Tibetan
་སེམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ན་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སེམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ན་ས་བཞི་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་ལ་སེམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེ་ན་ས་ལྔ་པར་བལྟའོ། །དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་སེམས་སུ་བྱ་སྟེ། དེས་ན་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ།རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ན་བཟའ་དྲི་མ་ཅན་གསོལ་བ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེ་བ་སྟེ། ས་དང་པོ་བཞི་པོ་དག་ལས་ས་གང་ཡང་རུང་བར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཤིན་དུ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་མི་འདོད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་ས་ས་དང་ པོ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་འདྲེན་མར་འབྱུང་ན་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་འབྱུང་ན་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཀྱིས་འབྱུང་ན་ས་བཞི་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་ན་བདག་ལ་བདག་གནོད་པ་བྱེད་ན་དེ་ནི་ས་ལྔ་བར་བལྟའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་ཐ་ན་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བ་མེད་དོ། །དེས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱ་ཞིང་ཕྲག་དོག་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་གཞན་མཆོད་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུགས་པར་བྱ། དེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་སྡེ་ཡང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་སྟེ། དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་དག་ཐོས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་མང་པོ་དག་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཡིན་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་བདུན་པོ་དག་ལས་ས་གང་ཡང་རུང་བར་བལྟ་སྟེ། དེས་ནི་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་དག་ཐོས་ན་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་གཏམ་དག་ཐོས་ན་ནི་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་གཏམ་དག་ཐོས་ན་ནི་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་གཟུངས་ཀྱི་གཏམ་དག་ཐོས་ན་ནི་ས་བཞི་བར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་དག་ཐོས་ན་ནི་ས་ལྔ་བར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་དོན་དམ་པའི་གཏམ་དག་ཐོས་ན་ནི་ས་དྲུག་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་གཏམ་ཐམས་ཅད་ཐོས་ན་ནི་ས་བདུན་པར་བལྟ་སྟེ། ས་དང་ས་དག་ལ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་དག་ཤེས་ལ། དེས་སང་ན་ནི་མི་ཤེས་ན་དེས་ནི་ཆོས་ལ་སྒྲིབ་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བ་བྱིན་པ་ཡིན་པས། དེས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བསྟེན་བཀུར་བྱ་ཞིང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་བསྲི་བར་ཆོས་སྨྲ་བ་དག་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་ན་ཆོས་ཐོས་ནས་མ་མཐོང་ན་དེ་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་སང་ནས་ཀྱང་མ་བརྗེད་ན་དེ་ནི་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གང་ལ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་དང་ལྡན་བར་ཡང་བལྟ་སྟེ། ས་གཞན་དག་གི་བར་ན་གནས་པས་ནི་བཟུང་ནས་མི་ཉམས་ཤིང་ཉམས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲས་བ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་ལ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆུང་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་ལས་ཆུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་ན་སྣང་བ་ཐོབ་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་དྲུག་པོ་དག་ལས་ས་གང་ཡང་རུང་བར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་སྨྲ་ལ་མདོའི་སྡེ་མ་ཡིན་ན་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །གལ་སྟེ་མདོའི་སྡེ་སྨྲ་ན་ནི་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ཚིག་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་མདོའི་སྡེ་སྨྲ་ན་ནི་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་ན་ནི་ས་བཞི་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ཟབ་མོ་སྨྲ་ན་ནི་ས་ལྔ་པར་བལྟའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་སྨྲ་ན་ནི་ས་དྲུག་པར་བལྟའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བདག་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་སྟོན་པ་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་དེས་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཁྲི་སྟན་བཤམས་ཤིང་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཤམས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཅིང་ས་དང་པོ་བརྒྱད་པོ་དག་ལས་ས་གང་ཡར་རུང
Chinese
如果内心不傲慢，就看作是第三地。如果对精进不傲慢，就看作是第四地。如果对禅定不傲慢，就看作是第五地。因此，应当对一切众生持有无嗔恨之心。因此，将迅速证得不退转地。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中看到如来穿着有污垢的衣服，那么这位菩萨的业障深重，应当看作是第一地到第四地中的任何一地。如果对他产生极大的损害，出现不悦意的因缘，就看作是第一地。如果出现诱惑，就看作是第二地。如果身体上出现，就看作是第三地。如果内心出现，就看作是第四地。如果在梦中自己伤害自己，那就是第五地。对于圆满的菩萨们来说，甚至在梦中也不会体验到业的成熟。因此，应当没有显现的傲慢，没有嫉妒，也要让众生正确地接受其他供养。因此，要反复念诵三蕴经，这样他的业障就会清净。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中听到以前没有听过的法，那么应当知道这位菩萨已经侍奉过许多佛，也侍奉过许多说法者。这位菩萨应当看作是第一地到第七地中的任何一地。他应当按照所说的那样去做，他将迅速 निश्चित地证得菩提。如果听到各种各样的佛法，就看作是第一地。如果听到关于减少资具的谈话，就看作是第二地。如果听到断除疑惑的谈话，就看作是第三地。如果听到陀罗尼的谈话，就看作是第四地。如果听到自性的谈话，就看作是第五地。如果听到胜义的谈话，就看作是第六地。
English
If one does not have arrogance in their mind, it is to be regarded as the third ground. If one does not have arrogance towards diligence, it is to be regarded as the fourth ground. If one does not have arrogance towards meditation, it is to be regarded as the fifth ground. Therefore, one should have a mind without hatred towards all sentient beings. Therefore, one will quickly attain the irreversible ground. Vajra Destroyer, furthermore, if a Bodhisattva sees in a dream the Tathagata wearing stained clothes, then that Bodhisattva has great karmic obscurations and should be regarded as any of the first four grounds. If extremely harmful and undesirable conditions arise for them, it is to be regarded as the first ground. If seduction occurs, it is to be regarded as the second ground. If it occurs through the body, it is to be regarded as the third ground. If it occurs through the mind, it is to be regarded as the fourth ground. If in a dream one harms oneself, that is to be regarded as the fifth ground. For fully accomplished Bodhisattvas, there is no experience of karmic ripening even in dreams. Therefore, one should be without manifest pride and without jealousy, and also cause sentient beings to correctly accept other offerings. Therefore, one should repeatedly recite the Sutra of the Three Heaps, so that their karmic obscurations will be purified. Vajra Destroyer, furthermore, if a Bodhisattva hears previously unheard Dharma in a dream, then it should be known that this Bodhisattva has attended upon many Buddhas and also attended upon many speakers of the Dharma. That Bodhisattva should be regarded as any of the first seven grounds. They should act according to what has been said, and they will quickly and certainly attain enlightenment. If one hears various kinds of Dharma talks, it is to be regarded as the first ground. If one hears talks about reducing resources, it is to be regarded as the second ground. If one hears talks that cut off doubts, it is to be regarded as the third ground. If one hears talks of Dharani, it is to be regarded as the fourth ground. If one hears talks of characteristics, it is to be regarded as the fifth ground. If one hears talks of ultimate meaning, it is to be regarded as the sixth ground.
