Tibetan
ཀུན་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར། གང་གིས་ཆོས་སུ་བརྗོད་ཤེས་ཤིང་། བརྗོད་པ་ལ་ཡང་མི་རློམ་ལ། ཀུན་དུ་འཛིན་པས་ལེན་མེད་པ། རློམ་སེམས་མེད་པའི་ཚུལ་འདི་ཡིན། གང་གིས་མཚན་མ་རྣམ་བཤིག་ནས། མཚན་ན་མེད་པ་རབ་ཤེས་ཤིང་། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤོང་བ་ཡི། འདུ་ཤེས་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་བ། དེས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། བཤད་པའི་དོན་འདི་རྣམས་ཤེས་ཤིག་། དགོངས་ཏེ་བསྟན་ལ་མཁས་པ་ཡང་། མཉམ་པར་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། གང་གིས་ཆོས་ཀུན་ཚང་མེད་པར་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་ངེས་རྟོག་པ། དེ་ཡིས་ཚུལ་འདི་ཚད་དག་དང་། བྲལ་ཞིང་མཉམ་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར། གང་གིས་ཆོས་རྣམས་མིང་མེད་ཅིང་། མཚན་མ་མེད་པར་ཡོངས་རྟོག་པ། དེ་འདིར་བཟོད་པ་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང་། དོན་འདི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི། ཁྱད་བར་ཡོངས་སུ་རྣམ་རྟོག་ཅིང་། སྨོན་པ་ཡི་ནི་ངོ་བོ་དང་། འགལ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྟན་པ་དེ་ནི་དོན་གྱི་ལུགས། འདི་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡོངས་ རྟོག་ཀྱང་། དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཚུལ་བཞིན་དོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཤེས་རབ་ཆོས་ཆོས་ཀུན་གྱི། རྣམ་པ་ངེས་པ་རྟོག་འགྱུར་ཞིང་། གང་ཞིག་རྣམ་པ་མེད་པ་ལ། །འཇུག་པ་ངེས་པར་རྣམ་ཤེས་པ། དེས་ནི་བསྟན་པ་འདི་ཡི་ཚུལ། བྱེ་བྲག་ཤེས་ཤིང་རབ་ཏུ་གནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཆོས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། གང་ཞིག་ཆོལ་ལ་སྤྲོས་མེད་ཅིང་། མཉམ་པར་ཡང་ནི་མི་རྟོག་པ། དེ་ཡིས་ཆོས་ཀུན་སྦྱོར་ཤེས་ནས། འདོད་ཆགས་བྲལ་ལ་རྨོངས་མི་འགྱུར། གང་དག་འགོག་དང་ཞི་བའི་དོན། ཕུང་པོ་ཟད་པར་མ་རློམ་པ། དེ་དག་གིས་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ། མཉམ་པའི་ཆོས་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར། བྱམས་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་དག། སྒོམ་པར་བྱེད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བརྩོན་གང་། དེ་དག་བླ་མེད་རྟོགས་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཆོས་ཤེས་དང་། དེ་ཡིས་རྣམ་སྤྲོས་མེད་པ་ཡི། ཚུལ་བཞིན་དོན་ལ་སྤྲོས་མི་བྱེད། གང་གིས་ཆོས་འདི་ཐོས་གྱུར་ནས། དད་བ་མྱུར་དུ་ཐོབ་འགྱུར་བ། དེས་ནི་བྱམས་པ་རྐང་གཉིས་མཆོག །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར། གང་དག་འདི་དང་ཕྲད་གྱུར་ཅིང་། བཟང་པོས་ཆོས་འདི་ཐོས་ནས་ནི། དགའ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས། ང་ཡང་ཀུན་དུ་མཉེས་པར་བྱས། གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ། དད་པ་མི་ཕྱེད་ཐོབ་འགྱུར་བའི་། བཟང་པོ་དེ་དག་ཆོས་འདི་རྣམས། ཐོས་ནས་དགའ་བར
Chinese
将要完全执持。谁能知晓宣说为法，对于宣说也不自负，以完全执持而无所取，这就是没有自负心的行为。谁能彻底摧毁相状，完全了知无相，对于一切法的舍弃，不会增长其观念，他就能够知晓圆满佛陀所说的这些意义。思维之后，对于善于教导者，也能平等地随之证悟。谁能如实地确定一切法皆无自性，他就能远离这些尺度，并且平等地证悟。谁能完全了知诸法无名且无相，他在此处将增长忍耐，并且能够彻底了解这个意义。如实地完全辨别愿望的差别，并且不会与愿望的自性相违背。坚定者也能如实地完全了知这个意义的规律，但他不会对一切法如实地怀疑。谁的智慧能够确定了知一切法的形态，并且能够确定了知进入无相之中，他就能够了解此教法的行为，并且善于安住。他将迅速获得佛陀的法和无畏。谁对于争论没有戏论，也不平等地分别，他就能知晓一切法的结合，并且不会迷惑于离欲。那些对于止息和寂静的意义，不自负于五蕴的灭尽，他们就能如实地获得这个平等的法。慈爱和慈悲，安住于修习之中，并且精勤利益一切众生，他们将证悟无上菩提。众生观念获得解脱，并且知晓无众生的法，他不会对如实义进行戏论。谁听闻此法之后，将迅速获得信心，他就能见到慈爱两足尊胜者，圆满的佛陀。谁与此相遇，并且善良地听闻此法之后，那些感到欢喜的人们，也使我完全欢喜。那些对于如来获得不退转信心的善良者们，听闻这些法之后感到欢喜。
English
Will be fully grasped. Whoever knows how to speak as Dharma, and is not arrogant about speaking, without taking by fully grasping, this is the way of having no arrogance. Whoever completely destroys the characteristics, fully knows the absence of characteristics, for the abandonment of all dharmas, the concept will not increase, he will be able to know these meanings spoken by the complete Buddha. After thinking, for those who are skilled in teaching, they will also equally realize accordingly. Whoever truly ascertains that all dharmas are without completeness, he will be able to be free from these measures