Chinese
应当依止所有六度波罗蜜多。因此，他的业障将会清净，并且必定会现证菩提。如果通晓引导未经调伏的船之木，则是初地。如果调伏了，则是二地。如果结合了，则是三地。如果没有结合，则是四地。如果众人进入，则是五地。如果度脱，则是六地。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中听到云中雷鸣，或者见到闪电，我通晓，那么这位菩萨应当视为处于前五地。对此，魔业较重，而业障较轻，因此他应当多加观察，并且完全舍弃痛苦之事物，应当如实修持陀罗尼。因此，他的业障将会清净，并且必定会现证菩提。如果有人见到云或闪电而恐惧，那么他是初地。如果不恐惧，那么他是二地。如果有人心中作意佛法，那么他是三地。如果有人心中作意佛，并且安住于山顶，那么他是四地。如果有人处于虚空，那么他是五地。对此，魔业不会侵扰。龙到来，并且进行拂拭或禅修，则是更高的地。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中获得武器或盔甲，那么这位菩萨应当视为处于前三地。对此，魔业和业障都很重，因此他应当依止安忍波罗蜜多，精进波罗蜜多和智慧波罗蜜多。因此，他的业障将会清净，并且必定会现证菩提。如果有人获得染污的武器或盔甲，那么他应当被视为处于初地。如果没有染污，则是二地。如果是锋利的，则是三地。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中获得容器，那么这位菩萨应当视为处于前七地。他应当如其相状一般完全调伏。对此，魔业和业障也不确定。
English
One should rely on all six perfections. Therefore, his karmic obscurations will be purified, and he will definitely realize enlightenment. If one understands how to guide the unbridled wood of a boat, it is the first bhumi. If it is tamed, it is the second bhumi. If it is combined, it is the third bhumi. If it is not combined, it is the fourth bhumi. If people enter, it is the fifth bhumi. If it liberates, it is the sixth bhumi. Vajra Destroyer, furthermore, if a bodhisattva hears thunder in the clouds in a dream, or sees lightning, I understand, then that bodhisattva should be regarded as being in the first five bhumis. For this, the activity of demons is greater, and the karmic obscurations are lesser, so he should observe more and completely abandon painful things, and should truly practice dharani. Therefore, his karmic obscurations will be purified, and he will definitely realize enlightenment. If someone is afraid of seeing clouds or lightning, then he is on the first bhumi. If he is not afraid, then he is on the second bhumi. If someone keeps the Dharma in mind, then he is on the third bhumi. If someone keeps the Buddha in mind and stays on the top of a mountain, then he is on the fourth bhumi. If someone is in the sky, then he is on the fifth bhumi. For this, the activity of demons is not excluded. If a naga comes and sweeps or meditates, then it is on the higher bhumis. Vajra Destroyer, furthermore, if a bodhisattva obtains weapons or armor in a dream, then that bodhisattva should be regarded as being in the first three bhumis. For this, the activity of demons and karmic obscurations are great, so he should rely on the perfection of patience, the perfection of diligence, and the perfection of wisdom. Therefore, his karmic obscurations will be purified, and he will definitely realize enlightenment. If someone obtains a stained weapon or armor, then he should be regarded as being on the first bhumi. If it is without stain, then it is the second bhumi. If it is sharp, then it is the third bhumi. Vajra Destroyer, furthermore, if a bodhisattva obtains vessels in a dream, then that bodhisattva should be regarded as being in the first seven bhumis. He should completely tame it according to its characteristics. For this, the activity of demons and karmic obscurations are also uncertain.
