Tibetan
ནི་ས་དྲུག་བར་བལྟའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་དེ་ནི་ས་བདུན་པར་བལྟའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་དེའི་ས་བརྒྱད་པར་བལྟའོ། །རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་ན་དེ་ནི་ས་དགུ་པར་རོ། །རི་བར་ཀྱི་རྩེ་མོར་ན་དེ་ནི་ས་བཅུ་པར་བལྟ་སྟེ། བདུད་ཀྱི་ལས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མ་དགོངས་པས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བདག་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔ་འམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདུན་ན་འདུག་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བརྒྱད་པོ་དག་ཏུ་བལྟ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ པ་དང་བཅས་པ་ཡིབ་བས་དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཞིང་ཉེ་དུའི་མཆོད་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། ཤིན་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་བས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་ན་ས་དང་པོ་པར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ས་གཉིས་པར་རོ། །ཐོས་པས་ནི་ས་གསུམ་པར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་ས་བཞི་པར་རོ། །གཟུངས་ཀྱིས་ནི་ས་ལྔ་པར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ས་དྲུག་པར་རོ། །ཆོས་སྟོན་པས་ནི་ས་བདུན་པར་རོ། །གཡོག་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནི་ས་བརྒྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བདག་བསྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སོན་བར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་དགུ་པོ་དག་ཏུ་བལྟ་སྟེ། དེས་ནི་བསམ་གཏམ་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མངོན་བར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་ནི་རྙེད་ལ། ཤེས་པས་ནི་མ་ཡིན་བས་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཀུན་དུ་དྲངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཆུང་ངོ་། །དེས་ན་ཆོས་སྨྲས་བ་ལ་ཉེ་བར་འཚོ་བ་དག་བསྒྲུབ་བར་བྱ་ཞིང་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ཀྱང་བསྒྲུབ་བར་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ས་དང་པོ་ལ་ནི་སྤྱོད་པའི་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ས་གཉིས་པ་ལ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ས་གསུམ་པ་ལ་ནི་ངེས་པའི་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ས་བཞི་པ་ལ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ས་ལྔ་པ་ལ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ས་དྲུག་པ་ལ་ནི་སོ་སོ་
Chinese
是观待于第六地。如果普遍了知为赡部洲之国王，那是观待于第七地。如果普遍了知为转轮之国王，那是观待于第八地。如果在海中央，那是第九地。如果在山间的顶峰，那是观待于第十地，唯除对于魔业现行勤奋者，以及佛与菩萨所不容许者。金刚摧毁者，此外，任何菩萨如果在梦中普遍了知自己处于国王的面前，或者处于大国王的臣子面前，或者处于众多普通人面前，那么那位菩萨是观待于那八地，因为具有一切烦恼隐蔽，所以他应当使有情完全成熟，并且应当舍弃近亲的供养，并且应当极为完全清净。因此，他的业障将会清净，并且也将会必定现证菩提。于此，如果布施成为一切烦恼，那是第一地。如果戒律成为第二地。如果听闻成为第三地。如果禅定成为第四地。如果陀罗尼成为第五地。如果诸神通成为第六地。如果说法成为第七地。如果侍从圆满成为第八地。金刚摧毁者，此外，任何菩萨如果在梦中普遍了知自己播种于欢喜林苑，那么那位菩萨是观待于那第一至第九地，因此他应当对于般若波罗蜜多现行勤奋。那位菩萨获得世间的散乱，因为不是以智慧，所以是被魔的铁钩普遍牵引，业障是微小的。因此，应当成办对于说法者近处生活，并且也应当成办于内如实安住。因此，他的业的障碍将会清净，并且也将会必定现证菩提。于此，第一地没有行持的智慧。第二地没有听闻的智慧。第三地没有决定的智慧。第四地没有禅定的智慧。第五地没有陀罗尼的智慧。第六地没有个别……
English
It is to be regarded as the sixth ground. If one universally knows oneself as the king of Jambudvipa, that is to be regarded as the seventh ground. If one universally knows oneself as a wheel-turning king, that is to be regarded as the eighth ground. If one is in the middle of the ocean, that is the ninth ground. If one is on the peak of a mountain, that is to be regarded as the tenth ground, except for those who are manifestly diligent in the work of demons, and those who are not tolerated by the Buddhas and Bodhisattvas. Vajra Destroyer, furthermore, if