Tibetan
ས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཤས་ཆེ་ལ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆུང་བ་ཡིན་བས་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱ་བ་དང་། ལྷག་མཐོང་མང་དུ་བྱ་བ་དང་། ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བདག་རྟ་འགྲེང་བ་ཞོན་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །འགྲོ་བ་ལ་ཞོན་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །རྒྱུག་པ་ལ་ཞོན་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །བརྒྱན་པ་ལ་ཞོན་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་ས་བཞི་པར་བལྟ་སྟེ། བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ས་གོང་མ་དག་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཐོང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་དང་། བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བདག་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱེད་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ས་གང་ཡང་རུང་བར་བལྟ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཆུང་ལ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཤས་ ཆེ་བ་ཡིན་བས། དེས་ནི་ཡུལ་མང་པོ་ལ་དེས་བར་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པར་ཡང་བྱ། སྤྱོད་ལམ་དྲང་པོ་དང་། སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་ཡང་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གང་སྦྱིན་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །བཅིངས་པ་ལས་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །ནད་པ་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱིར་ན་ས་བཞི་པར་བལྟའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕྱིར་ན་ས་ལྔ་པར་རོ། །གླིང་བཞི་པའི་ཕྱིར་ན་ས་དྲུག་པར་རོ། །སྟོང་གི་ཕྱིར་ན་ས་བདུན་པར་རོ། །སྟོང་གཉིས་པའི་ཕྱིར་ན་ས་བརྒྱད་པར་རོ། །སྟོང་གསུམ་པའི་ཕྱིར་ན་ས་དགུ་པར་རོ། །འོད་འབྱུང་བ་དང་། ས་གཡོ་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་པའི་ཕྱིར་ན་ས་བཅུ་པར་ཏེ། ས་དྲུག་པོ་དག་ལ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་མ་གཏོགས་སོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་འབྲས་བུའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་བདུན་པོ་དག་ཏུ་བལྟ་སྟེ། ལུང་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་རྙེད་པ་དང
Chinese
应当依止地的波罗蜜多。因为那里的魔业较重而业障较轻，所以应当以空性为主，多多修习胜观，并且以精进修习。因此，他的业障就会清净，并且也必定会现证菩提。如果他了知自己骑在站立的马上，就应视为初地。如果了知骑在行走的马上，就应视为二地。如果了知骑在奔跑的马上，就应视为三地。如果了知骑在装饰过的马上，就应视为四地。但魔业除外。对于更高的地，则会见到一切圆满，菩萨的增上慢者和魔业除外。金刚摧毁者，此外，任何菩萨如果在梦中知道自己受到真实的加持，那么这位菩萨可以被视为十地中的任何一地。因为那里的魔业小，而业障较重。因此，他应当在许多地方进行观察，并且也应擅长修习三摩地，行为正直，并且远离散乱。因此，他的业障就会清净，并且也必定会现证菩提。如果以布施而作加持，那么这位菩萨应被视为初地。为了从束缚中解脱，应视为二地。为了使病人解脱，应视为三地。为了城市，应视为四地。为了国王，应视为五地。为了四大洲，应视为六地。为了千世界，应视为七地。为了二千世界，应视为八地。为了三千世界，应视为九地。为了光明出现，大地摇动，以及诸天降下花雨，应视为十地。对于这六地，魔业除外。金刚摧毁者，此外，任何菩萨如果在梦中见到结果的树木，那么这位菩萨应被视为初地到七地，因为他具有圆满的授记之法。因此，他会获得
English
One should rely on the perfection of the earth. Because the activities of demons are heavier there and the obscurations of karma are lighter, one should focus on emptiness, cultivate higher vision extensively, and practice diligently. Therefore, his karmic obscurations will be purified, and he will surely attain enlightenment. If he knows that he is riding on a standing horse, he should be regarded as the first bhumi. If he knows that he is riding on a walking horse, he should be regarded as the second bhumi. If he knows that he is riding on a running horse, he should be regarded as the third bhumi. If he knows that he is riding on a decorated horse, he should be regarded as the fourth bhumi, except for the activities of demons. For the higher bhumis, everything is seen as perfect, except for the arrogant bodhisattvas and the activities of demons. Vajra Destroyer, furthermore, any bodhisattva who knows in a dream that he is blessed by truth, that bodhisattva can be regarded as any of the ten bhumis. Because the activities of demons are small there, and the obscurations of karma are heavier. Therefore, he should examine it in many places, and he should also be skilled in cultivating samadhi, be upright in conduct, and be free from distractions. Therefore, his karmic obscurations will be purified, and he will surely attain enlightenment. If he blesses with generosity, then that bodhisattva should be regarded as the first bhumi. To be liberated from bondage, it should be regarded as the second bhumi. To liberate the sick, it should be regarded as the third bhumi. For the city, it should be regarded as the fourth bhumi. For the king, it should be the fifth bhumi. For the four continents, it should be the sixth bhumi. For the thousand worlds, it should be the seventh bhumi. For the two thousand worlds, it should be the eighth bhumi. For the three thousand worlds, it should be the ninth bhumi. For the appearance of light, the shaking of the earth, and the gods raining down flowers, it should be regarded as the tenth bhumi. For these six bhumis, except for the activities of demons. Vajra Destroyer, furthermore, any bodhisattva who sees a fruit-bearing tree in a dream, then that bodhisattva should be regarded as the first to seventh bhumis, because he possesses the Dharma of complete prophecy. Therefore, he will obtain
