Tibetan
པ་གསུམ་བསྡམས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུས་གཡོ་བར་མཐོང་ན་དེ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་པ་འམ། ལྗོངས་ཀྱི་ཀུན་དུ་འཁྲུགས་པར་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །ཡུན་རིང་དུ་གཡོ་བར་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གཡོ་བར་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བཞི་པར་བལྟའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་གཡོ་བར་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་ལྔ་པར་བལྟའོ། །གཡོ་བས་མཐོ་འཚམ་པར་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དྲུག་པར་བལྟའོ། །གཟུངས་ལ་བརྩོན་བས་གཡོ་བར་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བདུན་བར་བལྟའོ། །གཡོས་ནས་དབང་ཐང་ཆེ་བར་གྲགས་པའི་ལྷ་རྣམས་འདུ་བར་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བརྒྱད་པར་བལྟའོ། །གཡོས་ནས་ཀླུ་དང་ཚངས་པས་གཟི་བྱིན་སྐྱེད་པར་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དགུ་པར་བལྟའོ། །ས་གཡོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་སམ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བཅུ་པར་བལྟ་སྟེ། ས་དང་ས་དག་ལ་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བདག་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ནང་དུ་སོན་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་བཞི་པོ་དག་ ལས་ས་གང་ཡང་རུང་བར་བལྟའོ། །ས་གོང་མས་བདུན་བ་མན་ཅད་ལ་མི་བརྩོན་པ་དག་ལ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་དག་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པས་ཆོས་སྨྲ་བ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ལ་དེ་ལ་དེས་ཆོས་སྨྲས་པ་དག་ལ་གཡོས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཡིན་པས། དེས་གལ་ཏེ་ཐབས་མཁས་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་ལྷག་པའི་བསམ་བས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ལ་སྤྱད་ན་དེས་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་བར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བདག་གང་ན་ག་ནས་པར་གཡུལ་འགྱེད་པ་མཐོང་ན་དེ་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །མཚོན་ཆ་འདེབས་པར་མཐོང་ན་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །བོང་བ་དང་དབྱུག་པ་འབབ་པར་མཐོང་ན་ས་གསུམ་པར་བལྟའོ། །གཤི་བ་དང་བརྒྱད་བཀག་པ་མཐོང་ན་ས་བཞི་པར་བལྟ་སྟེ། མི་བརྩོན་པ་ལ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བདག་ན་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་གཉིས་པོ་དག་ལས་ས་གང་རུང་བར་བལྟའོ། །དེ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བར་ཆད་མང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་ཡང་ཕྱིར་བཤིག་པ་དང་། ཡོ་བྱད་དག་བྱིན་ནས་ཀྱང་ཕྱིར་ཕྲོགས་པ་ཡིན་བས། དེས་གལ་ཏེ་ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་མཆོད་པ་དག་ཕུལ་ཞིང་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འབུལ་བར་བྱེད་ན། དེས་དེའི་ལས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ་། །ས་གཞན་ལ་གནས་པ་དག་གིས་བདག་ན་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་དེས་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བདག་གཡང་ས་ནས་གཡང་དུ་ལྷུང་ཞིང་རྟོན་པ་མེད་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་བསམ་པ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིང་ཤིན་དུ་གཡོན་ཅན་དང་། མ་མོས་པ་མང་བ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་མང་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་ལས་མང་བ་དང་། ལུས་ཉམས་ཆུང་ བ་དང་། སེམས་ཞན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལུང་ཕོག་ན་མྱུར་དུ་མཐོང་ཞིང་འདུན་པ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཡང་ཕྱིར་ནུར་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ན་ཡང་འགྱོད་པ་དང་བཅས་པས་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ལ། བྱིན་ནས་ཀྱང་སོམ་ཉིར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་སྨྲ་ན་ཡང་ནུར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ལོངས་སྤྱོད་རྒུད་པར་མཐོང་བ་དང་། དེས་བསྟན་པ་རྒུད་པར་མཐོང་བ་དང་། དེས་བཟོད་པ་རྒུད་པ་མཐོང་བ་དང་། དེ་དམིགས་པ་མེད་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་སྟེན་པ་དང་། ཟབ་མོ་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་མོས་པ་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་བདག་གཡང་ས་ནས་ལྷུང་ས་ནས་མཚོན་ཆའི་ནང་དུ་སོན་བར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་པར་བལྟའོ། །གང་གིས་བདག་བྲག་ལས་གཡང་དུ་ལྷུང་བར་ཀུན་དུ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་གཉིས་པར་བལྟའོ། །ས་གཞན་ལ་གནས་པ་དག་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་གཡང་དུ་ལྷུང་བས་ཀུན་དུ་ཤེས་པ་འབྱུང་གི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་གལ་ཏེ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་མི་མཐུན་པའི་སྦྱིན་པ་སྤྱད་པར་བྱས་ཤིང་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མཆོད་ལ། །ཞེས་
Chinese
如果三者结合，那么他的业障就会完全清净。如果反复看到地震动，那就是最初的菩萨，应视为初地。如果看到城市毁灭，或者国土普遍动乱，那么菩萨应视为二地。如果看到长期震动，那么菩萨应视为三地。如果看到以真实的加持力震动，那么菩萨应视为四地。如果看到以魔的事业震动，那么菩萨应视为五地。如果看到因震动而互相争斗，那么菩萨应视为六地。如果看到因精勤于陀罗尼而震动，那么菩萨应视为七地。如果看到震动后，有权势显赫的天神聚集，那么菩萨应视为八地。如果看到震动后，龙和梵天增添光彩，那么菩萨应视为九地。如果地震动后，听到或看到如来的声音，那么菩萨应视为十地。对于地和地，应当如此理解。金刚摧破。此外，如果菩萨在梦中完全知道自己进入战斗之中，那么菩萨应视为初地四地中的任何一地。对于不精进于上地七地以下者，也会出现魔的事业。那是由于完全接受了说非法者，并且特别贪恋利养和恭敬，从而完全舍弃了说法者，因此他以震动来侍奉恭敬说法者。如果他学习善巧方便，并且以增上意乐修持六波罗蜜多，那么他的业障就会完全清净，并且必定会证得菩提。如果看到自己在何处与何人战斗，那么应视为初地。如果看到投掷兵器，那么应视为二地。如果看到冰雹和棍棒降落，那么应视为三地。如果看到死亡和八种障碍，那么应视为四地。对于不精进者，也应知晓魔的事业。金刚摧破。此外，如果菩萨
English
If the three are combined, then his karmic obscurations will be completely purified. If one repeatedly sees the earth quake, then that is the bodhisattva of the first action, and should be regarded as the first ground. If one sees a city being destroyed or the land being universally disturbed, then that bodhisattva should be regarded as the second ground. If one sees it shaking for a long time, then that bodhisattva should be regarded as the third ground. If one sees it shaking by the blessing of truth, then that bodhisattva should be regarded as the fourth ground. If one sees it shaking by the action of demons, then that bodhisattva should be regarded as the fifth ground. If one sees it causing high strife by shaking, then that bodhisattva should be regarded as the sixth ground. If one sees it shaking by diligence in mantras, then that bodhisattva should be regarded as the seventh ground. If one sees that after shaking, the gods who are famous for their great power gather, then that bodhisattva should be regarded as the eighth ground. If one sees that after shaking, nagas and Brahma increase splendor, then that bodhisattva should be regarded as the ninth ground. If after the earth shakes, one hears or sees the sound of the Tathagata, then that bodhisattva should be regarded as the tenth ground. Thus, one should understand the grounds and grounds. Vajra Destroys. Furthermore, if a bodhisattva fully knows in a dream that he has entered into battle, then that bodhisattva should be regarded as any one of the first four grounds. For those who do not strive for the upper grounds down to the seventh, the actions of demons will also occur. That is because they completely accept those who speak of non-dharma, and are particularly attached to gain and respect, thereby completely abandoning those who speak of dharma, and therefore he serves and respects those who speak of dharma with shaking. If he learns skillful