Tibetan
ཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཞིང་མ་ལགས་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཞིང་ལགས་པར་བལྟ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ན་ཟག་པ་ཟད་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མང་བའི་སླད་དུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ན་ཟག་པ་ཟད་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མང་ངོ་། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སྐར་མའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་བཟུང་བར་ནུས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཆོས་བཤད་པ་ལན་རེ་རེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་ཚད་ནི་བཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ལན་རེ་རེ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སྐར་མའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་བཟུང་བར་ནུས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན། འདུས་པ་ཆེན་པོ་འདུས་པ་དེ་དག་གི་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚད་ནི་བཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་ལྷ་དང་མི་དེ་ རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ན་བྲེལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཉིན་མཚན་དུ་བྲེལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་དག་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པ་དང། ཐོས་ནས་ཀྱང་མོས་པ་དང། འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ
Chinese
尊者世尊，如世尊所说之义，依我所知，世尊佛之刹土，非是异生之刹土，而是阿罗汉之刹土。何以故？尊者世尊，因彼处漏尽阿罗汉甚多之故。如是请问已，世尊告语具寿夏拉达瓦蒂之子如是言：夏拉达瓦蒂之子，是如是。夏拉达瓦蒂之子，如汝所言是如是，彼处漏尽阿罗汉甚多。夏拉达瓦蒂之子，此三千大千世界之星宿之量可以执持，然世尊如来阿罗汉正等觉不动佛之佛刹中，何等有情于如来彼之说法，每一说法而得阿罗汉者，彼等之量不能执持。夏拉达瓦蒂之子，如是每一次大会，亦当知无数无量之有情得阿罗汉。夏拉达瓦蒂之子，此三千大千世界之星宿之量可以执持，然世尊如来阿罗汉正等觉不动佛之佛刹中，大会，彼等大会之大会之量不能执持。夏拉达瓦蒂之子，复有彼等天与人，生善根时，将成无有忙碌，且夏拉达瓦蒂之子，何等之士夫或士女，于彼三千大千世界之界中所生者，彼等亦将日夜无有忙碌。夏拉达瓦蒂之子，何等之人听闻此赞叹功德之法类，听闻之后，信解，受持，读诵，通达，及为他等广为如实宣说者，彼等一切皆已于世尊如来阿罗汉正等觉不动佛往昔菩萨之行
English
Venerable Lord, according to the meaning spoken by the Lord, as I understand it, the Buddha-field of the Lord Buddha is not the field of ordinary beings, but the field of Arhats. Why is that? Venerable Lord, because there are many Arhats who have exhausted their outflows there. After asking this, the Lord spoke to the venerable son of Sharadvati, saying: Son of Sharadvati, it is so. Son of Sharadvati, as you have said, it is so, there are many Arhats who have exhausted their outflows there. Son of Sharadvati, the measure of the stars in this three-thousand great thousand world realm can be grasped, but in the Buddha-field of the Lord Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya, the measure of those sentient beings who attain Arhatship with each teaching of the Dharma by that Tathagata cannot be grasped. Son of Sharadvati, in this way, in each great assembly, it should be known that countless immeasurable sentient beings will attain Arhatship. Son of Sharadvati, the measure of the stars in this three-thousand great thousand world realm can be grasped, but in the Buddha-field of the Lord Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya, the measure of the great assemblies, the assemblies of those great assemblies, cannot be grasped. Son of Sharadvati, furthermore, those gods and humans will become free from busyness when they generate roots of virtue, and son of Sharadvati, whatever son or daughter of good family is born in that realm of the three-thousand great thousand world, they too will become free from busyness day and night. Son of Sharadvati, whoever hears this Dharma discourse that completely praises the qualities, and after hearing it, believes, holds, recites, understands, and extensively and truly proclaims it to others, all of them have already practiced the conduct of the Bodhisattva in the past of the Lord Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya.
