Tibetan
། སྭ་སྟི་ནིར་ཧ་ར་ཀོ་བི་ཏེ། ནིར་ཛ་ན་པྲ་ཏི་བི་ལི་ཡི་ཏེ། ཅི་ཏ་ཏ་སན་ཙ་ན་ནི། ཙི་ཏ་ཏ་པ་རི་བག་ཀེ། ཙི་ཏ་ཏ་སམ་པྲ་སཱ་དྷ་ནི། མ་ན་ཀྵྼ་ཧ་རི་ཤ་ཀ་ར་ཎི། བཱིད་ཛྙྱ་ན་སྭ་ཨ་ནུ་སྭཱ་ནི། །ཨ་ནུ་དྷརྨོ་ན་ཨུ་པེ་ཀྵ་ཎེ། ཧེ་ཏུ་སན་དྷ་རི་ཤི་ནེ། ཏཐཱ་ཨ་ཀྵ་ར་བཱ་ད། ནིར་དེ་ཤ་ཤོ་ཐི་བ། ཡཱ་ཐཱ་གཱ་ཐཱ། ཡ་ཐཱ་ན་ཀུ་ལས་མ་ཨུ་པ་མ་ནིར་དེ་ཤ་ཤོ་དྷ་ཏེ། ད་ཏྲ་ཀ་ལེན་ཙ་ཀར་ཏབ་བྱ། སམ་པྲ་ས་ད་ན་ཨརྠ་ཏོ་ས་མ། ཡ་ཏ་ཨ་ནུ་ཀུ་ལན་ཙ་མུ་ཁ། ཨུ་པ་སྃ་སྭ་ར་ཡོ་ནི་ཤ་། ཨཱ་ཀཱ་ཤ་ཀྵྼ་བི་ཤུད་དྷི། ཡ་ཡ་ཐཱ་ཤོ་དྷི་ལ་ཀྵ་ཎ ལཀྵ་ཎི། ལཀྵ་ཎ་བ་ཏི། ལཀྵ་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ནི། བྲ་ཏི་བོ་ཧ་ཨརྠ་སན་དྷ་དྷ་རི་ཤ་ནི། ཀུ་ཤ་ལ་བྷོ་ཐ་སར་བེ་ཧ་པྲ་བི་ཙ་ཡེ། ས་མོ་ས་ར་ནི། ཀྲི་ཏ་ཨ་ནུ་རཀྵིས་ཏྱ་ཨ་རྟེ། ཨ་ཏྱ་ནཱྃ་སུ་བི་ཤོ་དྷི་ཏེ། བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་འདི་དག་ནི་དང་བ་རྣམས་དབབ་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་འདི་ལས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་དོན་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མ་དད་པ་རྣམས་ཚར་གཅད་པའི་ཚིག་གང་ཞེ་ན། ཀྵ་མེ་ཀྵ་མ་བ་ཏི། མཻ་ཏྲེ་པ་རི། ཀམ་མ་པྲ་ཏྱུད་ཨུ་པ་ཧྶྭ་ནེ། ཀཱ་རུ་ཎ་པྲ་ཏི་ལ་བྷ་ཧ་ཏི་ཨ་ནུ་ཀམ་པ་སཉྫྱ་ན་ནི། སྃ་གྲ་ཧ་བ་སྟུ་ཧི་ཏ་བ་སྟུ། སན་ད་རི་ཤ་རི་པ་རི་བརྫ་ནི། ཡ་བརྫ་ནི། པཱ་བ་མི་ཏྲ་སེ་བ་ན། ན་ཏྲ་ཏྲ་དེ་ཤེཧྶྭ་ཏབ་བྱ་ཡ་ཏྲ་བི་ཏྲ་ཧ་བ་དྷི་ཧོ། །སརྦ་གྲན་ཐ་པྲ་ད་ལ་ཏི། ཨུ་པ་ཙ་ར་སན་ད་རི་ཤ་ཎི། ནི་ཤ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི། ཨད་མ་ཨ་ནུ་ག་མེ། པ་ར་ཨུ་པ་སྃ་ཧ་ར་ཎི། ནིར་མི་ན་ཎི། ཨ་ནུ་རཀྵ་པྲ་ཏྱུད་ཨུ་པ་ཧྶྭ་ནེ། བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་མ་དད་ཅིང་མ་དང་བ་རྣམས་ཚར་བཅད་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་ཉེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་ཆོས་དགེ་བ་ལ་ཡང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་མང་བ་ཡིན་ན། ཆོས་འདུལ་བ་བླ་ན་མེད་པ་། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་འགྱུར་བ། རྩོད་པའི་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་དད་ཅིང་མ་དད་པ་དེ་དག་ཀླན་ཀ་བཙལ་བའི་བསམ་པ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཐོ་བ་རྩམ་པའི་བསམ་པས་པའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོང་བ་ལ་ལྟོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། གཡོ་བ་མཁྱེན་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡོངས་སུ་
Chinese
