Tibetan
འདྲ་འདི་དག་ཐོས་མི་འགྱུར། །དཔའ་བོ་གང་དག་གྲུབ་གྱུར་པ། །དེ་དག་གསུང་འདི་ཐོས་པར་འགྱུར། །གང་གིས་འོད་མཛད་འཇིག་རྟེན་མགོན། ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་ནས་ནི། །གུས་དང་བཅས་པས་ཆོས་ཐོས་པ། །དེ་དག་དགའ་བ་དམ་པ་འཐོབ། །ལྟ་བ་ཅན་དང་དམན་དང་ཞུམ་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་དང་བ་རྙེད་མི་ནུས། །གང་དག་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་མཆོད་བྱས་པ། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱིས་སྦྱང་ལ་སློབ། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལོང་བ་མུན་ཁང་ན། །ལམ་ཡང་མི་ཤེས་བསྟན་པར་ག་ལ་ནུས། །དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་མི་རྟོགས་སེམས་ཅན་གཞན་ཅི་སྨོས། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཁྱེན། །ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་ཉན་ཐོས་མིན། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡང་འདི་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས། ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་དོན་དམ་མཁས་གྱུར་ཏེ། །དེ་དག་བསྐལ་པའམ་འོན་ཏེ་ལྷག་པར་ནི། སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་རྗོད་བྱེད་ཀྱང་། །དེ་དག་རབ་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་གྱི། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་རབ་བརྗོད་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཚད་རྙེད་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེ་བས་མཁས་པ་རིག་པའི་རང་བཞིན་མིན། །གང་ཞིག་ང་ཡི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་དབང་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཅེས་ཚིག་ཏུ་བསྟོད། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་མི་ཡི་ལུས་རྙེད་ལ། བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དད་དང་ཤེས་རབ་ཡུན་རིང་རྙེད་པར་འགྱུར། དེ་བས་དོན་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །གང་ཞིག་ཆོས་མཆོག་འདི་འདྲ་ཐོས་ནས་ནི། །བདེ་གཤེགས་དྲན་པ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མོས་སྐྱེད་པ། །དེ་དག་འདས་པའི་དུས་ན་ངེད་དང་བཤེས། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་གོ །བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །དགེ་སློང་བརྒྱད་བརྒྱ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ནི་སྔོན་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང
Chinese
這些話語不會被聽到。 哪些是已成就的勇士？ 他們將會聽到這些話語。 誰見到光明的世間怙主？ 見到圓滿的佛陀之後， 以恭敬心聽聞佛法， 他們將獲得殊勝的喜悅。 有見解者、卑劣者和怯懦者， 不能在佛法中獲得信心。 哪些先前已供養諸佛？ 他們將被世間怙主調伏和教導。 譬如盲人在黑暗的房間裡， 既不認識道路，又怎能指示呢？ 同樣，所有聲聞都不能 領悟佛陀的智慧，何況其他眾生？ 佛陀能知佛陀的功德， 天、龍、非天、夜叉、聲聞都不能。 佛陀智慧的廣大宣說， 也不是緣覺的道。 假設一切眾生都安樂逝去， 智慧清淨，成為真實的智者， 他們即使經過一劫或更長的時間， 也只能述說一尊佛的功德。 他們將完全進入寂滅， 即使在無數億劫中廣泛述說， 也不能測量佛陀的智慧， 因此，勝者的智慧是奇妙的。 因此，智者並非理性的本性。 誰對我的話語有信心， 掌握勝者的智慧蘊， 就讚頌說佛陀自己知道。 在百條道路中獲得人身， 在百條道路中佛陀將會出現。 信心和智慧需要長時間才能獲得， 因此，為了獲得利益，應當發起精進。 誰在聽聞如此殊勝的佛法後， 將會獲得憶念善逝的喜悅。 誰對佛陀菩提生起信心， 他們在過去的時代是我們的朋友。 當宣說這個法門時，十二億眾生遠離法的塵垢，獲得清淨無垢的法眼。二十四億眾生獲得不還果。八百比丘從諸漏中，心無所取而獲得解脫。二十五億菩薩獲得無生法忍。四十大億天人等眾生，從未生起菩提心，生起了無上圓滿的菩
English
These words will not be heard. Which are the accomplished heroes? They will hear these words. Who sees the light-making protector of the world? Having seen the perfect Buddha, Listening to the Dharma with reverence, They will obtain supreme joy. Those with views, the inferior, and the timid, Cannot find faith in the Buddha's teachings. Those who have previously worshipped the Buddhas, They will be tamed and taught by the protector of the world. For example, a blind man in a dark room, Neither knows the way, nor how can he show it? Likewise, all Shravakas cannot Comprehend the wisdom of the Buddha, what to say of other beings? The Buddha knows the qualities of the Buddha, Gods, Nagas, Asuras, Yakshas, not Shravakas. The extensive exposition of the Buddha's wisdom, Is also not the path of the Pratyekabuddhas. If all beings were to pass away in bliss, With pure wisdom, becoming truly wise, Even if they were to describe the qualities of one Buddha for a kalpa or more, They would completely enter Nirvana, Even if extensively described for many billions of kalpas, The measure of the Buddha's wisdom cannot be found, Therefore, the wisdom of the Victorious One is wondrous. Therefore, the wise are not of the nature of reason. Whoever has faith in my words, Having mastered the heap of the Victorious One's wisdom, Praises, saying