Chinese
哦。如果听闻一切言语，则应观为第七地。对于地与地，应当如是了知，并且也要证悟业障。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中知晓未曾开示的法，如果他在第二天不记得，那么他就做了遮蔽佛法的行为，并且是以夹杂不清净之心的心态给予佛法的布施。因此，他应当依止和恭敬说法者，并且不吝惜一切事物，而应供养说法者。如此一来，他的业障就会完全清净，而那位菩萨则应被视为处于第二地。如果在梦中听闻佛法却未曾见到，那么他应被视为处于第一地。如果第二天也没有忘记，那么他应被视为处于第二地。对于不会退转的菩萨，他具有被授记的性质，并且也应被视为具足六波罗蜜多。由于他安住于其他地之间，因此他被守护而不会退转，也不会退失。他应当证悟业障和魔业。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中见到以前未曾见过的说法比丘，那么这位菩萨是被菩萨们忆念的，并且应知他具有较小的业障和较小的魔业。如果他精进努力，他也将获得证悟。这位菩萨应被视为处于前六地中的任何一地。如果他宣说偈颂部类，而不是经部，那么他应被视为处于第一地。如果他宣说经部，那么他应被视为处于第二地。如果他宣说偈颂部类和经部，那么他应被视为处于第三地。如果他宣说多种法类，那么他应被视为处于第四地。如果他宣说甚深之法，那么他应被视为处于第五地。如果他宣说个别如实证知，那么他应被视为处于第六地。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中完全了知自己坐在法座上说法，那么他就是铺设了过去诸佛的法座，并且也是自己所铺设的。这位菩萨已成为堪能忍受甚深之法的法器，并且可以处于前八地中的任何一地。
English
O. If one hears all the words, then one should be regarded as being on the seventh ground. One should understand the grounds and the grounds in this way, and also realize the obscurations of karma. Vajra Destroyer, furthermore, if a Bodhisattva knows the teachings that have not been shown in a dream, and if he does not remember them the next day, then he has done the work of obscuring the Dharma, and has given the gift of Dharma with a mind mixed with impurity. Therefore, he should rely on and respect the speaker of the Dharma, and without being stingy with all things, he should offer to the speakers of the Dharma. In this way, his karmic obscurations will be completely purified, and that Bodhisattva should be regarded as being on the second ground. If one hears the Dharma in a dream but does not see it, then he should be regarded as being on the first ground. If he does not forget it the next day either, then he should be regarded as being on the second ground. For the Bodhisattva who does not degenerate, he has the nature of being prophesied, and he should also be regarded as possessing the six perfections. Because he abides between other grounds, he is protected and does not degenerate, nor will he degenerate. He should realize the obscurations of karma and the deeds of demons. Vajra Destroyer, furthermore, if a Bodhisattva sees in a dream a Bhikshu who speaks the Dharma whom he has not seen before, then that Bodhisattva is remembered by the Bodhisattvas, and it should be known that he has small karmic obscurations and small demonic deeds. If he makes diligent effort, he will also attain realization. That Bodhisattva should be regarded as being on any of the first six grounds. If he speaks of the section of verses but not the Sutra section, then he should be regarded as being on the first ground. If he speaks of the Sutra section, then he should be regarded as being on the second ground. If he speaks of the section of verses and the Sutra section, then he should be regarded as being on the third ground. If he speaks of various kinds of Dharma, then he should be regarded as being on the fourth ground. If he speaks of profound Dharma, then he should be regarded as being on the fifth ground. If he speaks of individual perfect knowledge, then he should be regarded as being on the sixth ground. Vajra Destroyer, furthermore, if a Bodhisattva fully knows in a dream that he is sitting on a Dharma seat and teaching the Dharma, then he is the one who has prepared the Dharma seats of the Buddhas of the past, and it is also the one he has prepared himself. That Bodhisattva has become a vessel capable of enduring the profound Dharma, and can be on any of the first eight grounds.