means and practices the six perfections with increased intention, then his karmic obscurations will be completely purified, and he will certainly attain enlightenment. If one sees oneself fighting in what place and from where, then one should regard it as the first ground. If one sees weapons being thrown, then one should regard it as the second ground. If one sees hail and clubs falling, then one should regard it as the third ground. If one sees death and the eight obstacles, then one should regard it as the fourth ground. For those who do not strive, one should also recognize the actions of demons. Vajra Destroys. Furthermore, if a bodhisattva
Chinese
如果在梦中完全了知自己生病，那么这位菩萨应当被视为处于第一地或第二地。对于他来说，世俗和超世俗的一切事业都会有很多障碍。他用佛法来摄受，然后又摧毁；给予财物，然后又抢夺。如果他对说法之人给予适当的供养，并以不怀恨的心来供养，那么他的业障就会转变，并且必定会趋向菩提。如果安住于其他地的菩萨完全了知自己生病，那么他应当了知这是魔的事业。《金刚摧毁》又说，如果菩萨在梦中完全了知自己从悬崖坠落，无所依靠，那么这位菩萨就是过去世的思念衰退，非常狡猾，不信任他人，业障深重，魔的事业多，身体虚弱，心智薄弱。如果他遇到佛法的教诲，会很快理解并生起渴望，但之后又会退缩。即使他行布施，也会带着后悔之心，布施之后又会犹豫。即使他宣说符合佛法的正法，也会退缩。他会看到受用衰败，他会看到教法衰败，他会看到忍辱衰败，他会变得没有目标，他会依赖于宣说非法之人，对于那些信仰甚深之人，他的不信任会增加。这位菩萨应当被视为处于第二地。如果他完全了知自己从悬崖坠落，从地上进入兵器之中，那么这位菩萨应当被视为处于第一地。如果他完全了知自己从岩石坠落悬崖，那么这位菩萨应当被视为处于第二地。对于安住于其他地的菩萨来说，因为业障而了知自己坠落悬崖，这不是魔的事业。如果他在三个月内，每天三次、晚上三次行持与世俗不符的布施，并且也供养有智慧之人。
English
If a Bodhisattva fully knows in a dream that he is sick, then that Bodhisattva should be regarded as being on either the first or second ground. For him, all worldly and transworldly activities will have many obstacles. He gathers with Dharma and then destroys again; he gives possessions and then snatches them back. If he offers appropriate offerings to those who speak the Dharma and offers them with a mind without resentment, then his karmic obscurations will be transformed, and he will surely turn towards enlightenment. If those abiding on other grounds fully know that they are sick, then they should understand that this is the work of a demon. 'Vajra Destroys' also says that if a Bodhisattva fully knows in a dream that he is falling from a cliff and has no support, then that Bodhisattva's thoughts have declined at the end of the past, and he is very cunning, has much distrust, has many karmic obscurations, has much demonic activity, is physically weak, and mentally weak. If he encounters the teachings of the Dharma, he will quickly understand and generate desire, but then he will shrink back again. Even if he gives alms, he will give with regret, and after giving, he will become doubtful. Even if he speaks the Dharma in accordance with the Dharma, he will shrink back. He will see the decline of enjoyment, he will see the decline of the teachings, he will see the decline of patience, he will become aimless, he will rely on those who speak non-Dharma, and his distrust will increase towards those who have faith in the profound. That Bodhisattva should be regarded as being on the second ground. If he fully knows that he has fallen from a cliff and entered into weapons from the ground, then that Bodhisattva should be regarded as being on the first ground. If he fully knows that he has fallen from a rock into a cliff, then that Bodhisattva should be regarded as being on the second ground. For those abiding on other grounds, the knowledge of falling from a cliff comes from karmic obscurations, but not from the work of demons. If he practices giving that is inconsistent with the world three times a day and three times a night for three months, and also makes offerings to those who are wise.