Tibetan
པ་ཡིན་བས་དེས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དག་གིས་མངོན་བར་བརྩོན་བར་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ས་དྲུག་པོ་དག་ལ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ས་བདུན་པ་ལ་ནི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བདག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་བྱ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་ཡང་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བཞོན་པའི་ལམ་གཙང་མ་སྟོན་ན་ས་དང་པོར་རོ། །བསྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ལམ་གྱི་ས་ནི་གཉིས་པར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལམ་གྱིས་ནི་ས་གསུམ་པར་རོ། །ལམ་པོ་ཆེས་ནི་ས་བཞི་པར་རོ། །རིའི་ལམ་གྱིས་ནི་ས་ལྔ་པར་རོ། །རྒྱ་མཚོའི་ལམ་གྱིས་ནི་ས་དྲུག་པར་རོ། །ལྟའི་ལམ་གྱིས་ནི་ས་བདུན་པར་རོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའི་ལམ་མོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ས་བརྒྱད་པར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱིས་ནི་ས་དགུ་པར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ནི་ས་བཅུ་པར་ཏེ། ས་དང་པོ་དྲུག་པོ་དག་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་ པ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ས་གོང་མ་བཞི་པོ་དག་ལ་ནི་སྐྱོན་དེ་དག་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བདག་བསྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཞུགས་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་བརྒྱད་པོ་དག་ཏུ་བལྟ་སྟེ། དེའི་རྨི་ལམ་དུ་བདུད་ཀྱི་ལས་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཞིང་རྨི་ལམ་ན་སྐྲག་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། དེ་སད་པ་ན་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཡང་འགྱུར་པས། དེས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡང་མཉན་པར་བྱ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ་མཁས་པའི་གང་ཟག་ལ་ཡང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འ
Chinese
因此，应当以那四种摄事物来精进。这样，他的业障就会清净，并且也一定会现证菩提。对于这六地，应当修持不退转之法。对于第七地，应当了知“我”的慢心。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中总是知道自己为众生指路，那么这位菩萨就会成为所有十地。他应当如实地了知业障、烦恼障以及烦恼障的事物，并且应当亲近恭敬说法者，应当完全舍弃一切事物，并且也应当发起精进。这样，他的业障就会清净，并且也一定会现证菩提。如果示现乘骑的清净道路，那就是第一地。花园的道路之地是第二地。城市的道路是第三地。大路是第四地。山的道路是第五地。大海的道路是第六地。观的道路是第七地。这被称为声闻地的道路，是第八地。菩萨的道路是第九地。佛陀的道路是第十地。对于前六地，也应当了知魔业和业障。对于后四地，则没有那些过失。金刚摧毁者，此外，如果菩萨在梦中总是知道自己进入花园，那么这位菩萨就被视为处于前八地。在他的梦中，魔业和业障会成熟，并且在梦中也会感到恐惧，当他醒来时，也会体验到不适。因此，他应当修习空性，并且也应当听闻甚深之法。也应当受持内在的如实安住。也应当断除昏沉和睡眠。也应当依止于精通于决断菩提的补特伽罗。这样，他的业障就会清净，并且也一定会现证菩提。
English
Therefore, one should diligently strive with those four objects of collection. Thus, his karmic obscurations will be purified, and he will also definitely attain enlightenment. For these six grounds, one should practice the irreversible dharmas. For the seventh ground, one should know the pride of thinking "I." Vajra Destroyer, furthermore, if a bodhisattva always knows in a dream that he is showing the way to sentient beings, then that bodhisattva will become all ten grounds. He should truly understand karmic obscurations, afflictive obscurations, and the objects of afflictive obscurations as they are, and he should attend to and respect the dharma speakers, and he should completely abandon all things, and he should also initiate diligence. Thus, his karmic obscurations will be purified, and he will also definitely attain enlightenment. If one shows the pure path of riding, that is the first ground. The ground of the path of the pleasure garden is the second ground. The path of the city is the third ground. The great road is the fourth ground. The path of the mountain is the fifth ground. The path of the ocean is the sixth ground. The path of view is the seventh ground. This is called the path of the Hearer's ground, which is the eighth ground. The path of the Bodhisattva is the ninth ground. The path of the Buddha is the tenth ground. For the first six grounds, one should also understand the works of demons and karmic obscurations. For the latter four grounds, there are no such faults. Vajra Destroyer, furthermore, if a bodhisattva always knows in a dream that he has entered a pleasure garden, then that bodhisattva is regarded as being on the first eight grounds. In his dream, the works of demons and karmic obscurations will ripen, and he will also be frightened in the dream, and when he wakes up, he will also experience discomfort. Therefore, he should meditate on emptiness, and he should also listen to the profound dharma. He should also take hold of the inner correct abiding. He should also abandon drowsiness and sleep. He should also rely on a person who is skilled in determining enlightenment. Thus, his karmic obscurations will be purified, and he will also definitely attain enlightenment.