English
Behold! The power of the Tathagata is such that it is countless, immeasurable, and devoid of number. The Tathagata and fearlessness are neither one nor different. Since the Tathagata himself does not exist, therefore he is neither one nor different. The Tathagata himself is neither Suchness, nor not Suchness, neither self-nature, nor without self-nature. The Tathagata should be understood in such a way that even such a conforming Dharma is not perceived. Those who know the Tathagata in such a way have no knowledge whatsoever. Those who do not know anything have no afflictions and no grasping. The infinitely adorned Tathagata is separate from existence and non-existence, yet the Tathagata is never even slightly separate. All dharmas are the nature of the essence of space. Bodhisattvas who have faith in such infinite adornment will abide in infinite courage and will also attain the appearance of all dharmas. The infinitely adorned Tathagata has no fear of the fearless ones, and although he has attained the supreme fearlessness in the manner of non-attainment, he never leads any Dharma, nor does he increase any Dharma, nor does he diminish it, nor does he completely diminish it. The non-arising of the Tathagatas, and the abiding of the Tathagatas, is the abiding of the self-nature of the essence of dharmas, and the abiding of the Dharmadhatu, and the faultlessness of the Dharma. Infinitely adorned, all dharmas have become faultless, for faults are conceived from what is not true. All dharmas have no manifest accomplishment of karma and ripening, therefore all dharmas are rightly assembled in the gate of no karma and no ripening. Dharmas are as their Dharma-nature is: there is no karma, no ripening, no cessation of cause, and no path that leads to the cessation of cause. The Tathagata also shows all dharmas to the assembly of causes.
Tibetan
་རྒྱུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རྒྱུའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་རྗོད་དེ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ ཀྱི་མི་འཇིགས་པའི་ས་ཡིན་ནོ། །ངས་ནི་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པའི་ས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །མི་འཇིགས་པའི་ས་ཡང་གང་ཞེ་ན། བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་འཇིགས་པ་གང་དག་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་མེད་ན། ཉན་ཐོས་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་གཞན་དག་ལ་ལྟོ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ངས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ལ་ཆོས་འདི་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འགའ་ཡང་ང་ལ་རྩོད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །ངས་མཚན་མ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་མི་འཇིགས་པའི་མཆོག་བརྙེས་ཏེ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ཆོས་འདུལ་བ་ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ཡང་སྟོན་པར་མཛད། རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །ངས་ཟག་པ་ཟད་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ལ། ཟག་པ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་མ་ཟད་དོ་ཞེས་འདི་ན་འགའ་ཡང་ང་ལ་རྩོད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུམ་མཐོང་ངོ་། །ངས་མཚན་མ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདེ་བར་གནས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་གཞི་བླ་ན་མེད་པ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་ནས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་འདི་ཡང་རྣམ་འབྱེད་པར་མཛེད་དོ། །ངས་ཆོས་གང་ངེས་པར་འབྱིན་པ་དང་། ངེས་པར་འབྱེད་པད་ང་། སྡུག་བསྔལ་ཡག་དག་པར་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེས་པར་འབྱིན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་བཅས་བདུད་དང་བཅས། ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་འགའ་ཡང་ང་ལ་རྒོལ་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེ་ས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །ངས་མཚན་མ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདེ་བར་གནས་པའི་མཆོག་བརྙེས་ཏེ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་ སྒྲོགས་ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ངས་ཆོས་གང་དག་པར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་བཤད་པ་དེ་དག་བསྟན་ན། བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་བཅས་། བདུད་དང་བཅས།
Chinese
因為沒有原因，並且不受原因的支配，所以一切法也被稱為無因。這是如來的不畏懼的境地。我以無量圓滿的勇氣，領悟了如來的不畏懼的境地。什麼是不畏懼的境地呢？無邊的莊嚴，如來的不畏懼，即使是獨覺也沒有，更何況是聲聞和世間其他人呢？這就是這四種不畏懼。那四種不畏懼是什麼呢？我已經完全證悟了一切法，對於一切知者、一切見者，沒有人能在這有天神的世界中爭辯說我沒有完全證悟這些法。因為我沒有真正見到那個徵象，所以我獲得了無上的不畏懼，在眷屬中發出獅子吼，並且宣說了這深奧、廣大、無量、無上的法和律。我完全了解了煩惱的止息，沒有人能在此爭辯說這些煩惱沒有完全止息。因為我沒有真正見到那個徵象，所以我安樂地住著，並且闡明了這從無數劫以來正確建立的無上之法的基礎。我所說的任何必然解脫和必然開悟的法，以及任何能完全止息痛苦的法，如果有人說它不能帶來解脫，也不能完全止息痛苦，這是不可能的。因此，在這有天神、有魔、有梵天的世界中，沒有人能反駁我，因為我沒有真正見到那個徵象。因為我沒有真正見到那個徵象，所以我獲得了安樂的無上境界，在眷屬中發出真實的獅子吼，並且為眾生宣說了這法的道理。我所說的任何障礙，當我指出這些障礙時，這些障礙是不存在的。因此，有天神，有魔。
English
Since there is no cause and it is not subject to causes, all phenomena are also said to be without cause. This is the ground of fearlessness of the Tathagatas. I have realized the ground of fearlessness of the Tathagatas with immeasurable and perfect courage. What is the ground of fearlessness? The infinite array, the fearlessness of the Tathagatas, which even the Pratyekabuddhas do not have, what need is there to mention the Shravakas and other worldly beings? These are the four fearlessnesses. What are those four fearlessnesses? I have completely awakened to all dharmas, and no one in this world with gods can dispute with me, the all-knowing, all-seeing one, saying that I have not completely awakened to these dharmas. Since I have not truly seen that sign, I have attained the supreme fearlessness, and I roar the lion's roar in the assembly, and I teach and clearly explain this profound, vast, immeasurable, and unsurpassed Dharma and Discipline. I have perfectly known the exhaustion of defilements, and no one here can dispute with me, saying that these defilements are not completely exhausted. Since I have not truly seen that sign, I abide in bliss and elucidate this unsurpassed foundation of Dharma that has been rightly established for countless eons. Whatever Dharma I have said that will necessarily lead to liberation and enlightenment, and whatever will completely end suffering, if someone says that it does not lead to liberation and does not completely end suffering, this is impossible. Therefore, in this world with gods, with demons, and with Brahma, no one can oppose me, because I have not truly seen that sign. Since I have not truly seen that sign, I have attained the supreme state of bliss, and I roar the true lion's roar in the assembly, and I teach this Dharma to sentient beings. Whatever obstacles I have spoken of, when I point out these obstacles, these obstacles do not exist. Therefore, with gods, with demons.