and equally realize. Whoever completely knows that all dharmas are nameless and without characteristics, he will increase patience here, and will be able to thoroughly understand this meaning. Truly completely distinguish the differences of aspirations, and will not contradict the nature of aspirations. The steadfast one can also truly completely understand the law of this meaning, but he will not truly doubt all dharmas. Whose wisdom can determine and know the form of all dharmas, and can surely know entering into the formless, he will be able to understand the behavior of this teaching, and be good at dwelling. He will quickly obtain the Dharma and fearlessness of the Buddha. Whoever has no elaboration on disputes, and does not equally discriminate, he will be able to know the combination of all dharmas, and will not be confused by detachment. Those who do not boast about the exhaustion of the five aggregates for the meaning of cessation and peace, they will be able to truly obtain this equal Dharma. Love and compassion, abiding in practice, and diligently benefiting all sentient beings, they will realize unsurpassed Bodhi. The concept of sentient beings is liberated, and knowing the Dharma without sentient beings, he will not elaborate on the true meaning. Whoever hears this Dharma, will quickly gain faith, he will see the loving two-legged supreme one, the complete Buddha. Whoever meets with this, and after hearing this Dharma in a good way, those who rejoice, also make me completely happy. Those good ones who have unwavering faith in the Tathagata, after hearing these Dharmas, rejoice.
Tibetan
་བྱེད་པར་འགྱུར། གང་དག་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཡི། རྒྱལ་བ་བལྟ་བར་འདོད་དེ་དག །ཚུལ་འདི་ལ་ནི་ལེགས་བསླབས་ན། རྒྱལ་བ་དེ་དག་མཉེས་པར་འགྱུར། ཚེ་དཔག་མེད་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། མི་འཁྲུགས་པ་དང་གྲགས་ཆེན་དག །བལྟ་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་ངེས། ཚུལ་འདི་ལ་ནི་བསླབ་པར་གྱིས། བྱང་ཆུབ་དམ་པ་བལྟ་དཀའ་ཞིང་། ཞི་བ་ཀུན་དུ་གཉེར་བྱེད་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐོབ་འདོད་པ། དེས་ནི་ཚུལ་འདི་བསླབ་པར་གྱིས། གཟུངས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་བླ་མེད་ལ། ཡང་དག་མཁས་པར་འདོད་ན་ཡང་། ཆོས་ འདི་ལ་ནི་ལེས་བསླབས་ནས། རྟག་ཏུ་བག་དང་ལྡན་པར་གྱིས། སྨོན་ལམ་དམ་པ་རྒྱ་ཆེན་ཞིང་། གཙོ་བོར་རྟག་ཏུ་གྱུར་ནས་ནི། བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་འདོད་ན་ཡང་། ཆོས་འདི་དག་ལ་བསླབ་པར་གྱིས། མདོ་འདི་ལས་ནི་ངེས་སྨོས་པ། ཕྱག་རྒྱ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀུན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། གཟུངས་སུ་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟུངས་འདི་ཡི། ནང་དུ་འདུས་པར་རབ་ཏུ་བཤད། འདི་དག་ནམ་མཁའི་སྒོ་ཅན་ཏེ། མཐའ་ཡས་དོན་དུ་ལེགས་པར་ངེས། ཆོས་འདི་དག་ལས་སྒོ་བསྟན་པ། སྒོ་ནི་ལེགས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། མཁས་པ་ཀུན་དུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། གཟུངས་ནི་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཤེས་རབ་ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི། ཆོས་ཀུན་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མཁས་པ་ཀུན་དུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་། ཤེས་རབ་ཉེ་བར་གཟུང་བར་བྱ། རྣམ་གྲངས་འདིར་ནི་བསྟན་པ་དག །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཤེས་ཡང་དག་བྱ། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བླ་ན་མེད། དོན་གྱིས་ཡང་དག་བརྗོད་པ་ཡིན། ཤེས་རབ་དབྱེ་བ་མཁས་པ་ཡང་། འདི་ལས་ཡང་དག་བསྟན་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་། བླ་མེད་འདི་ལ་བསླབ་པར་གྱིས། བླ་མེད་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་ཡང་། ཆོས་འདི་ལས་ནི་ངེས་པར་བསྟན། ཐབས་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། ཆོས་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་གྱིས། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་འདི། ཉེ་བར་བསྟན་པ་བླ་ན་མེད་། འདི་ལ་བསླབས་ནས་བདུད་རྩི་ཡི། དོན་འདི་ཡང་ནི་བཤད་པར་གྱིས། མཁས་པ་གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི། ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་འདོད་པ། དེ་དག་དོན་འདི་ལ་བསླབས་ན། ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཐོབ་པར་འགྱུར། ངས་ཀྱང་སྔོན་ཆད་ཆོས་འདི་ལ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཚད་མེད་ཅིང་། གྲངས་མེད་དག་ཏུ་བསླབས་ནས་ནི། ཚུལ་འདི་ཞི་བར་གྱུར་པ་ཡིན། ངས་ནི་སྔོན་ཆད་སངས་རྒྱས་དག །སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་མཉེས་པར་བྱས། དེ་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་། འདི་ཀུན་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡིན། ངས་ནི་ཁྱོད་དང་སེམས་ཅན་གྱི། ཚད་གཟུང་མེད་ཅིང་མཐའ་ཡས་པའི།
Chinese
将成办。 凡是贤劫之， 诸佛欲见彼等者， 善学此等之理， 彼等诸佛将欢喜。 无量寿与大光荣， 不动佛与大名闻， 凡是欲见彼等者， 当学此等之理。 殊胜菩提难得见， 恒常寻求寂静者， 欲得转轮圣王者， 彼当学习此理。 此陀罗尼之理无上， 纵然欲成真实智者， 善学此法之后， 恒常当具正念。 广大殊胜之愿， 恒常成为主要者， 纵然欲证菩提者， 当学此等之法。 此经中已定说， 无上之手印， 是说一切法者， 此即是所说之陀罗尼。 一切诸法皆， 善说已汇集于此陀罗尼中。 此等乃虚空之门， 善知乃无边之义。 由此等法开示门， 门乃善说者。 为能摄持一切智者故， 陀罗尼将能近生。 此乃真实开示智慧， 是能执持一切法者， 为能摄持一切智者故， 当近取智慧。 此等品类中开示， 当如实知佛法。 无上菩提之支分， 乃以义而如实说者。 智者之智慧差别， 亦由此如实开示。 与菩提分相应之法， 当学此无上之法。 善巧无上之理者， 亦定由此法开示。 依靠方便智慧之后， 当善说此法。 此乃诸法之自性， 乃无上之近示。 学此之后甘露之， 此义亦当宣说。 任何智者欲得佛之， 无染之智慧者， 彼等若学此义， 将得无上之智慧。 我亦往昔于此法， 无量无数之俱胝劫中， 学习之后此理已寂静。 我往昔曾令， 无数千佛欢喜。 是故无上之法， 此等乃一切知见者。 我乃汝与有情之， 无量无边之。
English
Will accomplish. Those who desire to see the Victorious Ones of the Good Aeon, if they learn these methods well, those Victorious Ones will be pleased. Amitayus and great glory, Akshobhya and great fame, whoever definitely wants to see them, should learn these methods. Supreme enlightenment is difficult to see, and constantly striving for peace, wanting to obtain a Chakravartin, should learn this method. This method of the dharani is supreme, and even if one wants to become truly wise, after learning this Dharma well, one should always be mindful. The great and supreme aspiration, constantly becoming the main one, even if one wants to realize enlightenment, should learn these Dharmas. In this sutra, it is definitely said that the supreme mudra is the one that speaks of all Dharmas, this is the dharani that is spoken of. All Dharmas are well said to be gathered in this dharani. These are the doors of the sky, and it is well known that they are of infinite meaning. From these Dharmas, the door is shown, and the door is well spoken. For the sake of holding all wise ones, the dharani will be born near. This is the definite teaching of wisdom, which is the one that holds all Dharmas, for the sake of holding all wise ones, one should take wisdom near. In these categories, the teachings are shown, one should truly know the Buddha Dharma. The supreme limb of enlightenment is truly spoken with meaning. The wisdom difference of the wise is also truly shown from this. The Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment, should learn this supreme Dharma. The one who is skilled in the supreme method, is also definitely shown from this Dharma. After relying on skillful means and wisdom, one should speak well of this Dharma. This is the nature of all Dharmas, which is the supreme near showing. After learning this, one should also explain the meaning of nectar. Any wise person who wants the Buddha's wisdom without attachment, if they learn this meaning, they will obtain supreme wisdom. I also, in the past, in this Dharma, in countless billions of kalpas, after learning, this method has become peaceful. I have pleased many thousands of Buddhas in the past. Therefore, the supreme Dharma, these are all known and seen. I am of you and sentient beings, immeasurable and infinite.