Tibetan
་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་འདི་དག་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་དང་། སྒོ་དུ་མ་དང་། བསྟན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དུ་མས་བསྟན་ཏེ། ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་རྣམས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དམ། གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འདོག་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་དུ་མེད་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་མ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཙན་ཡིན་ནོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་འདུལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་འདུལ་བར་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །གང་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་བཞིན་དུ་བཙལ་ན་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། གསོབ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན། །བྱིས་པ་འདྲིད་པ། སླུ་བར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་། གཏི་མུག་དེ་དག་གང་ལས་སྐྱེ་བའི་གཞི་མེད་ཅིང་མི་རྙེད་པས་དེ་ཉིད་དུ་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་འཕྲལ་བ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ལྟར་བལྟ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་གང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་གང་གིས་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གསོབ་སྟེ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་། གཏི་མུག་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ མ་རིག་པའི་མུན་པས་མི་ཤེས་པ་དང་། མངོན་པར་མ་རྟོགས་པ་ནི་དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གིས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་དག་ལ་ནི་སྒོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། གཟུངས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་ཡིན། འདི་གཟུངས་ཐོབ་པའི་ལས་ཡིན། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་སྦྱོང་བར་བྱེ
Chinese
此为证得之法，乃是阐述诸法自性之体性。如来以众多名相、众多门径、众多证法开示此等法门。虽以名言述说，然如来从不将诸法执着为异体或一体。一切法皆非二元，既非一体，亦非异体，而是归于不可言说的范畴。一切法以其有相与无相之故，仅为虚空体性之显现。此无边庄严陀罗尼之门，其体性乃是完全清净之自性，将成为菩萨们之调伏之法。何者将被调伏？贪欲与嗔恨将被调伏。无明将被调伏。如是，贪欲、嗔恨与愚痴之调伏并非实有，且极不可得。凡不可得者，亦非贪欲、嗔恨与愚痴，若如理寻觅，则不可得。贪欲、嗔恨与愚痴既非实有，故为虚妄欺骗之法，引诱孩童，近于欺骗。如是，贪欲、嗔恨、愚痴等，无有生起之根基，亦不可得，故将当下断绝。亦当观彼等之断绝。当如何观之？当如观其未生一般观之。如是，贪欲、嗔恨、愚痴等，乃由非真实而颠倒所致，故其所生之处与所生之因，皆为虚妄欺骗之法。贪欲、嗔恨、愚痴等，其自性本非实有，如是，无明之黑暗所致之不识与未证，乃是彼等之前行。凡如是见者，彼等亦将生起不可思议之清净之门，亦将获得陀罗尼，此乃以智慧完全了知诸识之平等性，此乃智慧之业，此乃获得陀罗尼之业，此乃修习菩提分之聚
English
This accomplishment is what expresses the inherent nature of the essence of all dharmas. The Tathagata has taught these dharmas with many names, many doors, and many accomplishments of teachings. Even when expressed in terminology, the Tathagata does not cling to the notion that dharmas are either different or the same. All dharmas are non-dual, neither the same nor different, but are included in the realm of the inexpressible. All dharmas, because of their characteristics and lack of characteristics, are merely the nature of space. This door of the immeasurable array of dharanis, whose nature is completely pure by its very essence, will become the discipline for bodhisattvas. What will be disciplined? Attachment and hatred will be disciplined. Ignorance will be disciplined. Thus, the attachment, hatred, and delusion to be disciplined are not existent and are extremely imperceptible. What is imperceptible is not attachment, hatred, and delusion either; if sought properly, it will not be found. Attachment, hatred, and delusion are not existent, so they are of the nature of deception and illusion, enticing children, being close to deception. Thus, attachment, hatred, and delusion, since there is no basis from which they arise and cannot be found, will be severed in that very moment. Their severance should also be observed. How should it be observed? It should be observed as if it were unborn. Thus, attachment, hatred, and delusion are perverted from what is not true, so all that arises from them and by which they arise are of the nature of deception and illusion. Attachment, hatred, and delusion are not inherently existent; thus, unknowing and non-realization due to the darkness of ignorance are what precede them. Those who see it in this way will also give rise to the inconceivable door of complete purity, and they will also obtain dharani, for this is the work of wisdom to fully know the equality of all consciousness. This is the work of obtaining dharani. This is the practice of purifying the collection of limbs of enlightenment.
