English
If in a dream one finds the relics of the Tathagata, then these are its signs: If one finds hair, then it is to be regarded as the first bhumi. Nails are the second bhumi. Relics are the third bhumi. Gums are the fourth bhumi. Teeth are the fifth bhumi. The urna hair is the sixth bhumi. Hands are the seventh bhumi. The crown of the head is the eighth bhumi. The body being separated is the ninth bhumi. The complete body is the tenth bhumi. Vajra Destroys. Furthermore, if a Bodhisattva in a dream finds scattered hair of the Tathagata, then that Bodhisattva is to be regarded as the ninth bhumi. In the past, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas have also prophesied his enlightenment. All his karmic obscurations will also be completely purified in future lives. If a householder finds hair, then it is to be regarded as the first bhumi. If one who has definitely renounced the household finds it, then it is to be regarded as the second. If one who has gone to the street finds it, then it is to be regarded as the third. If one finds it at a crossroads, then it is to be regarded as the fourth. If one finds it at the city gate, then it is to be regarded as the fifth. If one who has gone forth finds it, then it is to be regarded as the sixth. If one sitting in a pleasure garden finds it, then it is to be regarded as the seventh. If one sitting among people finds it, then it is to be regarded as the eighth. If one finds it from the sky, then it is to be regarded as the ninth. If one finds it from meditative absorption, then it is to be regarded as the tenth. Vajra Destroys. Furthermore, if a Bodhisattva in a dream sees stupas that have never been seen before, then that Bodhisattva's karmic obscurations are small, and it should be known that the Maras can do little to him. If he relies on virtuous friends,
Tibetan
་མཐོང་ནས་ལྔ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་གསེར་གྱིས་སྦྲེལ་བ་མཐོང་ན་ས་དྲུག་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་ཀུན་དུ་གཡོགས་པ་མཐོང་ན་ས་བདུན་པར་རོ། །གལ་ཏེ་དྲིལ་བུ་གཡེར ཀའི་དྲ་བས་ཀུན་ནས་གཡོགས་པ་མཐོང་ན་ས་བརྒྱད་པར་བལྟའོ། །ས་དང་པོ་བདུན་པོ་དག་ལ་མཐོང་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །ས་དགུ་པ་དང་། ས་བཅུ་པ་དག་ལ་ནི་རྨི་ལམ་ལོག་པར་མཐོང་བ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱད་བདག་མཐོང་ན། དེ་ནི་རང་པོར་མི་ཐོགས་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བརྒྱད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་པ་དག་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བརྒྱད་པར་བལྟ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་ས་དང་པོ་ལ་དད་པར་བྱ། ས་གཉིས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བཙལ། ས་གསུམ་པ་ལ་མོས་པ་མང་དུ་བྱ། ས་བཞི་པ་ལ་སེམས་དག་པར་བྱ། ས་ལྔ་པ་ལ་དད་པས་མོས་པར་བྱ། ས་དྲུག་པ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་བྱ། ས་ བདུན་པ་ལ་དོན་དམ་པ་ལ་མོས་པར་བྱ། ས་བརྒྱད་པ་ལ་བཀོད་པ་དག་ལ་མོས་པར་བྱ། ས་དགུ་པ་ལ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱའོ། །ས་བཅུ་པ་ལ་ནི་གང་དག་གཞན་ལ་གནས་པ་དེའི་མཚན་མ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པར་བལྟའོ། །ས་དང་པོ་དང་བདུན་པའི་བར་དག་ལ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། གོང་མ་དག་ལ་ནི་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་མི་ནུས་སོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་གསུམ་པར་བལྟ་སྟེ། དེས་ནི་གཞན་དག་གིས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་ན་གཟུངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ལམ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བཞི་པར་བལྟ་སྟེ། དེས་ནི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལ་ལྟ་བ་དང་ཕྲལ་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་གཡོས་ཆོས་ལ་དཔྱས་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེས་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཟླ་བར་ཉིན་མཚན་དུ་མངོན་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡིན་བར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་པར་རིག་པར་བྱ་ཞིང་དགུ་པའི་བར་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ནི་གཟུངས་བསྒྲུབ་པར་ནུས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་ཡང་ནུས་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དགོངས་པར་མཛད་པས་དེས་ཀྱང་སེམས་མཉམ་པར་བྱའོ། དེས་ན་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞེངས་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་འབུལ་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། གང་བཞུགས་པ་ ལ་འབུལ་བ་དེ་ནི་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གང་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་འབུལ་བ་དེ་ནི་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གང་གཉེན་མང་བ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་འབུལ་བ་དེ་ནི་ས་བཞི་པར་བལྟའོ། །གང་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་འབུལ་བ་དེ་ནི་ས་ལྔ་པར་རོ། །གང་སྐྱེ་བོ་གཉིས་གས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་འབུལ་བ་དེ་ནི་ས་དྲུག་པར་རོ། །གང་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་འབུལ་བ་དེ་ནི་ས་བདུན་པར་རོ། །གང་བསྟོད་པ་མཛད་པ་ལ་འབུལ་བ་དེ་ནི་ས་བརྒྱད་པར་རོ། །གང་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་པ་ལ་འབུལ་བ་དེ་ནི་ས་དགུ་པར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་གམ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་ངམ། སྤོས་སམ། ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མ་དག་གསོལ་ལམ། །བྱུག་པས་སྐུད་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་ལྔ་ལྔ་པོ་དག་ལས་ས་གང་ཡང་རུང་བར་བལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལས་གལ་ཏེ་སད་པ་ན། སྦྱིན་པའི་མཚན་མ་དེ་དག་ཀྱང་དྲན་ཞིང་སྦྱིན་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ན་དེ་ནི་ས་དང་པོར་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ན་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་བཟོད་པ་ལ
Chinese
如果梦见从上面看到，就视为第五地。如果梦见用金子连接，就视为第六地。如果梦见被珍宝的网覆盖，那就是第七地。如果梦见被铃铛和半月形的网覆盖，就视为第八地。对于初地到第七地所见的景象，也应认识到是魔的显现。第九地和第十地则不会梦见颠倒的景象。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中见到如来以珍宝装饰的佛塔，那他将毫不费力地现证圆满菩提，诸天也会思念他。这位菩萨应被视为第八地。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中见到如来显现神变，那么这位菩萨今生所有的业障都将彻底清净。这位菩萨应被视为第八地，菩萨们也会思念他。因此，应当完全舍弃恶友，并在初地生起信心。在第二地，应全面寻求智慧。在第三地，应增进意乐。在第四地，应净化心。在第五地，应以信心生起意乐。在第六地，应保持心的平等。在第七地，应对胜义谛生起意乐。在第八地，应对庄严生起意乐。在第九地，则应受到加持。在第十地，对于那些安住于其他境界，其相已显现之人的法，应如实观见，不颠倒。初地到第七地之间，也应认识到是魔的事业。对于更高的境界，魔无法制造障碍。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中见到如来的光芒，那么这位菩萨应被视为第三地。因此，他应学习圆满他人心愿。如果精进努力，就能获得陀罗尼，并且也能到达所有十地。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中听到如来的声音，并看到道路，那么这位菩萨应被视为第四地。因此，他应
English
If one sees from above in a dream, it is regarded as the fifth bhumi. If one sees it connected with gold, it is regarded as the sixth bhumi. If one sees it completely covered with a net of jewels, it is the seventh bhumi. If one sees it completely covered with a net of bells and half-moons, it is regarded as the eighth bhumi. Whatever is seen in the first seven bhumis should also be recognized as the work of Mara. In the ninth and tenth bhumis, there is no seeing of inverted dreams. Vajra Destroyer, furthermore, if a Bodhisattva sees in a dream a Tathagata's stupa adorned with jewels, then he will effortlessly attain complete perfect enlightenment, and the gods will also think of him. That Bodhisattva should be recognized as being on the eighth bhumi. Vajra Destroyer, furthermore, if a Bodhisattva sees in a dream the Tathagata performing miracles, then all the karmic obscurations of that Bodhisattva will be completely purified in this very life. That Bodhisattva should be regarded as being on the eighth bhumi, and the Bodhisattvas will also think of him. Therefore, one should completely abandon evil friends and generate faith in the first bhumi. In the second bhumi, one should fully seek wisdom. In the third bhumi, one should increase aspiration. In the fourth bhumi, one should purify the mind. In the fifth bhumi, one should generate aspiration with faith. In the sixth bhumi, one should keep