། 斯瓦 斯德尼尔哈拉郭 比德。 尼尔扎纳 扎德比里 义德。 杰达达桑扎纳尼。 杰达达巴日巴给。 杰达达桑扎萨达尼。 玛纳 恰哈日夏嘎拉尼。 毕德嘉纳 斯瓦阿努斯瓦尼。 。阿努达摩纳 吾贝舍涅。 嘿度桑达日西涅。 达塔阿恰拉巴达。 尼尔德夏 肖提瓦。 亚塔嘎塔。 亚塔纳古拉斯玛 吾巴玛尼尔德夏 肖达德。 达扎嘎林扎嘎尔达布佳。 桑扎萨达纳 阿尔托萨玛。 亚达阿努古林扎穆卡。 吾巴桑 斯瓦拉 约尼夏。 阿嘎夏 恰毕秀德提。 亚亚塔肖提拉 恰纳 恰尼。 恰纳瓦迪。 恰纳毕肖达尼。 扎德波哈 阿尔塔桑达 达日西尼。 郭夏拉 伯塔萨尔贝哈 扎德毕扎耶。 萨摩萨拉尼。 杰达 阿努恰斯 德亚阿尔德。 阿德亚南 斯毕肖提德。 庄严无边这些是使信服者降伏的近于成就之语，这些能使说法者如是宣讲，善之根本与意义相合，近于成就。于是不信者被折伏之语为何？ 夏美夏玛瓦迪。 麦德热巴日。 康玛扎德 吾巴哈斯瓦涅。 嘎汝纳扎德拉 巴哈迪阿努康巴桑加纳尼。 桑嘎拉哈瓦斯德 嘿达瓦斯德。 桑达日夏日巴日巴扎尼。 亚巴扎尼。 巴瓦米扎 塞瓦纳。 纳扎扎德夏黑斯瓦达布佳亚扎 毕扎拉哈瓦迪霍。 。萨尔瓦格兰塔 扎德拉迪。 吾巴扎拉桑达日夏尼。 尼夏亚毕肖达尼。 阿德玛 阿努嘎美。 巴拉 吾巴桑哈拉尼。 尼尔米纳尼。 阿努恰 扎德 吾巴哈斯瓦涅。 庄严无边，这些是使不信不敬畏的众生折伏之语，因此他们会见到过失。 庄严无边，如果对善良的佛法也有许多反对者，那么对于无上的调伏佛法，能摧毁一切过失，能舍弃一切诤讼的结缚，又何须多说呢？ 庄严无边，要知道那些不信不敬畏的众生，以寻衅的念头，以害心的念头，以种种诽谤的念头来到如来跟前。 如来知晓他们的心行和动摇，无论如何也要使他们具有善根，舍弃分别，善根之因也完全
English
। Sva Stinir Haraguo Bide. Nirjana Zadebiri Yide. Jieda Dasang Zhanani. Jieda Dabari Bagge. Jieda Dasang Zhasadani. Mana Qiahari Xia Galani. Bide Jiana Swa Anusiwani. . Anu Damo Na Wubeishene. Heidu Sangda Rixinie. Data A Qiala Bada. Nierde Xia Xiaotiwa. Yata Gata. Yatana Gulasima Wubamani Erde Xia Xiaodade. Dazha Galin Zha Gaerdabu Jia. Sangzha Sadana Aertuosama. Yada Anugulin Zhamuka. Wubasang Swala Yuenixia. Agaxia Qia Bixiu Deti. Yaya Taxiaotila Qiana Qiani. Qianawadi. Qiana Bixiaodani. Zhadeboha Aerta Sangda Rixini. Guoxiala Bota Saerbeha Zhadebizhaye. Samosalani. Jida Anuqiasi Deya Aerde. Adeyanan S Bixiaotide. Majestic and boundless, these are the words of near accomplishment that subdue those who are convinced, and these can enable the speaker to preach in this way, so that the root of goodness is in harmony with the meaning and is close to accomplishment. What are the words to subdue those who do not believe? Xia Meixia Mawati. Maide Re Bairi. Kangma Zhade Wuba Hasuowanie. Garuna Zhade La Bahadi Anukangba Sangjianani. Sanggalahawasde Heidawasde. Sangda Rixia Ribari Bazhani. Yabazhani. Bawa Miza Saiwana. Nazhazhade Xiaheiswadabu Jiayazha Bizhala Hawadi Huo. . Sarwa Gelanta Zhadeladi. Wubazhala Sangda Rixiani. Nierxiaya Bixiaodani. Adema Anugamei. Bala Wubasanghalani. Nierminanani. Anu Qia Zhade Wuba Hasuowanie. Majestic and boundless, these are the words to subdue sentient beings who do not believe and do not revere, so they will see faults. Majestic and boundless, if there are many opponents to the good Dharma, then what more needs to be said about the supreme Dharma of taming, which can destroy all faults and abandon all bonds of contention? Majestic and boundless, know that those sentient beings who do not believe and do not revere come to the Tathagata with thoughts of finding fault, thoughts of harming, and thoughts of various slanders. The Tathagata knows their mental actions and movements, and in any case, he must make them have the root of goodness, abandon discrimination, and the cause of the root of goodness is also complete.