any Bodhisattva universally knows in a dream that he is in the presence of a king, or in the presence of a great king's minister, or in the presence of many ordinary people, then that Bodhisattva is to be regarded as being on those eight grounds, because he has all the obscurations of afflictions, so he should bring sentient beings to complete maturity, and he should abandon the offerings of close relatives, and he should be completely purified. Therefore, his karmic obscurations will be purified, and he will also definitely realize enlightenment. Here, if generosity becomes all afflictions, that is the first ground. If discipline becomes the second ground. If hearing becomes the third ground. If meditation becomes the fourth ground. If dharani becomes the fifth ground. If the various superknowledges become the sixth ground. If teaching the Dharma becomes the seventh ground. If the retinue is complete, that is the eighth ground. Vajra Destroyer, furthermore, if any Bodhisattva universally knows in a dream that he is sowing in a pleasure grove, then that Bodhisattva is to be regarded as being on those first to ninth grounds, therefore he should be manifestly diligent in the perfection of wisdom. That Bodhisattva obtains the distractions of the world, because it is not with wisdom, so he is universally drawn by the iron hook of the demon, and the karmic obscurations are small. Therefore, one should accomplish living near those who speak the Dharma, and one should also accomplish truly abiding within. Therefore, his karmic obscurations will be purified, and he will also definitely realize enlightenment. Here, the first ground does not have the wisdom of practice. The second ground does not have the wisdom of hearing. The third ground does not have the wisdom of certainty. The fourth ground does not have the wisdom of meditation. The fifth ground does not have the wisdom of dharani. The sixth ground does not have the individual...
Tibetan
ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ས་བདུན་པ་ལ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་ནི་བཀོད་པའི་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ས་དགུ་པ་ལ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། གྲོང་ངམ། ཡུལ་ལམ་། ལྗོངས། མ་ཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་དྲུག་པོ་དག་ཏུ་བལྟ་སྟེ། དེ་ ནི་བར་ཆད་མང་བ་ཡིན་བས་དེས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་དད་པར་ཡང་བྱ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དད་བའི་སྦྱིན་བས་མོས་པར་ཡང་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་མཚན་མའི་བྱ་བ་དེ་དག་བྱི་དོར་མ་བྱས་བར་མཐོང་ན་དེ་ནི་ས་དང་པོར་རོ། །གང་གིས་བྱི་དོར་བྱས་པར་མཐོང་ན་དེ་ནི་ས་གཉིས་པར་རོ། །གང་གིས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱད་པར་མཐོང་ན་དེ་ནི་ས་གསུམ་པར་རོ། །འཁོར་བཞི་པོ་དག་འདུས་ན་དེ་ནི་ས་ལྔ་པར་རོ། །ལྷའི་འཁོར་དག་འདུས་ན་དེ་ནི་ས་དྲུག་པར་རོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན། གདུགས་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་དང་པོ་བདུན་པོ་དག་ཏུ་བལྟའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་ཡོད། བར་ཆད་ཀྱང་མང་། མི་ཆོམས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལོ་མའི་གདུགས་ཀྱིས་ནི་ས་དང་པོར་རོ། །འོད་མའི་གདུགས་ཀྱིས་ནི་ས་གཉིས་པར་རོ། །གྲོ་བའི་གདུགས་ཀྱིས་ནི་ས་གསུམ་པར་རོ། །རས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་ས་བཞི་པར་རོ། །ཁྲ་བོས་ནི་ས་ལྔ་པར་རོ། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་ནི་ས་དྲུག་པར་རོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་སྦྱངས་པས་ནི་ས་བདུན་པར་རོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་དང་། མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བདག་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་དབུས་ན་འདུག་སྟེ་ཆོས་སྟོན་བར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་སྟེ། དེས་ས་དག་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་། དེས་སྤོབས་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་སྟེ། སྤོབས་པ་རྙེད་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་ངེས་པ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་དབོག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་
Chinese
没有完全正确的智慧。第七地没有修行的智慧。第八地没有安排的智慧。第九地没有愿望的智慧。金刚摧毁者，此外，任何菩萨在梦中看到以前未见过的寺庙、城镇、乡村或地区，那么这位菩萨应该被视为处于前六地。因为有很多障碍，所以他应该修持忆念佛陀，并且也要有信心。对于一切事物，也要以信心的布施来喜爱。这样，他的业障就会完全清净，并且一定会证得菩提。如果看到那些相的事务没有被清理，那么他就在第一地。如果看到被清理过，那么他就在第二地。如果看到用装饰品装饰，那么他就在第三地。如果聚集了四个眷属，那么他就在第五地。如果聚集了天神的眷属，那么他就在第六地。金刚摧毁者，此外，任何菩萨在梦中得到伞，那么他应该被视为处于前七地。也有佛的加持，也有很多障碍，也是不确定的。因此，不应该轻蔑说法者。这样，他的业障就会完全清净，并且一定会证得菩提。其中，树叶的伞代表第一地。光芒的伞代表第二地。稻草的伞代表第三地。布的形象代表第四地。杂色的代表第五地。铃铛叮当作响环绕的代表第六地。用珍宝网净化过的代表第七地。除了魔的事业和不精进之外。金刚摧毁者，此外，任何菩萨在梦中知道自己坐在众多普通人中间说法，那么这位菩萨应该被视为处于所有十地。他应该如实地了解各地的魔的事业和业障。他应该完全寻求无畏，获得无畏之后，也要给予确定性的成就的预言。一切事物
English
There is no perfectly correct wisdom. In the seventh bhumi, there is no wisdom of practice. In the eighth bhumi, there is no wisdom of arrangement. In the ninth bhumi, there is no wisdom of aspiration. Vajra Destroyer, furthermore, any Bodhisattva who dreams of a temple, town, village, or region never seen before, that Bodhisattva should be regarded as being in the first six bhumis. Because there are many obstacles, he should cultivate mindfulness of the Buddha and also have faith. For all things, he should also cherish with the generosity of faith. Thus, his karmic obscurations will be completely purified, and he will certainly attain enlightenment. If one sees those activities of signs without being cleaned, then he is in the first bhumi. If one sees them cleaned, then he is in the second bhumi. If one sees them adorned with ornaments, then he is in the third bhumi. If the four retinues gather, then he is in the fifth bhumi. If the retinues of the gods gather, then he is in the sixth bhumi. Vajra Destroyer, furthermore, any Bodhisattva who obtains an umbrella in a dream, then he should be regarded as being in the first seven bhumis. There is also the blessing of the Buddha, there are also many obstacles, and it is also uncertain. Therefore, one should not despise the speaker of Dharma. Thus, his karmic obscurations will be completely purified, and he will certainly attain enlightenment. Among them, the umbrella of leaves represents the first bhumi. The umbrella of light represents the second bhumi. The umbrella of straw represents the third bhumi. The image of cloth represents the fourth bhumi. The variegated represents the fifth bhumi. The one surrounded by ringing bells represents the sixth bhumi. The one purified by a jewel net represents the seventh bhumi. Except for the deeds of Mara and non-diligence. Vajra Destroyer, furthermore, any Bodhisattva who knows in a dream that he is sitting in the midst of many ordinary people teaching the Dharma, then that Bodhisattva should be regarded as being in all ten bhumis. He should truly understand the deeds of Mara and karmic obscurations of each bhumi. He should completely seek fearlessness, and after obtaining fearlessness, he should also give the prophecy of the attainment of certainty. All things