Tibetan
ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །ཇི་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཞིག་འགྲོ་བ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ན་དེ་ལ་མཚན་མ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བཀད་སར་འགྲོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ན་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་གཙུག་ལགས་ཁང་དུ་འགྲོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ན་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཉན་དུ་འགྲོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ན་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ནང་དུ་ཡང་ དག་འཇོག་ནས་བཞི་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་དབེན་པ་ལ་འདུག་ན་ས་ལྔ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་སྨྲ་ཞིང་འགྲོ་ལ་མཐོང་ནས་དྲུག་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་འདུད་ཅིང་འགྲོ་ལ་མཐོང་ནས་བདུན་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་འཕྲུལ་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་ལ་མཐོང་ནས་བརྒྱད་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་ཞིང་འགྲོ་ནས་དགུ་བར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་གཡས་གཡོན་ཏུ་བལྟ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སྨྲ་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་རྗོད་ནས་བཅུ་པར་བལྟའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་ལ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ས་བཅུ་པོ་དག་ལས་ས་གང་ཡང་རུང་བར་བལྟ་སྟེ། དེས་ནི་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྨྲ་པ་ལ་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨད་པ་ཡིན་པས་དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མི་འབྲལ་བར་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་ཞིང་དེས་ཀླགས་ལྟ་བ་མེད་པར་ཡང་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སྦྱིན་པའི་གཏམ་སྟོན་པ་ཐོས་ན་ནི་དེ་ས་དང་བོ་པར་བལྟའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ནི་ས་གཉིས་བར་རོ། །བཟོད་པའི་གཏམ་གྱིས་ནི་ས་གསུམ་པར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གཏམ་གྱི་ནི་ས་བཞི་པར་རོ་། བསམ་གཏམ་གྱི་གཏམ་གྱིས་ནི་ས་ལྔ་པར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ནི་ས་དྲུག་པར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏམ་གྱིས་ནི་བདུན་པར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་གཏམ་གྱིས་ནི་ས་བརྒྱད་པར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཏམ་གྱིས་ནི་ས་དགུ་པར་རོ། ། སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཏམ་གྱིས་ནི་ས་བཅུ་པར་རོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤིགས་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བདུན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་བལྟ་སྟེ། དེས་ནི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་གདུ་བར་བྱ་ཞིང་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པར་ཡང་བྱའོ། །དེས་ན་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་མཐོང་ན་ནི་ས་དང་པོར་རོ། །གཤེགས་པས་ནི་ས་གཉིས་པར་རོ། །ས་ལ་བཞུགས་ཤིང་འོད་རབ་ཏུ་འགྱེད་པས་ནི་ས་གསུམ་པར་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པས་ནི་ས་བཞི་པར་རོ། །ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་པས་ནི་ས་ལྔ་པར་རོ། །ས་ལ་བཞུགས་ཤིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ནི་ས་དྲུག་པར་རོ། །ས་ལ་བཞུགས་ཤིང་འོད་གྱེན་དུ་གཏོང་བས་ནི་ས་བདུན་པར་རོ། །བཞེངས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་དང་མི་སྣང་བར་མཛད་པས་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐོང་ན་། དེས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་ཚུལ་འཆོས་པ་དང་། བརྫུན་གྱིས་རྙེད་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ཡིན་བས་དེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞིང་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱ། སྒོ་གསུམ་ཡང་ཤིན་དུ་བསྡམ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏོ། །དེས་ནི་ས་དང་པོ་དག་ལས་ས་གང་ཡང་རུང་བར་བལྟའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཛོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུགས་ལ་བཞེན་པ་མཐོང་ན་། དེས་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་གིས་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ལས་དང་པོ་པར་བལྟ་སྟེ། དེས་གཞན་བདུན་དུ་ཆོས་སྨྲ་པ་འམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྤྱན་སྔར་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་མར་མེ་བཟུང་བར་བྱ་ཞིང་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་སྡིག་པ་ཡང་བཤམས་པ་བྱ། སེམས་ཅན་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ གང་གི་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དག་རྙེད་ན་དེ་ནི་གསུམ་པར་བལྟ་སྟེ། ཚེ་རྗེས་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་ཞིང་ལུང་བསྟན་པ་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ས་གཞན་ལ་གནས་པ་ཞིག་གིས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དག་རྙེད་ན་དེའི་མཚན་མ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ་། གང་གིས་དབུ་སྐྲ་དག་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །སེན་མོས་ནི་ས་གཉིས་པར་རོ། །རིང་བསྲེལ་གྱིས་ནི་ས་གསུམ་པར་རོ། །ཚམས་ཀྱིས་ནི་ས་བཞི་པར་རོ། །མཆེ་བས་ནི་ས་ལྔ་པར་རོ། །མཛོད་སྤུས་ནི་ས་དྲུག་པར་རོ། །ཕྱག་གིས་ནི་ས་བདུན་པར་རོ། །གཙུག་ཏོར་གྱིས་ནི་ས་བརྒྱད་པར་རོ། །སྐུ་སོ་སོར་ཕྱེ་བས་ནི་ས་དགུ་པར་རོ། །སྐུ་རིལ་པོ་ནི་ས་བཅུ་པར་རོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་སྐྲ་འཐོར་བ་དག་རྙེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དགུ་པར་བལྟ་སྟེ། སྔོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚེ་རྗེས་པས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཞིག་གིས་དབུ་སྐྲ་དག་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་དང་པོར་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་ནས་ངེས་པར་བྱང་བ་ཞིག་གིས་རྙེད་ནས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །སྲང་དུ་སོང་བ་ཞིག་གིས་རྙེད་ནས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་གསུམ་མདོར་རྙེད་ནས་བཞི་པར་བལྟའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོར་རྙེད་ན་ས་ལྔ་པར་བལྟའོ། །ཕྱིར་བྱུང་བས་རྙེད་ན་ས་དྲུག་པར་བལྟའོ། །བསྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་འདུག་པས་རྙེད་ན་ས་བདུན་པར་བལྟའོ། །སྐྱེ་བོའི་ནང་ན་འདུག་པས་རྙེད་ན་ས་བརྒྱད་པར་བལྟའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་རྙེད་ན་ས་དགུ་པར་བལྟའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྙེད་ན་ས་བཅུ་པར་བལྟའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་མཆོད་རྟེན་དག་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆུང་ཞིང་དེ་ལ་བདུད་ཀྱིས་ལས་ཀྱང་ཆུང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་ གཉེན་དག་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་ན་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་གཟུངས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཇིམ་པ་ལས་བྱས་བ་མ་ཟོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་རྡོ་ལས་བྱས་པ་མཐོང་ན་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་རྡོ་ཐལ་གྱིས་བྱི་དོར་བྱས་པ་མཐོང་ན་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་སྟེགས་བུ་དང་གདུགས་བྱི་དོར་བྱས་པ་མཐོང་ན་ས་བཞི་པར་བལྟའོ། གལ་ཏེ་རྡོའི་ཀ་བ་བྱི་དོར་བྱས་པ
