Tibetan
་གྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་ཡང་རློམ་པར་མི་བྱེད་པས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་ཀུན་འཛིན་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཡང་ཐོབ་པར་ འགྱུར། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། །ཁོང་ཁྲོ་བ་ཡང་སྤོང་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྔགས་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཡང་འགྱུར། དབང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པ་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དགའ་ཞིང་སྤོབས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པ་ཡང་ཀུན་འཛིན་པར་འགྱུར། དབུས་ངེས་པར་ཞི་བ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར། སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཀུན་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར། ཚིག་བཙུན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་ཡང་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཀུན་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ལ་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཤེས་ཕ་ཡང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། འདི་ལྟར་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མ་བྱུང་བ་ལས་བྱུང་བ། བྱུང་ནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་ཁོ་ནར་འབྲལ་བར་འགྱུར་བས་འབྲལ་བའི་ཆོས་སུ་ཡང་དག་པར་འདུ་ཞིང་འབྲལ་བའི་སྒོ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་ཤེས་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྲལ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་འོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པར་ཡང་མི་བྱེད་སྤྲོས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་སྒོ་ལ་མཁས་པ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་མྱུར་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཡང་ཐོབ་པར་ འགྱུར། སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་ཀུན་ནས་འདྲེན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །མ་བྱུང་བ་ལས་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། བྱུང་ནས་སོ་སོར་འ
Chinese
因为不分别，所以在任何地方都不骄傲自满，因此总持之门完全清净，也能完全领受。也能获得没有我慢。也能舍弃随后的贪恋和愤怒。也被如来们赞叹。也成为一切众生之中的 श्रेष्ठ。也能行使无上的权势。对于开示无染的智慧也欢喜并获得自信。也能完全领受了知过去和未来的边际完全清净。也能忆念中心 निश्चित的寂静。依靠获得不生之法的忍耐，也能领悟愿望的差别。也能获得完全清净的愿望。也能完全领受通晓一切法的不共的善巧。言辞端庄，也能降下大法的雨。获得无边庄严菩萨的愿望差别后，就能获得不生之法的忍耐，也能完全领受一切法完全清净，像这样，也能现前实证通晓一切法是不生不灭之法的法。像这样，这些法都是从没有产生中产生的，产生后也不会完全成立，因为只会脱离完全不成立的状态，所以真实地归属于脱离之法，并且具有脱离之门，也能获得通晓这种法的智慧。脱离真实地归属于出生的体性。一切法的不生体性，就是止息的体性和离欲的体性。像这样现前实证，也不会现前执着，也不会戏论。无边庄严，这是菩萨们通晓不生之法之门的善巧，是进入完全领悟的总持之门，因此迅速也能获得不生之法的忍耐。也能完全引导圆满的自信。然后，世尊为了真实宣说修习此法门，说了这些偈颂。法从没有产生中产生，产生后各自……
English
Because of non-discrimination, one is not arrogant anywhere, therefore the door of total retention is completely purified, and one can also fully receive it. One can also obtain the absence of pride. One can also abandon subsequent attachment and anger. One is also praised by the Tathagatas. One also becomes the best among all sentient beings. One can also exercise supreme power. One also rejoices and gains confidence in teaching immaculate wisdom. One can also fully receive the knowledge that the boundaries of the past and future are completely purified. One can also remember the निश्चित peace of the center. By relying on obtaining forbearance of the unborn dharma, one can also realize the distinctions of aspirations. One can also obtain completely pure aspirations. One can also fully receive the uncommon skillfulness of being skilled in knowing all dharmas. One's words are dignified, and one can also cause a great rain of dharma to fall. After obtaining the distinctions of the aspirations of the Bodhisattva of Infinite Adornment, one will obtain forbearance of the unborn dharma, and one will also fully receive the complete purification of all dharmas. Like this, one will also directly realize the dharma that knows all dharmas as unborn and undying. Like this, all these dharmas arise from the unarisen. Even after arising, they will not become completely established, because they will only separate from the state of being completely unestablished. Therefore, they truly belong to the dharma of separation and have the door of separation. One will also obtain the wisdom of knowing this dharma. Separation truly belongs to the nature of birth. Whatever is the unborn nature of all dharmas is the nature of cessation and the nature of detachment from desire. Thus, directly realizing it, one will not be attached to it, nor will one elaborate on it. Infinite Adornment, this is the skillfulness of the Bodhisattvas in knowing the door of the unborn dharma, it is entering the door of total retention of complete realization, therefore one will quickly obtain forbearance of the unborn dharma. One will also completely lead the perfection of confidence. Then, the Bhagavan, in order to truly proclaim the practice of this dharma door, spoke these verses. Dharma arises from the unarisen, and after arising, each...