that the Buddha himself knows. In a hundred paths, one obtains a human body, In a hundred paths, a Buddha will appear. Faith and wisdom take a long time to acquire, Therefore, to obtain benefit, one should generate diligence. Whoever, having heard such a supreme Dharma, Will obtain the joy of remembering the Sugata. Whoever generates faith in the Buddha's Bodhi, They were our friends in past times. When this Dharma discourse was spoken, twelve billion beings, free from the dust of the Dharma, obtained the pure and stainless Dharma eye. Twenty-four billion beings obtained the fruit of non-return. Eight hundred Bhikshus, without attachment, were liberated from the outflows. Twenty-five billion Bodhisattvas obtained forbearance of non-arising Dharmas. Forty billion gods and humans, who had not previously generated the mind of Bodhi, generated the unsurpassed and perfectly complete Bo
Tibetan
་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་མཐར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ལས་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ཏེ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ འགྱུར་རོ། ། །དེའི་ཚེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྣང་ངོ། །མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དག་ཀྱང་ས་ལ་པུས་མོ་ནུབ་རྩམ་དུ་བཀྲམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་མིའི་སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །འོག་མིན་གྱི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་ཕམ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ། མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ལེའུ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ། སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ འཕགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
发起菩提心后，为了瞻仰、礼拜、供养薄伽梵如来无量光，将善根全部回向往生极乐世界。他们全部往生到那里后，最终圆满菩萨行，在其他佛土证得名为如来妙音的无上圆满正等觉。从如来燃灯佛处获得忍位，八十俱胝那由他不再退转于无上圆满正等觉的众生，这些如来无量光在往昔行菩萨行时，已使其成熟于无上圆满正等觉，他们也往生到极乐世界，圆满往昔的愿望和行持。 那时，三千大千世界发生六种震动，各种神变也普遍显现。曼陀罗花也散布于地上，没过膝盖。天人和人类的乐器也发出美妙的声音。直至色究竟天也发出“随喜”的声音。薄伽梵如是说后，菩萨摩诃萨弥勒菩萨、具寿阿难陀，以及一切眷属、天、人、阿修罗、乾闼婆等世间众生心生欢喜，对薄伽梵所说表示赞叹。 《圣大宝积经》之法门品类百千颂中，名为《如来无量光佛刹功德庄严》的第五品完。 印度堪布吉那弥扎、达那希拉，以及校对者译师班智达智军翻译并校对，并以新语加以修订确定。 《圣无量光庄严经》大乘经。
English
Having generated the mind of enlightenment, they dedicate all roots of virtue to be born in Sukhavati for the sake of beholding, paying homage to, and venerating the Bhagavan Tathagata Amitabha. Having been born there, they will eventually perfect the conduct of a Bodhisattva and attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in other Buddha-fields, becoming known as the Tathagata Melodious Sound. Having obtained forbearance from the Tathagata Dipamkara, eighty billion nayutas of beings who will not turn back from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, those whom the Tathagata Amitabha had previously ripened into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment while practicing the conduct of a Bodhisattva, will also be born in the world-realm of Sukhavati and fulfill their former aspirations and conduct. At that time, this three-thousandfold great thousand world-realm will shake in six ways, and various miracles will appear everywhere. Mandarava flowers will be scattered on the ground, covering up to the knees. The musical instruments of gods and humans will also sound beautifully. Even up to the realm of Akanistha, the sound of "rejoicing" will be heard. After the Bhagavan spoke thus, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, the Venerable Ananda, and that entire retinue, as well as the world with gods, humans, asuras, gandharvas, rejoiced and praised what the Bhagavan had said. The fifth chapter, entitled "The Array of the Qualities of the Buddha-field of the Tathagata Amitabha," from the hundred-thousand-verse section of the Dharma categories of the Great Holy Jewel Heap Sutra, is complete. Translated and revised by the Indian Abbot Jinamitra, Danashila, and the reviser translator, the monk Yeshede, and definitively established with newly revised language. The Mahayana Sutra called "The Holy Array of Amitabha."