Tibetan
་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལག་པ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་མེ་ཏོག་ནས་རོལ་མོ་འདི་དབྱངས་སྒྲའི་བར་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ཀྱང་སྐྱེད་ཅིང་སྩོགས་སོ། །གལ་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་སྐོན་བུ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལག་པ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཅིག་ཅེས་འདོད་ན་ཡང་དེ་དག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཐ་དད་པ། དྲི་ཐ་དད་པ་དྲི་དུ་མ་ཡོད་པའི་སྐོན་བུ་དག་ལག་པ་ནས་འབྱུང་བ། དེ་དག་གིས་སྐོན་བུ་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་འཐོར། མངོན་བར་འཐོར། མངོན་བར་རབ་ཏུ་འཐོར་སྐོན་བུའི་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ནང་གི་ཆུང་དུ་གང་ཡིན་བ་དེ་ཡང་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་དཔག་ཚད་བཅུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་མེ་ཏོག་ག་གདུགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་མ་ཤོས་མ་གཏོར་གྱི་བར་དུ་སྡམས་ལ་མི་ལྟུང་ངོ་། དེ་ན་སྐོན་བུའི་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་གང་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུའི་ཚད་ཙམ་ གྱི་གདུགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། དཔག་ཚད་སུམ་བཅུ་དང་བཞི་བཅུའི་ཚད་ཙམ་ཡང་ཡོད། སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་མེ་ཏོག་གི་གདུགས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཚད་ཀྱི་བར་ཙམ་དུ་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་ན་གང་དག་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིང་སེམས་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་སྔ་དྲོ་གཅིག་ལ་སླར་ལོག་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་གནས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་དེའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང་སྔོན་ཆོས་མཉན་པ་བྱིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་འབྱོར་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། མི་ཉུང་བ་དང་། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་། ཤིན་དུ་བསྒོམས་པས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་འགྲུབ་བོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྨྲ་བ་དག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་འགའ་ཡང་མི་བསྐྱེད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ཀུན་དུ་འཆག་ཅི
Chinese
以佛陀的威力，像那样的所有供养物品都从手中生出。从那些供品的鲜花到音乐的音声，他们以此供养诸佛世尊，也生起和增添了许多无量无数的善根。如果想要像这样的花束从手中生出，那么他们一生起心念，就从手中生出各种各样的天花，各种各样的香气，具有多种香气的花束。他们将像那样的花束撒向诸佛世尊，遍撒，极其遍撒。所有被抛撒的花束中，最小的也变成上方虚空中十瑜缮那大小的花伞，直到最后的花朵被抛洒完毕都不会坠落。还有抛洒的花束变成上方虚空中二十瑜缮那大小的伞。也有三十和四十瑜缮那大小的。也有上方虚空中的花伞变成一百瑜缮那到一千瑜缮那大小的。因此，那些生起欢喜和极大欢喜，获得广大心喜的人们，生起无数不可估量的善根，承侍供养无数百千万亿的佛陀，在一个早晨返回安乐世界。世尊如来无量寿佛以其往昔愿力的加持所圆满，以及往昔听闻佛法的加持，以及往昔对诸佛生起善根，以及往昔的愿力富足和圆满，以及不少和极其分别，以及极其修习，所发的愿望都会实现。贤友，凡是那些菩萨生于佛土的，他们都是具有一切智智的说法者。在那个佛土中，任何众生都不会生起执取的念头，他们都在佛土中游行。
English
Through the power of the Buddhas, all such offerings arise from their hands. From the flowers to the music, they make offerings to those Buddhas, the Bhagavat Tathagatas, and also generate and increase many immeasurable and countless roots of virtue. If they wish for such bouquets of flowers to arise from their hands, then as soon as they generate the thought, various divine flowers, various fragrances, bouquets with many fragrances arise from their hands. They scatter such bouquets of flowers upon those Buddhas, the Bhagavat Tathagatas, scattering them everywhere, scattering them exceedingly. Among all the scattered bouquets of flowers, even the smallest one transforms into a flower umbrella of ten yojanas in size in the sky above, and it does not fall until the very last flower is scattered. Then there are also scattered bouquets of flowers that transform into umbrellas of twenty yojanas in size in the sky above. There are also those of thirty and forty yojanas in size. There are also flower umbrellas in the sky above that transform into sizes ranging from a hundred to a thousand yojanas. Therefore, those who generate joy and great joy, and obtain great happiness of mind, generate countless immeasurable roots of virtue, attend to and honor countless billions of Buddhas, and return to the Land of Bliss in one morning. The Bhagavat Tathagata Amitayus, being fully endowed with the blessings of his past aspirations, and the blessings of having listened to the Dharma in the past, and having generated roots of virtue towards the Buddhas in the past, and the past aspirations being abundant and complete, and not few, and extremely differentiated, and extremely cultivated, the aspirations made will be fulfilled. Ananda, all those Bodhisattvas who are born in that Buddha-field are speakers of the Dharma who possess omniscience. In that Buddha-field, no sentient beings generate any thoughts of grasping, and they all wander in that Buddha-field.