Tibetan
ད་པ། འདུན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བག་ཡོད་པའི་ས་ཡིན། འདི་ནི་བག་མེད་པ་ལ་འདུལ་བའི་ས་ཡིན། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལྟ་བ་དང་། ཆོ་ག་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན། འདི་ནི་ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན། འདི་ནི་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན། འདི་ནི་འདུ་ཤེས་སྤངས་པད་ང་མ་བྲལ་བ་ཡིན། འདི་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མཐའ་ཡས་བས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ། གང་དག་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་འདི་ལ་སྒྲུབ་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཀོད་མཐའ་ཡས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྗོད་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་ཀྱང་སྟོན་ཅིང་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཀྱང་སྟོན་པ་པོར་འདོགས་པ་ཡང་མེད་ལ། གང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་མི་མངོན་པ་ལ་ལྟོས། བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་བསྟན་པའི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའི་ཚིག་འདི་ལ་སླབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བློ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་རིང་དུ་འགྲོ་བར་ཡང་འགྱུར། ཕས་ཀྱི་སྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཚུགས་པར་ཡང་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་ཡང་འགྱུར། གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར། དོན་མཉམ་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མཁས་པ་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་དོན་ལ་མཁས་པ་དེས་མིང་མེད་ཅིང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་རྗོད་པར་ཡང་བྱེད་ལ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ མེད་དོ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རང་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ་ཡང་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་མིང་དང་མཚན་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མྱུར་དུ་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབྱངས་དང་། སྙན་ཅིག་འཇེབས་པའི་དབྱངས་དང་། དབྱངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་འཐོབ་འགྱུར་རོ། །ཚིག་བཙུན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །མངོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ་མཁས་པ་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། འདོད་པས་སྨྲ་བ་དང་། རིགས་པ་སྨྲ་བ་དང་། ཕན་པར་སྨྲ་བར་ཡང་འགྱུར། ཕན་པར་སྨྲ་བའི་ཚིག་དང་། ལེགས་པར་སྨྲ་བའི་ཚིག་དང་། དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཚིག་ཅན་དུ་ཡང་འགྱུར། དོན་གཅིག་བསྟན་པས་དོན་མང་པོ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཡང
Chinese
此乃希求、精进、谨慎之地。此乃调伏放逸之地。此乃戒律、见解、仪轨不亏之地。此乃身、语、意之业完全清净之地。此乃随行于无我之智慧、无相之地。此乃舍弃分别念、不离我之地。此乃以善巧方便无边际而现前成就之地。凡对此等之法如理作意并修习者，彼等必由此法之修习而得解脱。亦应宣说无边际庄严诸法之自性之相，亦应开示并善为开示此等法之品类。虽示现一切法与虚空同等，然亦无有施设为示现者，且所开示者亦观待于不可见者。若菩萨于此入于无边际庄严开示之门之语而修学，则亦将以如海之广大智慧之力而长远行。亦将不为一切外道所胜。亦将随顺获得智慧之相。亦将通达善于开示不依赖于他之智慧。亦将通达善于不可思议之圆满义平等性，且善于义者亦将宣说开示无名且无相之诸法，然亦无有能开示彼者。示现所谓佛陀，所谓一切智者，所谓自生者亦安住于近处，且亦将获得名与相完全清净。亦将迅速获得众多音声之相，即亦将获得悦意之音声、美妙悦耳之音声，以及音声完全清净圆满。亦将成为言辞端严者。亦将成为应显现者，以及应请问者。亦将知晓通达有情之智慧差别之修习。亦将成为随欲而语者、随理而语者，以及饶益而语者。亦将成为具饶益语之语者、善语之语者，以及决定义之语者。以开示一义而亦能决断众多义。
English
This is the ground of aspiration, diligence, and mindfulness. This is the ground for subduing negligence. This is the ground where discipline, view, and ritual are not deficient. This is the ground where the actions of body, speech, and mind are completely purified. This is the ground that follows the wisdom of selflessness, the absence of characteristics. This is the ground that abandons concepts and is inseparable from me. This is the ground that is manifestly accomplished by endless skillful means. Those who properly contemplate and practice such a Dharma will surely be liberated by practicing this Dharma. Also, the characteristics of the nature of the infinitely adorned Dharmas should be declared, and these categories of Dharmas should also be shown and thoroughly shown. Although all Dharmas are shown to be equal to space, there is no designation as the one who shows them, and what is shown also depends on the invisible. If a Bodhisattva studies this word that enters the gate of infinitely adorned teachings, he will also go far with the power of wisdom like the ocean. He will also become invincible to all heretics. He will also obtain the aspect of wisdom accordingly. He will also realize that he is skilled in teaching wisdom that does not depend on others. He will also realize that he is skilled in the inconceivable perfection of equality, and the one who is skilled in meaning will also declare and teach the nameless and characterless Dharmas, but there is no one who can teach them. Showing what is called Buddha, what is called omniscient, and what is called self-born also abides nearby, and one will also obtain the complete purification of name and characteristics. One will also quickly obtain many aspects of sound, that is, one will also obtain pleasant sounds, beautiful and pleasing sounds, and sounds that are completely pure and perfect. One will also become a person of noble speech. One will also become one who should be manifested and one who should be questioned. One will also know and understand the practice of distinguishing the wisdom of sentient beings. One will also become one who speaks according to desire, one who speaks according to reason, and one who speaks beneficially. One will also become one who speaks beneficial words, one who speaks good words, and one who speaks definitive words. By teaching one meaning, one can also determine many meanings.