Tibetan
བྲལ་བར་འགྱུར། བྱུང་ནས་འབྲལ་བའི་དོན་ཡིན་ན། འདི་ལ་གང་ཞིག་འཛིན་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀུན་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་ལེན་པ་མེད། གང་ལ་ཆོས་ཀྱང་མི་རྙེད་པ། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཀུན་དུ་འཛིན། ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་། ཐོབ་པ་མེད་ཅེས་རློམ་པ་གང་། དེ་དག་མཚན་མ་སྤྱོད་པ་སྟེ། གཟུངས་འདི་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆོས་རྣམས་ཀུན། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་གསལ་། ནམ་མཁའ་དག་ནི་རབ་གསལ་བ། དེ་དག་གཉིས་ག་ཡོད་མ་ཡིན། ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་ཡོད་མིན་ཞིང་། མེད་པ་དང་ཡང་བྲལ་བ་ཡིན། གང་གིས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཤེས་པ་། དེ་དག་ལ་ནི་གཟུངས་སྐྱེའོ། །གང་ཞིག་མཐའ་མེད་རྗེས་རྟོགས་ཤིང་། དབུས་སུའང་རློམ་པར་མི་བྱེད་པ། དེ་དག་རློམ་སེམས་བྲལ་བ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བཤད་། གང་ལ་སྙིང་པོ་མི་རྙེད་པ། དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཡོད་མིན་ན། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བུར། ཡང་དག་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་དུ་འཛིན། དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས། ཉོན་མོངས་མེད་པར་ཤེས་པ་གང་། །དེ་དག་རྣམས་ལ་མདོར་ན་འདིར། རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུངས་སུ་འགྱུར། གང་ཞིག་ཆོས་ཀུན་མཁའ་འདྲ་ཞིང་། རྟག་ཏུ་བར་སྣང་ལྟ་བུར་ཡང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་རྟོགས་པ། དེ་ལ་གཟུངས་ཀུན་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་ཤིང་། མ་བྱུང་ཉོན་མོངས་མེད་པ་ཡིན། ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་ལེན་མེད་པ། འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་ཀུན་དུ་འཛིན། ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་མེད། ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་བྲལ་བས་ན། ཉོན་མོངས་མེད་པར་བཤད་པ་ཡིན། །གང་གིས་ དེ་ལྟར་ཆོས་ཤེས་ཤིང་། གང་དུའང་རློམ་པར་མི་བྱེད་པ། དེ་ཡིས་ཆོས་ཀུན་ཚུལ་བཞིན་དུ། ཀུན་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། གང་གིས་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་གྱིས། མེད་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་དང་། ཡོད་པ་མ་ཡིན་དོན་རྟོག་པ། དེ་ལ་གཟུངས་ནི་ཉེ་བར་སྐྱེ། དཔའ་བོ་གང་ཞིག་དེ་ལྟ་བུར། སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་ལ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མི་གོས་ཤིང་། སྟོང་པར་མི་རློམ་ཆོས་ཀུན་འཛིན། གང་ཞིག་མི་རྟག་ཉིད་དོན་དང་། མེད་དོན་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དོན་དུ། འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་རྣམ་ཤེས་པ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་འཕེལ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་གང་ཞིག་གིས་། ལེན་མེད་མྱ་ངན་འདས་དོན་དུ། ཆོས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་འདུལ་བྱེད་ཅིང་། མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ དེས་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཆོས་། ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་ལེན་པ་མེད། དབེན་ཞིང་སྟོང་ལ་བལྟ་དཀའ་བ། ཐམས་ཅད་
Chinese