Tibetan
འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བར་མཛད་དོ། བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ལ། སེམས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅྭ་བརྒྱད་པོ་གང་དག་ལ་གནས་ཞེ་ན། བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གི་ནུབ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལེན་པ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའོ། །ཅ་ཙོ་མི་མངའོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའོ། །སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་མངའོ། འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་མི་མངའོ། །སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཉམས་ པ་མི་མངའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་སྟོབས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་མ་དད་བ་རྣམས་དང་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དང་པ་རྣམས་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཆོས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟོན་པ་རྗོད་པར་མཛད་དོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞེད་ན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་ཆོས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ
Chinese
像这样以能够受持的法门来真实地策励。无量庄严如来完全了知一切众生的心行，也完全了知如何正确地摄集心。无量庄严如来安住于十八不共佛法中。何为安住于十八不共佛法中呢？无量庄严如来从证得无上圆满正等觉之夜，直至示现入于无余涅槃界之间，如来没有错乱，没有喧杂，没有遗忘，具有不思议的止息，没有种种不同的想法，没有心不平等，没有精进衰损，没有忆念衰损，没有意乐衰损，没有禅定衰损，没有智慧衰损，没有解脱衰损，没有解脱智见衰损。如来的一切身的事业，都是智慧先导，并随智慧而行。如来的一切语的事业，都是智慧先导，并随智慧而行。如来的一切意的事业，都是智慧先导，并随智慧而行。如来是进入于对过去时无执无碍的智慧之见的。如来是进入于对未来时无执无碍的智慧之见的。如来是进入于对现在时无执无碍的智慧之见的。如来是具有这十八不共佛法的。无量庄严如来具有无量智慧之见的威力，为了使不信的众生信服，以及为了使最初的众生能于此法、律中获得智慧的完全清净，而宣说开示分别修持陀罗尼门之法的次第。无量庄严如来如果想宣说陀罗尼门之法的次第
English
He truly encourages with such Dharma doors that can be upheld. The Tathagata of Infinite Array fully knows the conduct of the minds of all sentient beings, and also fully knows how to correctly gather the mind. The Tathagata of Infinite Array abides in the eighteen unshared qualities of a Buddha. What are the eighteen in which he abides? From the night when the Tathagata of Infinite Array manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment until he passes into the realm of complete nirvana without remainder, the Tathagata has no confusion, no clamor, no forgetfulness, possesses cessation without separate consideration, has no different perceptions, has no unequal mind, has no diminished diligence, has no diminished mindfulness, has no diminished aspiration, has no diminished samadhi, has no diminished wisdom, has no diminished liberation, has no diminished vision of the wisdom of liberation. All the bodily activities of the Tathagata are preceded by wisdom and follow after wisdom. All the speech activities of the Tathagata are preceded by wisdom and follow after wisdom. All the mental activities of the Tathagata are preceded by wisdom and follow after wisdom. The Tathagata enters into the vision of wisdom that is unattached and unobstructed with respect to past time. The Tathagata enters into the vision of wisdom that is unattached and unobstructed with respect to future time. The Tathagata enters into the vision of wisdom that is unattached and unobstructed with respect to present time. The Tathagata possesses these eighteen unshared qualities of a Buddha. The Tathagata of Infinite Array, possessing immeasurable power of wisdom vision, in order to make unbelieving sentient beings believe and in order for initial sentient beings to obtain complete purification of wisdom in this Dharma and Vinaya, speaks and teaches the order of the Dharma for purifying the doors of dharani. If the Tathagata of Infinite Array wishes to speak the order of the Dharma for the doors of dharani