Tibetan
་པ། མི་ཕམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་ན་གནས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་དུ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ཙ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ན་མངལ་གནས་སོ། །གང་དག་ཐེ་ཙོམ་མེད་ཅིང་སོམ་ཉི་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དད་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ནི་པད་མ་རྣམས་ལ་སྐྱིལ་མོ་དཀྲུང་བཅས་ནས་བརྫུ་ཏེ་བྱུང་ངོ་། མི་ཕམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ན་གནས་པ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཐེ་ཙོམ་མི་བསྐྱེད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་སྩོགས་པ་དེ་དག་ནི་སྐྱིལ་མོ་དཀྲུང་བཅས་ནས་བརྫུས་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་གཞན་དག་དང་འདྲ་བར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ལུས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །མི་ཕམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེ་ཙོམ་དུ་ལྟུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འདི་ལྟར་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་མཉན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་དང་། དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ལས་ལྟོས། མི་ཕམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱོ་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཁྲི་མོ་ན་གསེར་དང་། བཻ་དཱུཪྻ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། དར་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། ལྡ་ལྡིའི་ཚོགས་སྦྱངས་པ། ཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བླ་རེ་བྲེས་པ། རས་བཅོས་སུ་གཏིང་བ། མེ་ཏོག་སིལ་མ་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་པ། བདུག་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བདུགས་པ། ཁང་བཟངས་དང་། བསིལ་ཁང་དང་། སྐར་ཁུང་དང་། རྟ་བབས་དང་། བ་གམ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གསེར་དང་། རིན་པོ་ཚེའི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བས་བྲེས་པ། གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ། ཀ་བ་བཞི་ཟུག་པ། སྒོ་བཞི་བཏོད་པ། ཐེམ་སྐས་བཞི་བཅས་པ་ཞིག་ཡོད་པ། རྒྱལ་པོ་དེའི་བུ་ཉེས་པ་ཞིག་གིས་ཕྱིར་ཁྲི་མོན་དེར་བཅུག་སྟེ། འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་ཁོང་སྒྲིལ་དུ་བཅུག་ལ། དེར་དེའི་ཁྲི་བཤམས་ཏེ། སྟན་ཀོ་ནི་ཀ་བཏིང་བ་ལ། བར་ཚངས་ཅན་དང་། པ་ལ་ལི་ཀ་བཏིང་སྟེ། ཡུལ་ཀ་ལིང་ཀའི་རས་ཀྱིས་གདིང་བ་བཏིང་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་དར་བཏིང་སྟེ། གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་རྟེན་མ་དམར་པོ་གཞག་ལ་བཀྲ་བ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དེ་ལ་དེ་འདུག་ཀྱང་རུང་ཉལ་ཡང་རུང་། དེའི་ཟས་བསྐོམ་གཙང་མ་བསོད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་དུ་མ་བཤམས་ན་མི་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྒྱལ་པོའི་བུ་དེའི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་། དེས་དེའི་རོ་མྱང་བར་བྱེད་དམ། མིད་པར་བྱེད་དམ། དེས་དེ་དགའ་ བ་འཐོབ་བམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། ནོངས་པ་གང་གི་སླད་དུ་རྒྱལ་པོས་ཁྲི་མོན་དེར་སྩལ་པ་དེ་ལས་ཐར་པར་འཚལ་ཞིང་རིགས་བཟང་པོ་རིགས་བཟང་པོའི་གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་། ཚོང་དཔོན་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འམ། གང་གིས་ཁྲི་མོན་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེ་བཙོན་ར་དེ་ན་དགའ་བ་མ་མཆིས་ཤིང་རྒྱལ་པོས་མ་གནང་གི་བར་དུ་མི་ཐར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ཕམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཐེ་ཙོམ་དུ་ལྟུང་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་མཉམ་བ་དང་མཉམ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོམ་ཉི་ཟ་བདེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་དེ་དང་། སེམས་དང་བ་ཙམ་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དེར་སྐྱེ་བ་ཡང་པད་མ་རྣམས་ལ་སྐྱིལ་མོ་དཀྲུང་བཅས་ཤིང་བརྫུས་ཏེ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། པད་མ་རྣམས་ཀྱི་མངལ་ན་གནས་པ་མྱོང་སྟེ། དེ་དག་དེ་ལས་བསྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་གནས་ཏེ། བཤང་གཅི་མེད། མཆིལ་མ་མེད་། སྣབས་མེད། ཡིད་དང་མི་མཐུན་བ་མི་འབྱུང་མོད་ཀྱི། ལོ་ལྔ་བརྒྱར་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཉན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དང་། འབེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་པར་ངེས་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དེ་ན་མངོན་བར་མི་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་མི་འཐོབ་ཀྱི་ཉེས་པ་ཟད་ནས་དེ་དག་པད་མའི་མངལ་རྣམས་ནས་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་དེ་ནས་བྱུང་ཡང་སྟེང་ངམ། འོག་གམ། ཐད་ཀར་བྱུང་བ་མི་ཤེས་སོ། མི་ཕམ་པ་འདི་ལྟར་ལོ་
Chinese
弥旁巴，那些位于其他佛土的菩萨们，为了以陷入怀疑的心在极乐世界受生，而积累善根，他们就在那里胎生。那些没有怀疑和犹豫，为了在极乐世界受生而积累善根，并且对诸佛世尊的无碍智慧具有信心和敬仰的人，则在莲花中结跏趺坐而化生。弥旁巴，那些位于其他佛土的菩萨摩诃萨们，生起观视、礼拜、承侍如来应供正遍知无量光佛之心，并且不生起怀疑，对佛的无碍智慧没有犹豫，也布施自己的善根，他们就会结跏趺坐而化生。例如，菩萨出生后不久，就像其他人一样，瞬间身体就会变成那样。弥旁巴，智慧的差别和智慧的次第是这样的：由于心中想着陷入怀疑的念头，因此，五年中无法见到佛，并且从见到菩萨、听闻佛法、佛法之谈、善行和一切圆满的善中完全退失，请看这智慧的完全退失和智慧的狭小。弥旁巴，例如，国王从刹帝利种姓中被授权时，在宝座上装饰着黄金和各种琉璃，铺设着丝绸、花环和各种装饰品，悬挂着各种颜色的帷幔，缝制着布料，散布着各种花朵，用大量的熏香熏染，装饰着宫殿、凉亭、窗户、马厩和各种珍宝的阳台，悬挂着黄金和珍宝的铃铛网，平坦的四方形，竖立着四根柱子，开设着四个门，设有四个台阶。国王的那个有罪过的儿子，从宝座上...
English
Miphampa, those bodhisattvas who reside in other Buddha-fields, who accumulate roots of virtue in order to be born in the Pure Land of Sukhavati with a mind of doubt, are born there from a womb. Those who have no doubt or hesitation, who accumulate roots of virtue in order to be born in the Pure Land of Sukhavati, and who have faith and devotion in the unobstructed wisdom of the Buddhas, the Bhagavat, are born miraculously, seated in lotus flowers in the lotus position. Miphampa, those bodhisattva-mahasattvas who reside in other Buddha-fields, who generate the mind to behold, pay homage to, and attend to the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Amitabha, and who do not generate doubt, who have no hesitation in the unobstructed wisdom of the Buddha, and who also bestow their own roots of virtue, will be born miraculously, seated in the lotus position. For example, a bodhisattva, not long after being born, will instantly transform his body into that form, just like others. Miphampa, the distinction of wisdom and the order of wisdom is like this: because of thinking of the notion of falling into doubt, one is completely deprived of seeing the Buddha for five hundred years, and is completely deprived of seeing bodhisattvas, hearing the Dharma, Dharma talks, virtuous conduct, and all perfect goodness. Look at this complete loss of wisdom and the smallness of wisdom. Miphampa, for example, when a king is empowered from the Kshatriya caste, on the throne are adorned with gold and all kinds of vaidurya, spread with silks, garlands, and various ornaments, hung with curtains of various colors, sewn with fabrics, scattered with various flowers, fumigated with great incense, adorned with palaces, pavilions, windows, stables, and balconies of all kinds of jewels, hung with nets of golden and jeweled bells, a flat square, with four pillars erected, four doors opened, and four steps arranged. The sinful son of that king, from the throne...