the mind equipoised. In the seventh bhumi, one should generate aspiration for the ultimate meaning. In the eighth bhumi, one should generate aspiration for the arrangements. In the ninth bhumi, one should be blessed. In the tenth bhumi, one should see without inversion the dharma of those who abide in other realms, whose signs have appeared. Between the first and seventh bhumis, one should also recognize the activities of Mara. In the higher realms, Mara cannot create obstacles. Vajra Destroyer, furthermore, if a Bodhisattva sees in a dream the light of the Tathagata, then that Bodhisattva should be regarded as being on the third bhumi. Therefore, he should train to fulfill the thoughts of others. If he makes effort, he will attain dharani and will also reach all ten bhumis. Vajra Destroyer, furthermore, if a Bodhisattva hears in a dream the sound of the Tathagata and sees the path, then that Bodhisattva should be regarded as being on the fourth bhumi. Therefore, he should
Chinese
成为国王并拥有财富时，众生远离观看佛陀，即使出家后也研究经文，因此，他应昼夜显现第三蕴的法类。因此，他的业障将会完全清净。金刚摧毁者，此外，任何菩萨如果在梦中完全认识到自己是如来的身体，那么这位菩萨应被视为处于第一地，乃至第九地。这位菩萨能够修持陀罗尼，也能够修持禅定，还能够修持神通。佛陀也会顾念这位菩萨，因此他也应平等对待一切众生。因此，他将迅速成就菩提，也将现证圆满菩提。如果有人看到向如来塑像供养食物，那么这位菩萨应被视为处于第一地。向安住者供养，那被视为处于第二地。向庄严圆满的供养，那被视为处于第三地。向被众多亲属眷顾者供养，那被视为处于第四地。向被众多人围绕者供养，那被视为处于第五地。向被两个人围绕者供养，那被视为处于第六地。向平等进入一切庄严者供养，那被视为处于第七地。向赞颂者供养，那被视为处于第八地。向行神变者供养，那被视为处于第九地。所有这些也应被理解为是魔的事业。金刚摧毁者，此外，任何菩萨如果在梦中知道自己向如来的佛塔供养鲜花、花环、香或檀香粉，或者用涂香涂抹，那么这位菩萨应被视为处于前五个地中的任何一个地。在行持布施波罗蜜多时，如果醒来时，也记得那些布施的相，并且不以布施之心自傲，那么他应被视为处于第一地。如果他不以持戒之心自傲，那么他应被视为处于第二地。如果他对忍辱不
English
When he becomes a king and possesses wealth, sentient beings are separated from seeing the Buddha, and even after renouncing, they study the scriptures, therefore, he should manifest the categories of the Dharma of the third aggregate day and night. Therefore, his karmic obscurations will be completely purified. Vajra Destroyer, furthermore, any Bodhisattva who fully recognizes in a dream that he is the body of the Tathagata, then that Bodhisattva should be regarded as being on the first bhumi, up to the ninth bhumi. That Bodhisattva is able to practice dharani, and is also able to practice samadhi, and is also able to practice supernormal powers. The Buddha also cares for that Bodhisattva, therefore he should also treat all sentient beings equally. Therefore, he will quickly attain enlightenment, and will also realize perfect enlightenment. If someone sees offering food to a statue of the Tathagata, then that Bodhisattva should be regarded as being on the first bhumi. Offering to the one who abides, that is regarded as being on the second bhumi. Offering to the one who is adorned and perfect, that is regarded as being on the third bhumi. Offering to the one who is surrounded by many relatives, that is regarded as being on the fourth bhumi. Offering to the one who is surrounded by many people, that is the fifth bhumi. Offering to the one who is surrounded by two people, that is the sixth bhumi. Offering to the one who equally enters all adornments, that is the seventh bhumi. Offering to the one who praises, that is the eighth bhumi. Offering to the one who performs miracles, that is the ninth bhumi. All of these should also be understood as the deeds of Mara. Vajra Destroyer, furthermore, any Bodhisattva who knows in a dream that he is offering flowers, garlands, incense, or sandalwood powder to the stupa of the Tathagata, or smearing it with perfume, then that Bodhisattva should be regarded as being on any of the first five bhumis. When practicing the perfection of generosity, if upon awakening, he also remembers those signs of generosity, and does not boast with a mind of generosity, then he should be regarded as being on the first bhumi. If he does not boast with a mind of discipline, then he should be regarded as being on the second bhumi. If he does not with patience