Tibetan
་བཀུར་སྟི་ལམ་ཆགས་དང་། དྲང་པོ་དང་ཉེས་པ་མི་འཛིན་པར་བྱའོ། དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་འབྲས་བུ་ཉུང་ངུའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་དེ་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་འབྲས་བུ་མང་པོའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་དེ་ནི་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་འབྲས་བུ་རོ་ཞིམ་པོའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་དེ་ནི་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་འབྲས་བུ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བཞི་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་འབྲས་བུ་སྨན་དུ་རུང་བའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་ལྔ་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་ལྷ་ཡུལ་གྱི་འབྲས་བུའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དྲུག་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་ བདུད་རྩིའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བདུན་པར་བལྟའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་བདུན་པོ་དག་ལས་ས་གང་ཡང་རུང་བར་བལྟ་སྟེ། དེས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་དེ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ན་ངེས་འཁོར་བཞི་པོ་དག་དང་མ་འདྲེས་པར་རི་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་མེ་ཏོག་མང་ལ་དྲི་མི་ཞིམ་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱ་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་མེ་ཏོག་མང་ཤིང་དྲི་ཞིམ་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བཞི་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་ལོ་མ་ཉུང་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་ལྔ་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དྲུག་དཔར་བལྟའོ། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བདུན་པར་བལྟ་སྟེ། བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ས་གོང་མ་དག་ལ་ནོ་མཚན་མ་ལྡོག་པ་མེད་དོ། །རྡོ
Chinese
应当恭敬侍奉，正直而不执着于善恶。如此，他的业障便能清净，也必定会证得菩提。如果见到果实稀少的树木，这应被视为第一地。如果见到果实众多的树木，这应被视为第二地。如果见到果实味道甘美的树木，这应被视为第三地。如果见到果实气味芬芳的树木，菩萨应被视为第四地。如果见到果实可以入药的树木，菩萨应被视为第五地。如果见到天界的果树，菩萨应被视为第六地。如果见到 具有甘露味道的果树，菩萨应被视为第七地。金刚摧破者，此外，如果菩萨在梦中见到花树，菩萨应被视为上述七地中的任何一地。因此，他应当精勤于各种善行，并且在行持善法时，不与四种颠倒混杂，而应精勤于前往寂静处。如此，他的业障便能清净，也必定会证得菩提。如果见到花多而不香的树木，菩萨应被视为第一地。如果见到花香的树木，菩萨应被视为第二地。如果见到花多且香的树木，菩萨应被视为第三地。如果见到既有花又有果的树木，菩萨应被视为第四地。如果见到叶子稀少的花树，菩萨应被视为第五地。如果见到天界的花树，菩萨应被视为第六地。如果见到菩提树，菩萨应被视为第七地。但魔业除外。更高的地没有颠倒的征兆。金
English
One should respectfully serve, be upright, and not be attached to good and evil. Thus, his karmic obscurations will be purified, and he will surely attain enlightenment. If one sees a tree with few fruits, it should be regarded as the first ground. If one sees a tree with many fruits, it should be regarded as the second ground. If one sees a tree with sweet-tasting fruits, it should be regarded as the third ground. If one sees a tree with fragrant fruits, the Bodhisattva should be regarded as the fourth ground. If one sees a tree whose fruits can be used as medicine, the Bodhisattva should be regarded as the fifth ground. If one sees a tree with fruits from the heavenly realm, the Bodhisattva should be regarded as the sixth ground. If one sees a tree with fruits that have the taste of nectar, the Bodhisattva should be regarded as the seventh ground. Vajra Destroyer, furthermore, if a Bodhisattva sees a flowering tree in a dream, the Bodhisattva should be regarded as any of the above seven grounds. Therefore, he should diligently engage in various virtuous deeds, and when practicing virtuous Dharma, he should not mix with the four inversions, but should diligently go to solitary places. Thus, his karmic obscurations will be purified, and he will surely attain enlightenment. If one sees a tree with many flowers but no fragrance, the Bodhisattva should be regarded as the first ground. If one sees a tree with fragrant flowers, the Bodhisattva should be regarded as the second ground. If one sees a tree with many flowers and fragrance, the Bodhisattva should be regarded as the third ground. If one sees a tree with both flowers and fruits, the Bodhisattva should be regarded as the fourth ground. If one sees a flowering tree with few leaves, the Bodhisattva should be regarded as the fifth ground. If one sees a heavenly flowering tree, the Bodhisattva should be regarded as the sixth ground. If one sees a Bodhi tree, the Bodhisattva should be regarded as the seventh ground, except for the works of Mara. The higher grounds have no reversed signs. Gold