Tibetan
སྤྲོས་པར་མི་བྱེད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་པ་སྲུང་ཞིང་ཞེན་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལམ་དང། སྤང་བར་བྱ་བ་དང། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་རློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད། སྤྲོས་པར་མི་བྱེད་ན་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་། དེ་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡང་མི་གནས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྤང་བའི་མཁས་པ་དག་ནི་ཆོས་རྣམས་དང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཆོས་མ་ཡིན་བ་རྣམས་དང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་ཡང་མི་བྱེད་དེ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད། བརྫུན་པ་། སླུ་བ། ཡ་མ་རླ། གསོག་གསོབ་ལྟ་བུར་ཤེས་པས་ན་འདི་ནི་དེའི་བདེན་བདེན་པ་མངོན་བར་སྟུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ་དང་། ལམ་ལ་གནས་ པ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ལས་འདས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བླང་བ་མེད་པ་དང་དོར་བ་མེད་པར་རྟོགས་སོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་གང་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་དེའོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པས་ན་ཆོས་རྣམས་ལ་བྱེད་པ་པོ་ནི་འགའ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་བས་ན། ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤང་བ་ཡང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱ། སྤྲོས་པར་མི་བྱའོ། །རྐྱེན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་གང་དག་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་དེ་བྱུང་བའི་རྐྱེན་དེ་དག་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་སྟོང་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་དག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དབེན་བས་ན་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། རྒྱུ་ཡང་རྐྱེན་རྣམས་དང་ལྡན་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕན་ཚུན་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་སྤྱོད་པ་མེད་པས་འཇུག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་པར་བྱེད་དེ། བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་གཞི་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཆོས་སྣང་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྣང་བ་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
不作戏论，守护如实之见，不执着，不分别。因此，对于道、所断、善法等也不要生起骄慢之心。不作戏论，何况是不善之法？即使为了断除这些也不安住，那么以不分别的方式断除非法，又何必多说呢？断除一切合和的智者们，对于诸法也不作合和，对于非法也不作合和，因为他了知一切法如虚妄、欺骗、诳惑、糟糠，因此这是他显现真实之真实。因为他是舍离圆满，断除一切合和，安住于道，为了使众生超越时间，没有贪恋也没有嗔恨，了知法性的自性无取无舍。无边庄严，一切法的自性是自性空性的真如，因为一切法是自性空，所以在诸法中没有能作者可以指认。一切法都具有无合和性，既非具有，也非不具有。他们也不对无事物生起执着，也不骄慢地断除事物和非事物，不作戏论。完全了知诸缘清净，因此，哪些法由缘生起，那些缘是互相空性的，并且因为没有众生的自性而非常清净，非常寂静，所以诸缘也不具有因，因也不具有诸缘。一切法互相不动摇，没有行为，因此思维修持无入之法，应当进入这无边庄严、无基础的法之门。门完全清净，成为显现诸法的基础，将变得平等，将要生起，并且受持也将变得完全清净，也将作出远离戏论的显现。
English
Without elaboration, guard the true view as it is, without clinging or discrimination. Therefore, do not be arrogant towards the path, what is to be abandoned, and virtuous dharmas. If you do not elaborate, what need is there to mention non-virtuous dharmas? Even if you do not abide for the sake of abandoning them, what need is there to mention abandoning non-dharmas in a non-discriminating manner? Those wise ones who abandon all combinations do not combine with dharmas, nor do they combine with non-dharmas, because they know all dharmas to be like falsehood, deception, delusion, and chaff. Therefore, this is the manifestation of the truth of that. Because he is complete in equanimity, has abandoned all combinations, abides on the path, and in order to make beings transcend time, he is without attachment or anger, and realizes that the self-nature of dharmata is without taking or rejecting. Whatever endless array there is, the self-nature of all dharmas is the suchness of emptiness by nature. Because all dharmas are empty of self-nature, there is no agent to be identified in dharmas. All dharmas possess non-combination, so they are neither possessing nor non-possessing. They do not cling to non-things, nor are they arrogant in abandoning things and non-things, and they do not elaborate. Having fully understood that all conditions are pure, therefore, whatever dharmas arise from conditions, those conditions are empty of each other, and because there is no self-nature of beings, they are extremely pure and extremely solitary. Therefore, the conditions do not possess causes, and the causes do not possess conditions. All dharmas are unmoving and without action, so contemplate the dharmas without entry. One should enter this door of dharma, which is an endless array and without foundation. The door is completely pure and becomes the basis for the appearance of dharmas, it will become equal, it will arise, and the very acceptance will also become completely pure, and it will also make an appearance free from elaboration.