将会分离。如果是有生而离别的意义，那么对于此，将执持什么呢？一切法无有实体，无有烦恼，也无有取舍。对于何者，法也无法寻得，彼等如何全部执持呢？一切法自性上，凡是自诩为无所得者，彼等是行相执，不会获得此陀罗尼。因此，一切诸法，如同虚空般清澈明亮。虚空清澈明亮，彼二者皆非有。此一切法非有，也远离无。谁如是知晓法，彼等则生陀罗尼。谁了悟无边际，也不自诩于中心，彼等远离自诩之心，宣说一切诸法为空性。对于何者，无法寻得心要，对于彼，若无心要，一切诸法如何以如实之方式全部执持呢？如是，谁知晓诸法自性上无有烦恼，对于彼等，总而言之，在此，会成为清净的陀罗尼。谁知晓一切法如同虚空，且恒常如同虚空般，以智慧确定了悟，彼则会生起一切陀罗尼。一切诸法皆未生，未生起，无有烦恼。无有烦恼，也无有取舍，在此如何全部执持呢？一切法自性上，无有戏论，也无有相。一切法因远离相，故宣说为无有烦恼。谁 如是知晓法，且不自诩于任何处，彼则会如实地全部执持一切法。谁知晓一切法自性上，无有，非有，以及非有之义，彼则会生起陀罗尼。凡是如是分别了悟的勇士，对于彼，一切诸法皆不沾染，不自诩为空性，执持一切法。谁将无常视为意义，将无有视为痛苦之意义，以无有贪欲而如是了知，彼则智慧耶智慧增长。凡是具有坚定智慧者，以无取舍，涅槃之意义，以法如实调伏，不分别，不分别，彼则知晓无有心要之法，无有烦恼，也无有取舍。难以观看的寂静且空性，全部
English
Will be separated. If it is the meaning of being born and then separated, then what will be held onto in this? All dharmas are without substance, without afflictions, and without taking or abandoning. For whom, even dharmas cannot be found, how will they hold onto everything? All dharmas by their very nature, whoever boasts of having nothing to gain, they are practicing signs, and will not obtain this dharani. Therefore, all dharmas are as clear as the sky. The sky is clear and bright, but both of them are not existent. All these dharmas are not existent, and are also separated from non-existence. Whoever knows the dharma in this way, for them, the dharani will be born. Whoever realizes the infinite and does not boast in the center, they are free from the mind of boasting, and it is said that all dharmas are emptiness. For whom, the essence cannot be found, if there is no essence for them, how can all dharmas be held in a completely true manner? Thus, whoever knows that dharmas are naturally free from afflictions, for them, in short, here, it will become a pure dharani. Whoever knows that all dharmas are like the sky, and always like the space, and realizes it with wisdom, for them, all dharanis will be born. All dharmas are unborn, unarisen, and without afflictions. Without afflictions, and without taking or abandoning, how can one hold onto everything here? All dharmas by their very nature, are without elaboration and without characteristics. Because all dharmas are separated from characteristics, it is said that they are without afflictions. Who knows the dharma in this way, and does not boast anywhere, then they will truly hold onto all dharmas completely. Whoever knows that all dharmas are by their very nature, non-existent, not existent, and the meaning of not existent, then the dharani will be born near. For any hero who thus individually realizes, for them, all dharmas do not contaminate, do not boast of emptiness, and hold onto all dharmas. Whoever considers impermanence as meaning, considers non-existence as the meaning of suffering, and understands it with detachment, then wisdom and knowledge will increase. Whoever has steadfast intelligence, with the meaning of non-grasping and nirvana, truly tames with dharma, does not conceptualize, does not conceptualize, then they know the dharma without essence, without afflictions, and without taking or abandoning. Difficult to see solitude and emptiness, all