Chinese
将其放入其中。放入瞻部河的金笼中。在那里为他准备宝座。铺上科尼卡地毯。铺上中间有孔的帕拉里卡。用卡林卡地区的布料铺设垫子。在其上铺设丝绸。左右两侧放置红色垫子，美丽而令人愉悦，他可以坐在上面或躺在上面。为他准备各种各样的干净食物和饮料。弥勒，你怎么想？这位王子的享受是广大的吗？回答说：世尊，是广大的。世尊说：弥勒，你怎么想？他会品尝它的味道吗？他会吞咽它吗？他会从中获得快乐吗？回答说：世尊，不是的。因为国王赐予他宝座监狱是为了从那里获得解脱，并寻找高贵的种姓，高贵种姓的年轻人，大臣，妃嫔的随从，商人，户主，或地区的国王，或任何从宝座监狱中完全解脱出来的人。世尊，那位王子在监狱里并不快乐，在国王没有允许之前，他不会获得解脱。世尊说：弥勒，同样地，那些菩萨因为陷入怀疑而产生善根，并对佛陀的智慧，不平等和相等的智慧产生怀疑，那些仅仅听到佛陀的名号，仅仅生起欢喜心的人，他们往生到极乐世界，也不是在莲花中结跏趺坐并化生，而是在莲花的子宫中体验。他们从那里在花园和宫殿中产生意识并居住。没有大小便，没有痰，没有鼻涕，没有不愉快的事情发生。但在五百年里，他们与见到佛陀，听闻佛法，见到菩萨，明确相关的佛法谈话，以及所有行持善法的行为分离。他们在那里并不感到快乐和满足，罪业耗尽后，他们从莲花的子宫中出来。他们从那里出来，也不知道是向上，向下，还是直接出来。弥勒，这样过了几年
English
Put him in it. Put him in the golden cage of the Jambudvipa River. Prepare a throne for him there. Spread a Konika carpet. Spread a Palalika with holes in the middle. Spread a cushion made of Kalingka cloth. Spread silk on it. Place red cushions on the left and right sides, beautiful and pleasing to the eye, so that he can sit or lie down on it. Prepare various kinds of clean food and drink for him. Maitreya, what do you think? Is the enjoyment of this prince vast? He replied: World Honored One, it is vast. The World Honored One said: Maitreya, what do you think? Will he taste its flavor? Will he swallow it? Will he obtain joy from it? He replied: World Honored One, no. Because the king gave him the throne prison in order to be liberated from it, and to seek a noble lineage, a youth of noble lineage, a minister, the retinue of concubines, a merchant, a householder, or a king of the region, or anyone who has been completely liberated from the throne prison. World Honored One, that prince is not happy in the prison, and he will not be liberated until the king has given permission. The World Honored One said: Maitreya, similarly, those Bodhisattvas who, because they have fallen into doubt, generate roots of virtue, and doubt the wisdom of the Buddha, unequal and equal wisdom, those who merely hear the name of the Buddha, and merely generate a joyful mind, their rebirth in the Land of Bliss is not by sitting cross-legged in a lotus and being born miraculously, but by experiencing residence in the womb of the lotus. From there, they arise with consciousness in gardens and palaces and dwell. There is no excrement or urine, no phlegm, no snot, and no unpleasant things occur. But for five hundred years, they are separated from seeing the Buddha, hearing the Dharma, seeing Bodhisattvas, clearly defined Dharma talks, and all practices of virtuous Dharma. They do not feel joy and satisfaction there, and after their sins are exhausted, they emerge from the wombs of the lotuses. Even when they emerge from there, they do not know whether they emerge upwards, downwards, or directly. Maitreya, in this way, after years
Tibetan
