Tibetan
བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བུམ་པ་གང་བ་རྙེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་འོ། །དེས་ན་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་གྲོང་ནས་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་སྒོ་ནས་སྙེད་ན་དེ་ནི་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ལམ་ནས་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ཤིང་དྲུང་ ནས་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་བཞི་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་འགྲེང་སྟེ་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་ལྔ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་འདུག་ཏེ་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་དྲུག་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ལམ་ནས་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་བདུན་བར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལས་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་བརྒྱད་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་དགུ་པར་བལྟའོ། །གལ་ཏེ་བཞོན་པ་ལ་ཞོན་པ་འམ། བསྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་འདུག་པ་ན་བརྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་བཅུ་པར་བལྟ་སྟེ། །བདུད་ཀྱི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་སེམས་དཔའི་མཚན་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཡིན་བར་རིག་པར་བྱ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ལ་མཚན་མ་དེ་དག་ཡོད་གྱུར་པ། དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ་བར་ཐེ་ཙོམ་མེད། སྤྱོད་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་ཀྱང་། ཡོན་ཏན་ཤེས་པས་ཉེས་པ་མ་སྐྱེད་ཅིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ནི་མེ་འབར་ཅིང་། མེ་ཡི་དབུས་ནས་ཆུ་ནི་བྱུང་གྱུར་ཀྱང་། གང་ལ་མཚན་མ་གཅིག་ཙམ་ཡོད་གྱུར་པ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ལྡོག་ངས་མ་མཐོང་། སྡིག་སྤྲུལ་སོས་ནི་ལྷུན་པོ་བཟུང་གྱུར་ཅིང་། གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཞིང་དུ་འགྲོ་གྱུར་ཀྱང་། དེ་འདྲའི་བྱེད་རྒྱུ་དེ་དག་ཡོད་པར་ནི་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་ཡོད་པ་མིན། སྤྱོད་པས་ས་ལས་ལོག་པར་སྣང་གྱུར་ཀྱང་། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ལྡོག་འགའ་ཡང་མེད། གང་ཟག་ཇི་ཙམ་ཡོད་ཏན་ཆུང་བས་ཀྱང་། ལྷག་པའི་བསམ་བས་བསྐྱོད་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཁམས་། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཆོས་བཞི་གང་ཡིན་དེ་དག་ཚད་མེད་དེ། དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་མི་ནུས། གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་རྟོག་པ་། དེ་དག
Chinese
也将会如此转变。金刚摧破者，再者，菩萨如果梦见装满水的瓶子，那么那位菩萨应当观察所有十地。因此，应当如实地了知地方。如果从村庄里找到，那么应当看作是第一地。如果从门口找到，那么应当看作是第二地。如果从道路上找到，那么应当看作是第三地。如果从树下找到，那么应当看作是第四地。如果站立时找到，那么应当看作是第五地。如果坐着时找到，那么应当看作是第六地。如果从道路上找到，那么应当看作是第七地。如果从虚空中找到，那么应当看作是第八地。如果在吃饭时找到，那么应当看作是第九地。如果骑在坐骑上，或者在游乐园里坐着，找到装饰品，那么应当看作是第十地。应当了知魔的事业和业的障碍。因此，他的业的障碍将会完全清净，并且也一定会现证菩提。金刚摧破者，再者，通过那一百零八种菩萨的相，应当辨识和了知某人是否为菩萨乘的行者。然后，那时世尊说了这些偈颂：谁拥有那些相，毫无疑问，他是伟大的自性。即使稍微了解一些行为，也不要因为了解功德而生起过失。大海之中会燃起火焰，火焰之中也会涌出水。谁拥有一点点相，我没有见过他会从菩提中退转。罪恶化身即使能举起须弥山，并且能前往恒河沙数佛土，拥有那些行为的人，也不会从菩提心中退转。即使行为看起来与世俗相悖，于此也没有任何从菩提中退转的可能性。无论一个人有多少微小的功德，如果被殊胜的意乐所推动，也能获得菩提。虚空界以及有情界，佛陀的智慧以及菩提心，这四种法都是无量的，世间的一切都无法了知它们。那些了知菩萨行的人，他们...