Tibetan
ཚངས་པ་དང་བཅས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་འཇིག་རྟེན་ན་འགའ་ཡང་ང་ལ་རྩོད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །ངས་མཚན་མ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདེ་བར་གནས་པའི་མཆོག་བརྙེས་ཏེ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་ཤིང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གང་གིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ཡང་སྐོར་བར་མཛད་དོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཀུན་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་པོ་ཡང་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ང་ོ། །ཆོས་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཡང་ནམ་མཁའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མེད་ལ་། ནམ་མཁའ་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་སྒོམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པར་བྱེད་ཀྱང་ནམ་མཁར་རློམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། སྤྲོས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དོན་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་རྗེས་སུ་འཐོབ་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་མེད་པ་དང་། འོང་བ་མེད་པ་དང་། འགྲོ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ། ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་གྱུར་བ་དང་། གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཡང་ཆོས་འགའ་ཡང་ཉམས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཉམས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་ལྟོས། བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཡང་སྟོན། ཆོས་ཐམས་ཅད་བླ་གབ་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་ཡང་སྟོན། ལས་དང་བྱ་བ་དང་རྒྱུ་ཡང་
Chinese
与梵天一起。在沙门和婆罗门所包括的众生世间，我没有真正见到任何能与我争辩的征象。因为我没有真正见到那个征象，所以我获得了安乐的至高境界。在眷属中真实地发出狮子吼，并且在天神所包括的世间，也转动了这轮任何外道或其他教派都无法超越的法轮。这些无边庄严是如来的四无畏。因此，学习的菩萨将迅速获得如来的无畏之地，并且也将成为天神所包括的世间之至尊。无边庄严的菩萨们，如果完全修习如虚空般的觉知，将了知所有不可思议的完全清净之门。通过那个完全清净之门，也将获得首先证悟一切法的境界。一切法也不是要证悟的，因为不能如虚空般真正见到法。除了法之外，没有随顺虚空的；除了虚空之外，也没有随顺法的。通过观修虚空，也修习一切法，但不执著于虚空，也不散乱。虽然精通于所作之事，但法的法界丝毫也不从任何地方来，也不到任何地方去，并且没有真实的成就，因此完全了知一切法没有真实的形成，没有来处，也没有去处。 对于一切法，也明亮地显现法的显现，通过那个法的显现，也将使众生对法产生显现。无边庄严，这些法的类别对菩萨们是有助益的，并且是珍爱的，也将获得佛陀的力量和无畏，也要观察没有任何法衰退或接近衰退。无边庄严，为了证悟意义，也显示一切法如虚空般，也显示一切法如无遮蔽般，以及业和行为和因。
English
Together with Brahma. In the world of beings including ascetics and Brahmins, I have not truly seen any sign that could argue with me. Because I have not truly seen that sign, I have attained the supreme state of bliss. Truly roaring the lion's roar in the retinue, and in the world including the gods, this wheel of Dharma, which no other heretics or other sects can surpass, has also been turned. These infinite adornments are the four fearlessnesses of the Tathagata. Therefore, the bodhisattva who is learning will quickly attain the fearless ground of the Tathagata, and will also become the supreme of the world including the gods. Bodhisattvas of infinite adornment, if they fully cultivate awareness like the sky, will know all the inconceivable completely pure doors. Through that completely pure door, they will also attain the first state of realizing all dharmas. All dharmas are also not to be realized, because one cannot truly see dharma like the sky. Apart from dharma, there is no following the sky; apart from the sky, there is no following dharma. By meditating on the sky, one also meditates on all dharmas, but one does not cling to the sky, nor is one distracted. Although one is skilled in what needs to be done, the realm of Dharma does not come from anywhere at all, nor does it go anywhere, and there is no true accomplishment, therefore one fully understands that all dharmas have no true formation, no coming, and no going. For all dharmas, the appearance of Dharma is also clearly manifested, and through that appearance of Dharma, it will also cause beings to have an appearance of Dharma. Infinite adornment, these categories of Dharma are helpful to bodhisattvas, and are cherished, and will attain the power and fearlessness of the Buddha, and also observe that no dharma declines or comes close to declining. Infinite adornment, in order to realize the meaning, it also shows that all dharmas are like the sky, it also shows that all dharmas are like being uncovered, as well as karma and actions and causes.