར་མི་ལྡན་པ་འམ། མཐུན་པར་གྱུར་པ་འམ། ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་འམ། ཡོངས་སུ་མ་བསྡུས་པ་འམ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་འམ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའམ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འམ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་འམ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་དམིགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞག་
Chinese
将获得善妙安住。于安住与非安住，一切处皆无动摇。因安住于无动摇，故名为无动摇。若不摇动安住转变，则一切之安住亦不转变。因不思安住与非安住，故常住于无分别。不住于安住，故无有任何动摇。因安住无动摇，故一切之安住亦不转变。若不安住获得转变，则安住与非安住皆不动摇。何为安住不动摇，即名为安住之胜妙安住。于安住胜妙安住者，因安住于无安住，故将见一切诸法，且随顺于法而安住。如是见诸法故，不住于种种，亦无有无安住之胜妙安住。于安住之法将善巧。恒时于法胜妙安住，故无有任何分别。因舍弃分别，故称此为不动摇。若不动摇安住转变，则于诸行不分别。完全舍弃安住与非安住，此乃个别辨识者。若不摇动胜妙辨识，则一切将变为不动摇。诸法恒时平等，如是则将胜妙趋入。如理随顺安住，如理不摇动，及获得不动摇安住者，则恒时安住于无安住。此后，菩萨摩诃萨无边慧又向世尊请问说：世尊，菩萨摩诃萨们于无有系缚及无有解脱之法之理善加安立，实为稀有。世尊，菩萨摩诃萨若善巧安立法之理，则于任何少分之法，亦不真正随见具有相同或不相同，顺同或完全摄集，或不完全摄集，不具皈依，具有贪欲或远离贪欲，具有嗔恚或远离嗔恚。
English
One will obtain perfect abiding. In dwelling and non-dwelling, there is no movement in all things. Because of dwelling in non-movement, it is called non-movement. If non-movement dwelling changes, then the dwelling of all things will not change. Because not thinking of dwelling and non-dwelling, one always dwells in non-discrimination. Because not dwelling in dwelling, there is nothing that has become moving. Because dwelling is without movement, the dwelling of all things does not change. If non-dwelling is obtained and changes, then dwelling and non-dwelling will not move. Whatever is non-moved by dwelling is called the excellent dwelling of dwelling. Whoever dwells excellently in dwelling, because of dwelling in non-dwelling, will see all dharmas and dwell in accordance with dharma. Thus, because seeing all dharmas, one does not dwell in various things, and there is no excellent dwelling of non-dwelling. One will become skilled in the dharma of dwelling. Constantly dwelling excellently in dharma, there is no discrimination. Because of abandoning discrimination, this is called non-movement. If non-movement dwelling changes, then one does not discriminate in actions. Completely abandoning dwelling and non-dwelling, this is the individual discriminator. If non-movement excellently discriminates, then all will become non-movement. Dharmas are always equal, thus one will excellently approach. Dwelling in accordance with the proper manner, non-moving in accordance with the proper manner, and whoever obtains non-movement dwelling, always dwells in non-dwelling. Then, Bodhisattva Mahasattva Boundless Intelligence again asked the Blessed One, saying: Blessed One, it is very wonderful that Bodhisattva Mahasattvas excellently establish the principle of dharma that has no bondage and no liberation. Blessed One, whichever Bodhisattva Mahasattva is skilled in establishing the principle of dharma, then even a small amount of dharma is not truly seen as having the same or not the same, being in accordance or completely collected, or not completely collected, not having refuge, having desire or being without desire, having hatred or being without hatred.