Chinese
那么他的业障就会完全清净，那位菩萨就被视为第三地。如果另一位菩萨行走时见到如来，那对他来说会有什么征兆呢？如果去集市时见到如来，就被视为第一地。如果去寺庙时见到如来，就被视为第二地。如果去听法时见到如来，就被视为第三地。如果进入禅定，就被视为第四地。如果住在寂静处，就被视为第五地。如果边说边走时见到，就被视为第六地。如果非常恭敬地行走时见到，就被视为第七地。如果做法术时行走时见到，就被视为第八地。如果变幻化身行走时，就被视为第九地。如果左右观看行走，边说边讲述空性，就被视为第十地。金刚摧毁者，此外，任何菩萨在梦中见到如来在眷属中说法，却不能辨别，那么那位菩萨就应被视为十地中的任何一地。因为他会诽谤说，对于宣说导师圆寂之法的说法者，这不是明智的行为，所以他应该不离善知识，全面寻求听闻，并且不应没有阅读和观察。因此，他的业障就会完全清净。如果听到如来说布施之语，那么他就被视为第一地。以持戒之语，则是第二地。以忍辱之语，则是第三地。以精进之语，则是第四地。以禅定之语，则是第五地。以智慧之语，则是第六地。以大悲之语，则是第七地。以个别正见之语，则是第八地。以禅定之语，则是第九地。以力量圆满之语，则是第十地。金刚摧毁者，此外，任何菩萨在梦中见到如来以神通力在虚空中行走，那么那位菩萨就被视为在第七地被授记成佛。
English
Then his karmic obscurations will be completely purified, and that Bodhisattva will be regarded as the third bhumi. If another Bodhisattva sees the Tathagata while walking, what will be the sign for him? If he sees the Tathagata while going to the market, he is regarded as the first bhumi. If he sees the Tathagata while going to the temple, he is regarded as the second bhumi. If he sees the Tathagata while going to listen to the Dharma, he is regarded as the third bhumi. If he enters into samadhi, he is regarded as the fourth bhumi. If he dwells in a secluded place, he is regarded as the fifth bhumi. If he sees while speaking and walking, he is regarded as the sixth bhumi. If he sees while walking with great reverence, he is regarded as the seventh bhumi. If he sees while performing Dharma magic and walking, he is regarded as the eighth bhumi. If he sees while creating emanations and walking, he is regarded as the ninth bhumi. If he looks to the left and right while walking, and speaks and utters emptiness, he is regarded as the tenth bhumi. Vajra Destroyer, moreover, if any Bodhisattva sees in a dream the Tathagata teaching the Dharma in the midst of his retinue, but cannot distinguish it, then that Bodhisattva should be regarded as being on any one of the ten bhumis. Because he would criticize the Dharma speaker who proclaims the Dharma of the Teacher's complete nirvana, saying, "This is not acting wisely," therefore he should not be separated from a virtuous friend, and should seek to hear extensively, and he should also not be without reading and contemplation. Therefore, his karmic obscurations will be completely purified. If he hears the Tathagata speaking of generosity, then he is regarded as being on the first bhumi. With the words of morality, it is the second bhumi. With the words of patience, it is the third bhumi. With the words of diligence, it is the fourth bhumi. With the words of meditation, it is the fifth bhumi. With the words of wisdom, it is the sixth bhumi. With the words of great compassion, it is the seventh bhumi. With the words of individual correct knowledge, it is the eighth bhumi. With the words of samadhi, it is the ninth bhumi. With the words of complete power, it is the tenth bhumi. Vajra Destroyer, moreover, if any Bodhisattva sees in a dream the Tathagata ascending into the sky by means of miraculous powers, then that Bodhisattva is regarded as being prophesied to attain enlightenment on the seventh bhumi.