Tibetan
ང་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་ན་དགའ་བ་དང་། མི་དགའ་བ་མི་བསྐྱེད་དོ། །འགྲོ་བ་ན་ཡང་ལྟོས་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྲོའི་ལྟོས་བ་དང་བཅས་བར་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། གནས་ཀྱི་སེམས་དང་། སེམས་དེ་ལྟ་བུ་དགལ་ཡོད་མེད་དོ་ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དེར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ལ་གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་མེད། རང་གི་འདུ་ཤེས་མེད། བདག་གི་འདུ་ཤེས་མེད། འཐབ་པ་མེད། རྩོད་པ་མེད། མི་འཐུན་པ་མེད། མི་མཉམ་བའི་སེམས་མེད་དེ། དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་དང་། མཉེན་པའི་སེམས་དང་། འཇམ་པའི་སེམས་དང་། དགེ་བའི་སེམས་དང་། རབ་ཏུ་དང་བའི་སེམས་དང་། བརྟན་པའི་སེམས་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། འཁྲུགས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། རྙོག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་སེམས་དང་། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལ་བློ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ། ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པ། བློ་རི་རབ་དང་མཚུངས་པ། ཡོན་ཏན་དུ་མ་བསགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བས་རྣམ་པར་རྩེན་པ། སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བ་ལ་མངོན་བར་བརྩོན་པ། ཤའི་མིག་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། ལྷའི་མིག་མངོན་བར་སྒྲུབ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། ཆོས་ཀྱི་མིག་གི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྒྲུབ་ཅིང་འཆད་དེ་སྟོན་བརྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་བར་སྒྲུབ་པ། ཁམས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་བར་བརྩོན་བ། སེམས་དུལ་བ། སེམས་ཞི་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་བ། ཀུན་འབྱུང་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་། གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་ལ་མཁས་པ། ཚུལ་དང་ཚུལ་མ་ཡིན་བའི་གནས་ལ་མཁས་པ་། འཇིག་རྟེན་བའི་གཏམ་ལ་མི་ལྟ་བར་གནས་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏམ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་རྟོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་ཉེ་བར་ཞི་བར་ཤེས་པས་གནས་པ། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ་། ཅི་ཡང་མེད་པ། ལེན་པ་མེད་པ། སེམས་པ་མེད་པ། ཕུང་པོ་མེད་པ། ལེན་པ་མེད་བས་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་བ། མངོན་བར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་གནས་པ། རྩ་བ་མེད་པ་ལ་གནས་པ། སེམས་ཆགས་པ་མེད་པ། ཞུམ་པ་མེད་པ། ཆོས་ཟ
Chinese
我于游行时，不生喜与不喜。行走时也以无所依而行，并非有所依附。例如，执持事物，以及安住之心，像这样的心是否存在呢？ 具寿阿难陀，凡是那些往生到极乐世界（梵文：Sukhavati）的菩萨们，他们没有对其他的执念，没有对自己的执念，没有对自我的执念，没有争斗，没有辩论，没有不和，没有不平等之心。因为他们对一切众生都怀有平等之心、利益之心、慈爱之心、柔和之心、温顺之心、善良之心、极度信赖之心、坚定之心、无有遮蔽之心、 无有扰乱之心、无有混浊之心，以及修持般若波罗蜜多的心。他们的心相续深入于如幻的自性，智慧与大海一样广大，心智与须弥山一样崇高，积累了无量功德，以正确行持菩提分法而嬉戏，显现精勤于证得圆满正等觉，能清晰辨别肉眼，能现证天眼，能通达智慧之眼，能超越法眼，能成就佛眼，并以百倍的努力正确地阐释和宣说，现证无染的智慧，精勤于三界平等性，心调柔，心寂静，具足一切法无相之理，精通根源的决定之词，具足法的决定之词，精通显明与不显明，精通如理与不如理之处，不住于世俗之语，以超越世俗之语领悟其精髓，精通于遍求一切法，安住于了知一切法自性寂静，是无所缘的行境者，一无所有，无有取舍，无有思虑，无有蕴，因无有取舍而获得极度解脱，无有烦恼，安住于无碍于诸神通，安住于无有根本之处，心无贪恋，无有怯懦，法
English
When I wander, I do not generate joy or displeasure. When walking, I walk without reliance, not with reliance. For example, is there such a thing as grasping onto objects, or a mind that abides? Venerable Ananda, those Bodhisattvas who are born in the realm of Sukhavati, they have no perception of others, no perception of self, no perception of ego, no fighting, no arguing, no discord, no unequal mind. Because they have an equal mind towards all sentient beings, a mind of benefit, a mind of loving-kindness, a gentle mind, a mild mind, a virtuous mind, a mind of great faith, a steadfast mind, a mind without obscurations, a mind without disturbances, a mind without turbidity, and a mind that practices the Prajnaparamita. Their mindstream deeply enters into the illusory nature, their wisdom is as vast as the ocean, their intellect is as lofty as Mount Meru, they have accumulated immeasurable merits, they sport by correctly practicing the limbs of enlightenment, they manifest diligence in attaining perfect and complete enlightenment, they can clearly distinguish the physical eye, they can manifest the divine eye, they can comprehend the eye of wisdom, they can transcend the Dharma eye, they can accomplish the Buddha eye, and with a hundredfold effort they correctly explain and proclaim, manifesting uncontaminated wisdom, diligently striving for the equality of the three realms, their mind is tamed, their mind is peaceful, they possess the principle of all phenomena being without characteristics, they are skilled in the definitive words of the origin, they possess the definitive words of the Dharma, they are skilled in the clear and the unclear, they are skilled in what is reasonable and unreasonable, they do not dwell on worldly talk, they understand the essence with words that transcend the world, they are skilled in seeking all phenomena, they abide in knowing that all phenomena are naturally peaceful, they are those who act in a realm without objects, they have nothing, they have no taking, they have no thinking, they have no aggregates, they are completely liberated because they have no taking, they have no afflictions, they abide without hindrance to all superknowledges, they abide in that which has no root, their mind has no attachment, they have no timidity, Dharma