ལྔ་བརྒྱར་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པ་གྲངས་མེད། ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བའི་ཉེས་པས་བསྒྲུབས་པར་མ་གྱུར་པ་ལ་ལྟོས། མི་ཕམ་པ་ཐེ་ཙོམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་ཇི་ཙམ་དུ་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས། མི་ཕམ་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གི་ཐེ་ཙོམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་མྱུར་དུ་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ཕམ་བས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་ས་གྲུབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གན་ནས་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ཕམ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་ན་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་བས་ཆུང་དུ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བཅྭོ་བརྒྱད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་གན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་མའི་འོད་ཀྱི་གན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱངས་དཔག་མེད་ཀྱི་གན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
五百世中，对于无数百千万亿的佛陀进行侍奉供养，并且生起众多无数、无量、不可思议的善根，为了完全受持佛陀无量的正法，要观察这一切是否都因为怀疑的过失而没有成就。弥勒菩萨，要观察怀疑对于菩萨们会造成多么大的损害。弥勒菩萨，因此，菩萨们应当完全断除怀疑，为了迅速生起菩提心，利益一切众生，并且获得增长安乐之力的能力，应当完全积聚善根，以便往生到世尊、如来、应供、正等觉阿弥陀佛所居住的极乐世界。如是宣说之后，菩萨弥勒向世尊请示道：世尊，从这个佛土中有多少圆满成就的菩萨，以及从其他佛土的诸佛世尊处，有多少会往生到极乐世界？世尊开示道：弥勒，有七十二百千万亿圆满成就的菩萨，会从这个佛土往生到极乐世界。由于对无数百千万亿的佛陀生起了善根，如果不会退转就能圆满成就，那么对于那些善根较小者，更不用说了。从如来难忍处，将有一十八百千万亿菩萨往生到极乐世界。在东北方，有如来名为宝源，从他那里将有九十亿菩萨往生到极乐世界。从如来星光处，将有二十二亿菩萨往生到极乐世界。从如来妙音无量处，菩萨
English
In five hundred lifetimes, one should attend to and serve countless billions of hundreds of thousands of Buddhas, and generate many countless, immeasurable, and inconceivable roots of virtue. To fully grasp the immeasurable Dharma of the Buddhas, one should observe whether all of this has not been accomplished due to the fault of doubt. Maitreya, observe how much harm doubt causes to Bodhisattvas. Maitreya, therefore, Bodhisattvas should completely abandon doubt. In order to quickly generate the mind of enlightenment, benefit all sentient beings, and obtain the power to increase the strength of happiness, one should completely accumulate roots of virtue in order to be born in the world of Sukhavati, where the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha Amitabha resides. After speaking thus, the Bodhisattva Maitreya asked the Bhagavan: "Bhagavan, from this Buddha-field, how many Bodhisattvas who have fully accomplished, and from the Buddhas and Bhagavatans of other Buddha-fields, how many will be born in the world of Sukhavati?" The Bhagavan replied: "Maitreya, seventy-two billion hundreds of thousands of Bodhisattvas who have fully accomplished will be born from this Buddha-field into the world of Sukhavati. Since they have generated roots of virtue towards countless billions of hundreds of thousands of Buddhas, if they do not regress, they will be fully accomplished. What need is there to mention those with smaller roots of virtue? From the Tathagata 'Difficult to Endure,' eighteen billion hundreds of thousands of Bodhisattvas will be born in the world of Sukhavati. In the northeast direction, there is a Tathagata named Ratnakara (Jewel Source), and from him, ninety billion Bodhisattvas will be born in the world of Sukhavati. From the Tathagata 'Star Light,' twenty-two billion Bodhisattvas will be born in the world of Sukhavati. From the Tathagata 'Immeasurable Sound,' Bodhisattvas