Chinese
诶，因此应当在内心如实安住，并且具有对甚深法的忍耐。因此，将迅速现证圆满菩提。如果见到如来安住在虚空中，那么就是初地。如来行走就是二地。安住在地上并且放出强烈的光芒就是三地，安住并且说法就是四地。示现神变就是五地。安住在地上并且入定就是六地。安住在地上并且向上放出光芒就是七地。起立并且前往虚空以及隐没不见就是安住于八地。金刚摧破者，此外，任何菩萨如果在梦中见到如来完全入于涅槃，那么就是舍弃了正法，并且出家后也伪装行为，并且以虚假寻求利养，因此应当精勤于侍奉三宝，并且也应当布施衣服给说法者们。三门也应当极度防护。因此，他的业障将会清净。因此，应当观待从初地等任何一个地。金刚摧破者，此外，任何菩萨如果在梦中见到如来乘坐车乘，那么就是因为恶友的影响而随喜了正法的衰败。那位菩萨应当观待初地。如果是发菩提心后不久的人，那么就应当观待最初的业，因此应当在其他七位说法者或者如来的佛塔前，彻夜点燃酥油灯，并且日三次夜三次地忏悔罪业。也应当使众生们如实地受持正法，因此，他的业障将会清净。金刚摧破者，此外，任何菩萨如果在梦中得到如来的舍利，那么就应当观待第三地。来世也将会与佛相遇，并且将会获得授记。也将圆满波罗蜜多。安住在其他地上的人梦
English
Hey, therefore one should truly abide in the heart and also have patience with the profound Dharma. Therefore, one will quickly realize perfect enlightenment. If one sees the Tathagata dwelling in the sky, then it is the first bhumi. The Tathagata walking is the second bhumi. Abiding on the ground and emitting intense light is the third bhumi, abiding and teaching the Dharma is the fourth bhumi. Performing miracles is the fifth bhumi. Abiding on the ground and entering into samadhi is the sixth bhumi. Abiding on the ground and emitting light upwards is the seventh bhumi. Standing up and going to the sky and disappearing is abiding in the eighth bhumi. Vajra Destroyer, furthermore, if any Bodhisattva sees the Tathagata completely entering into Nirvana in a dream, then it is abandoning the true Dharma, and also pretending to act after being ordained, and seeking profit with falsehood, therefore one should be diligent in serving the Three Jewels, and also give clothes to the Dharma speakers. The three doors should also be extremely guarded. Therefore, his karmic obscurations will be purified. Therefore, one should look at any of the bhumis from the first bhumi onwards. Vajra Destroyer, furthermore, if any Bodhisattva sees the Tathagata riding in a chariot in a dream, then it is because of the influence of bad friends that one rejoices in the decline of the true Dharma. That Bodhisattva should look at the first bhumi. If it is someone who has not been long since generating the mind of Bodhi, then one should look at the initial karma, therefore one should light butter lamps all night in front of the other seven Dharma speakers or the stupa of the Tathagata, and also confess sins three times during the day and three times at night. One should also make sentient beings truly uphold the true Dharma, therefore, his karmic obscurations will be purified. Vajra Destroyer, furthermore, if any Bodhisattva obtains the relics of the Tathagata in a dream, then one should look at the third bhumi. In the next life, one will also meet the Buddha and will receive prophecy. One will also perfect the Paramitas. A person abiding on another bhumi dreams
Chinese
如果在梦中找到如来佛的舍利，那么这些是它的征兆：如果找到头发，那么就视为第一地。指甲是第二地。舍利是第三地。牙龈是第四地。牙齿是第五地。白毫是第六地。手是第七地。顶髻是第八地。身体被分开是第九地。完整的身体是第十地。金刚摧破。另外，如果菩萨在梦中找到如来佛散落的头发，那么这位菩萨就被视为第九地。过去，如来、阿罗汉、正等觉的诸佛也曾授记他成佛。他的所有业障也会在来世完全清净。如果一个在家之人找到头发，那么就视为第一地。如果一个出家之人找到，就视为第二地。如果在街道上找到，就视为第三地。如果在三岔路口找到，就视为第四地。如果在城市门口找到，就视为第五地。如果由出家人找到，就视为第六地。如果坐在花园里找到，就视为第七地。如果坐在人群中找到，就视为第八地。如果从天空中找到，就视为第九地。如果从禅定中找到，就视为第十地。金刚摧破。另外，如果菩萨在梦中看到以前从未见过的佛塔，那么这位菩萨的业障就很小，而且要知道魔对他所能做的也很少。如果他亲近善知识，那么他也能证得法忍，也能获得陀罗尼。要知道这是所有十地。如果看到如来佛的土制佛塔，那么这位菩萨就被视为第一地。如果看到石制的，就视为第二地。如果看到用石灰清洗过的，就视为第三地。如果看到清洗过的台阶和伞盖，就视为第四地。如果看到清洗过的石柱