English
It will also transform in this way. Vajra Destroyer, furthermore, if a Bodhisattva finds a full vase in a dream, then that Bodhisattva should observe all ten bhumis. Therefore, one should understand the place as it is. If found in a village, it should be regarded as the first bhumi. If found at a door, it should be regarded as the second bhumi. If found on a road, it should be regarded as the third bhumi. If found under a tree, it should be regarded as the fourth bhumi. If found standing, it should be regarded as the fifth bhumi. If found sitting, it should be regarded as the sixth bhumi. If found on a road, it should be regarded as the seventh bhumi. If found in the sky, it should be regarded as the eighth bhumi. If found while eating, it should be regarded as the ninth bhumi. If one finds ornaments while riding a mount or sitting in a pleasure garden, it should be regarded as the tenth bhumi. One should understand the actions of demons and the obscurations of karma. Therefore, his karmic obscurations will be completely purified, and he will definitely attain enlightenment. Vajra Destroyer, furthermore, through those one hundred and eight marks of a Bodhisattva, one should recognize and know whether a person is a follower of the Bodhisattva vehicle. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Whoever possesses those marks, without doubt, he is of great nature. Even if one understands a little bit of conduct, do not generate faults by knowing the qualities. Fire may blaze from the great ocean, and water may spring forth from the midst of fire. Whoever possesses even a single mark, I have not seen him turn back from enlightenment. Even if an embodiment of sin could lift Mount Meru and travel to lands as numerous as the sands of the Ganges, those who possess such actions will not turn back from the mind of enlightenment. Even if conduct appears to deviate from the world, there is no possibility of turning back from enlightenment in this. No matter how small the qualities a person has, if moved by a superior intention, he will attain enlightenment. The realm of space, as well as the realm of sentient beings, the wisdom of the Buddha, and the mind of enlightenment, these four dharmas are immeasurable, and all the world cannot comprehend them. Those who understand the conduct of Bodhisattvas, they...
Tibetan
་སྨོན་པ་ཡིན་བར་ཤེས་པར་བྱ། སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་བསམ་ ཡས་སེམས་བྱེད་པ། གང་ཞིག་རྩྭ་ཡིས་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་དཔོག་བཞིན། གང་ཟག་འཚོ་བར་འདོད་པས་ལྕགས་བཞུན་གྱི། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཐུང་བར་བྱེད་སླ་ཡི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐ་བ་མི་སྐྱེད་དེ། དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལ་གྲངས་ཀྱང་མེད། འགའ་ཞིག་ལས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པར་འགྱུར་པའམ། ཡང་ན་བདུད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་དཀྲུགས་གྱུར་པ། དེ་ལ་གང་ཟག་ཕལ་བ་བདེ་འདོད་པ། སུས་ཀྱང་ཁོང་ནི་ཁྲོ་བར་མི་བྱའོ། །མདོག་ངན་གླེན་ནམ་ཡང་ན་རྙེད་མེད་དམ། བརྙེས་ཤིང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ཡང། མིའི་ཁམས་དང་སྤྱོད་པ་ཤེས་དཀའ་བས། དེ་ལ་གྱ་ཚོམ་སྐྱོན་ནི་གདགས་མི་བྱ། ཤཱ་རིའི་བུ་དབེན་འདུག་སྟེ་སྒོམ་པ་ན། དེས་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལྔ་བཅུ་རྟོགས་། སྟོན་པས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཚད་མེད་སེམས། མཁྱེན་པས་དེ་ལ་སོམ་ཉི་མ་བྱེད་གསུངས། དགྲ་བཅོམ་ཀུན་གྱིས་རང་ཁམས་མི་ཤེས་ན། སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། ངས་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཞན་ཤེས་པས། གང་ཟག་དེ་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་གོས་དམར་བླངས་ནས་ནི། གྱོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་མྱུར་དུ་ནི། སྐད་ཅིག་འཇིག་པར་འགྱུར་བས་ངས་མཐོང་བས། སུ་ཞིག་ཉེས་བ་དེ་ན་འགའ་ཞིག་སྨྲ་བར་བྱེད། མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡིས་ཕ་ནི་བསད་གྱུར་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲོངས་པར་སྦྱར་བྱས་ཀྱང་། དེ་སེམས་གཅིག་གིས་ངན་འགྲོ་རྣམ་གྲོལ་ན། གང་ཟག་དམ་པ་གང་ཡིན་སྨོས་ཅི་དགོས། སེམས་ཀྱིས་འཆིང་བར་བྱེད་ཅིང་གྲོལ་བྱེད་པས། ལུས་བེམས་འདི་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡང་མེད། ལུས་ཀྱི་འདུ་འཛི་མཐོང་ནས་གཤེ་མ་བྱེད། ཕ་རོལ་རྒོལ་བར་མ་བྱེད་ལུས་སྤོངས་ཤིག །གསེར་ནི་མི་གཙང་ནང་དུ་བཅུག་གྱུར་ཀྱང་། འཔར་བའི་རང་བཞིན་ནམ་ཡང་མི་འབྲི་ལྟར། དེས་པ་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང་། ནམ་ཡང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ཡོང་མི་སྤོང་། རྒྱལ་བུ་ཚོང་དཔོན་བུ་དད་ལྷན་ཅིག་ཏུ། དགའ་བར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྩེ་བ་ལྟར། དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་སྤྱོད་པའི་དབུས་ན་ཡང་། དེ་ཡང་གཞན་ལ་ལྷག་བཅས་འགྲོ་བ་འང་ གཞན། ལ་ལས་དུག་ཟོས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ལ། མེ་དག་བཟུང་ཡང་འཚིག་པར་མི་འགྱུར་ན། གང་དག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ལ་བསླབས་དེ་དག །བྱིས་པའི་སྤྱོད་པས་མི་འཕྲོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ལ་ཡོན་ཕུལ་ལྟར། རང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་དགྲ་བཅོམ་གྱིས། སྟོང་གསུམ་འདི་ཐམས་ཅད་གང་གྱུར་པ། དེ་དག་མཆོད་བྱས་རྣམ་སྨིན་དཔག་མེད་མིན
Chinese
应当知晓这是发愿。以不可思议之心行持众生之行。有人如以草测度大海之深，有人欲求生存而饮用熔铁之大海，此尚容易。菩萨不生厌倦，彼之痛苦亦无有计数。或有人为业所障蔽，或为魔所扰乱，对于此等希求安乐之凡夫，任何人皆不应嗔怒。无论相貌丑陋、愚笨，或一无所得，或已获得却受人贬低，然人之根性和行为难以知晓，故不应对其妄加指责。舍利子于寂静处禅修时，能了知五十个刹那之心念。导师言，于一刹那间能知无量心念，对此切莫怀疑。一切阿罗汉尚且不知自身心性，何况知晓众生之行？我于刹那间即可知晓他人，故切莫轻蔑他人。离欲者取红色之衣，着于身，如是迅速，刹那间即坏灭，我见如是，谁于彼过失中妄加评说？未生怨王杀父，又合谋杀害如来，然彼以一念善心即可从恶趣解脱，何况是贤善之人？心能束缚，亦能解脱，故此无情之身并无过错。见身之喧嚣，切莫呵斥，莫与他人争斗，舍弃此身。金子纵被置于不净之中，然其光亮之本性亦永不改变。如是，无论何人行持世间之法，亦永不舍弃其本有之觉性。如王子、商人、子嗣一同欢快地嬉戏，如是，纵然处于众生之行中，亦有较他人更为殊胜之行者。有人食毒不死，持火不焚，何况已学智慧之行者，岂能被孩童之行所夺？如向菩萨供养，或向独觉、阿罗汉供养，纵然以充满三千世界之供品供养，其果报亦不可限量。
English
It should be known that this is a vow. To act with sentient beings with an inconceivable mind. Someone is like measuring the depth of the ocean with grass. Someone who wants to live easily drinks the great ocean of molten iron. Bodhisattvas do not get tired, and their suffering is countless. Some are obscured by karma, or disturbed by demons. No one should be angry with those ordinary people who want happiness. Whether ugly, stupid, or without gain, or even if they are gained and despised, it is difficult to know the nature and behavior of people, so do not make hasty accusations against them. When Shariputra meditates in a secluded place, he realizes fifty moments of mind. The teacher said that in one moment he knows immeasurable minds, so don't doubt it. If all arhats do not know their own nature, what need is there to mention knowing the behavior of sentient beings? I can know others in an instant, so don't despise others. Those who are free from desire take red clothes, wear them, and quickly, in an instant, they are destroyed. I see it like this, who speaks falsely in that fault? King Ajatashatru killed his father and conspired to kill the Tathagata, but he can be liberated from the evil realms with one good thought, let alone a virtuous person? The mind can bind and liberate, so there is nothing wrong with this inanimate body. Seeing the hustle and bustle of the body, do not scold, do not fight with others, abandon this body. Even if gold is placed in impurity, its shining nature will never change. Likewise, no matter who practices worldly dharma, they will never abandon their inherent awareness. Just as princes, merchants, and sons play happily together, so even in the midst of the behavior of sentient beings, there are those who are more superior than others. Some people eat poison and do not die, and holding fire does not burn, let alone those who have learned the practice of wisdom, how can they be robbed by the behavior of children? Just like offering to bodhisattvas, or offering to pratyekabuddhas and arhats, even if offerings are made that fill the three thousand worlds, the results are immeasurable.