Tibetan
་སྤྱོད་པ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དད་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། གསུང་ངོ་། གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ད་དག་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་གང་དག་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་འམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་པ་འམ། སྐྱེ་འམ། སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བ་ན་བཞུགས་ཤིང། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་མི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་པོ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ན། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་པོ་དེ་དག་གིས་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་ཀུན་དུ་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང
Chinese
是为了能够见到和听闻其行持。那是因为，像这样，他们会听闻这赞叹功德的法类，听闻之后，立刻就能获得极大的信心。舍利弗之子，世尊、如来、阿罗汉、正等觉不动佛的赞叹功德法类，在十方一切佛土中，诸佛世尊也已宣说、正在宣说、将要宣说。舍利弗之子，在那些佛土中，凡是安住的善男子或善女子，他们也会受持、背诵、读诵、通达这赞叹功德的法类，并且还会为其他人广为、如实地开示。舍利弗之子，在那些世界中，除了那些在佛土中证得无上圆满正等觉的不退转菩萨摩诃萨之外，其他菩萨乘或声闻乘的善男子或善女子，大多是由于愿力的缘故，才会往生、正在往生或将要往生到世尊、如来、阿罗汉、正等觉不动佛的佛土中。舍利弗之子，如此说来，世尊、如来、阿罗汉、正等觉不动佛安住在妙喜世界，并且利益十方一切佛土中菩萨乘的补特伽罗和声闻乘的补特伽罗。舍利弗之子，例如，转轮圣王出现时，七宝会遍布四大洲。舍利弗之子，同样地，世尊、如来、阿罗汉、正等
English
It is so that their conduct can be seen and heard. Why is that? It is because, like this, they will hear this category of Dharma that praises virtues, and having heard it, they will immediately gain great faith. Sharadvatiputra, this category of Dharma that praises the virtues of the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha, the Akshobhya, has been spoken, is being spoken, and will be spoken by the Buddhas and Bhagavans in all the Buddha-fields of the ten directions. Sharadvatiputra, in those Buddha-fields, whatever sons or daughters of good families dwell, they will also uphold, retain, recite, and fully understand this category of Dharma that praises virtues, and they will also extensively and accurately reveal it to others. Sharadvatiputra, in those world realms, apart from those non-returning Bodhisattva-Mahasattvas who will manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in those very Buddha-fields, most of the other sons or daughters of good families of the Bodhisattva Vehicle or the Hearer Vehicle will be born, are being born, or will be born in the Buddha-field of the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha, the Akshobhya, due to the power of their aspirations. Sharadvatiputra, thus, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha, the Akshobhya, dwells in the Abhirati world realm and benefits the individuals of the Bodhisattva Vehicle and the individuals of the Hearer Vehicle in all the Buddha-fields of the ten directions. Sharadvatiputra, it is like this: for example, when a Chakravartin king appears, the seven precious jewels pervade all four great continents. Sharadvatiputra, similarly, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksa
Tibetan
་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཀུན་དུ་གནོན་ཅིང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཀུན་དུ་གནོན་པར་མཛད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་དང། འཆང་བ་དང། ཀློག་པ་དང། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་ཡང་འདེབས་པ་དེ་དག་འཆི་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེས་རྟག་ཏུ་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དག་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་པ་དང། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་སྨོན་ལམ་ཟློགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་གང་དག་དེ་ལས་གཞན་པ་སྲོག་གི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང། གང་དག་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། མེ་དང་། ཆུ་དང་། དུག་དང་། མཚོན་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཕོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་ལུས་ལ་གང་དག་དེ་ལས་གཞན་པ་ལག་པའི་རེག་པ་དང། བོད་པ་དང་། དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཕོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་བའི་འཇིགས་པ་ཡང་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་ཀུན་ནས་བསྲུངས་པ་དང་། བསྐྱབས་པ་དང། སྦས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་དག་འཆི་པའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པོའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་པར་དག
Chinese
也即是圆满正等觉不动佛的，以赞叹功德的此法之品类，于十方一切佛刹中，菩提萨埵乘之种姓之子和种姓之女们，皆能胜伏且亦能胜伏自己的佛刹。舍利弗之子，无论何种种姓之子或种姓之女，听闻受持如来应供正等觉不动佛的功德赞之法类，听闻之后，受持、读诵、精通，并为他人广为如实宣说，并发愿往生彼佛刹者，直至命终，如来应供正等觉不动佛恒常忆念之。为何如此？舍利弗之子，彼等不会被恶魔所乘，亦不会被魔加持之有情阻挠彼等之愿。舍利弗之子，当知如来忆念之种姓之子或种姓之女，于彼佛刹往生，不会有退转菩提之怖畏。此外，种姓之子和种姓之女们的身体，其他任何致力于制造生命障碍者，以及任何会导致生命障碍的事物，例如：火、水、毒、武器等，亦无法触及。彼等的身体，其他任何例如手之触碰、抓握、击打等，亦无法触及。当知彼等亦无有来自人和非人的怖畏，如是，当知彼等是被完全守护、救护和隐藏的。当彼等临终之时，如来应供正等觉不动佛之佛刹世界显现。
English
That is, the Tathagata Akshobhya, the perfectly complete Buddha, with this category of Dharma that praises merits, in all Buddha-fields of the ten directions, sons and daughters of the Bodhisattva vehicle can overcome and also overcome their own Buddha-fields. Sharadvatiputra, any son or daughter of a noble family who hears and upholds the qualities of the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya, after hearing, upholds, recites, masters, and extensively and truthfully proclaims it to others, and also makes aspirations to be born in that Buddha-field, until the end of their lives, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya will always remember them. Why is that? Sharadvatiputra, those beings will not be seized by the evil Mara, nor will their aspirations be thwarted by beings blessed by Mara. Sharadvatiputra, know that those sons or daughters of a noble family who are remembered by the Tathagata will not have the fear of turning back from Bodhi when they are born in that Buddha-field. Furthermore, the bodies of those sons and daughters of a noble family will not be touched by anything else that strives to create obstacles to life, or by anything that could cause obstacles to life, such as fire, water, poison, weapons, and so on. Their bodies will not be touched by anything else, such as the touch of hands, grasping, striking, and so on. Know that they also have no fear from humans and non-humans, and thus, know that they are completely protected, rescued, and hidden. When they are about to die, the Buddha-field of the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya will appear.