Tibetan
་བ་མེད་པའི་སེམས་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་དང་། མཐོན་དམན་མེད་པའི་སེམས་དང་། མི་སྐྱོ་བའི་སེམས་དང་། མི་ཟློགས་པའི་སེམས་དང་། ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་སེམས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཚུལ་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་སེམས་དང་། སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་མང་པོའི་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རི་རྣམ་པར་འཐོར་བའི་སེམས་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་སེམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སྤོབས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་སེམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་དང་། ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷག་པར་དམྱིགས་པར་བྱ་བས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འབྱམ་ཀླས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱི་མའི་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པར་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་སྩོགས་པ་སྨོན་ལམ་མངོན་པར
Chinese
没有嗔恨的心，没有愤怒的心，没有高低的心，没有沮丧的心，没有退缩的心，没有怯懦的心， निश्चित地认识一切法自性的心，随顺一切法之理如海的心，随顺一切法彻底分别之理的心，进入一切有情众生海的心，完全救护一切众生的心，完全产生众多佛海显现的心，进入一切如来之愿海的心，一切障碍之山彻底摧毁的心， 真实成办广大福德资粮的心，对如来十力生起明显自信的心，获得照亮一切菩萨境界的心，使一切菩萨众增长的心，具有广大充满一切方海的心，因此，应特别专注于普贤大愿，以佛刹十方微尘数之愿海，为了清净自己的佛刹，而显现成办一切如来之往昔愿力。 如此，为了完全成熟一切有情界，为了调伏，为了完全了知无边法界，为了进入法界之理海，为了在一切佛刹于未来劫行菩萨行，为了在一切菩萨行之坛城于未来际安住，为了前往一切如来之处，为了承侍一切善知识，为了圆满供养承事一切如来，为了于每一个心念刹那间成就一切智智，为了现证菩提，为了不间断菩萨行，为了这些等等愿望的显现成办。
English
A mind without aversion, a mind without anger, a mind without superiority or inferiority, a mind without sadness, a mind without turning back, a mind without timidity, a mind that certainly realizes the nature of all dharmas, a mind that follows the ocean of the nature of all dharmas, a mind that follows the way of thoroughly distinguishing all dharmas, a mind that enters all oceans of sentient beings, a mind that completely protects all beings, a mind that completely generates the appearance of many Buddha oceans, a mind that enters the ocean of aspirations of all Tathagatas, a mind that shatters the mountains of all obscurations, A mind that perfectly accomplishes a vast collection of merit, a mind in which confidence in the ten powers of the Tathagata becomes manifest, a mind that obtains illumination in all the realms of Bodhisattvas, a mind that causes all assemblies of Bodhisattvas to increase, a mind that possesses the vastness of completely filling all the oceans of directions. Therefore, one should especially focus on the great aspiration of Samantabhadra, with aspiration-oceans equal to the number of extremely fine dust particles in ten Buddha-fields. In order to purify one's own Buddha-field, one should manifestly accomplish the past aspirations of all the Tathagatas. Thus, in order to fully ripen all realms of sentient beings, in order to tame them, in order to fully know the boundless realm of dharma, in order to enter the ocean of the nature of dharma, in order to practice the conduct of Bodhisattvas in future kalpas in all Buddha-fields, in order to abide in all mandalas of Bodhisattva conduct for future eons, in order to go to the presence of all Tathagatas, in order to attend to all virtuous friends, in order to completely perfect the offering and service to all Tathagatas, in order to accomplish all-knowing wisdom in each and every instant of thought, in order to realize complete enlightenment, in order to not interrupt the conduct of Bodhisattvas, for the sake of the manifest accomplishment of these and other aspirations.
Tibetan
་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྨོན་ལམ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་མངོན་ པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའི་དཔལ་ཡོན་ཏན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བ་མཛད་དོ། །རབ་ཏུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཛད་དོ། །རྣམ་པར་དགྲོལ་བ་མཛད་དོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་མཛད་དོ། །རྒྱ་ཆེན་པོར་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པར་མཛད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་དེ། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཕྱིན་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་གྲངས་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་འདས་པའི་དུས་དེའི་ཡང་ཕ་རོལ་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་ཆེན་ཉི་མའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྣང་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་གྱི་དཔལ་གྱི་གསུང་རབ་ལ་བུ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ་པདྨོ་བཟང་མོ་མིག་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དཔལ་གྱི་ཟླ་བ་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་པདྨོ་ལ་བཞུགས་པ་ཞིག་བཅོས་སོ། །བཅོས་ནས་ཀྱང་རི་མོ་བྲིས་སོ། །རི་མོ་བྲིས་ནས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་ཏོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུའང་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། རྟག་ཏུ་ལྷའི་དབང་པོའི་རིགས་དང་མིའི་དབང་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་སྡུག་ལ་བལྟ་ན་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། ཁ་དོག་བཟང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དམ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཡང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་རབས་དེ་དང་དེ་དག་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ།
Chinese
以成就之门，如海一般，以佛之刹土十方微尘数之多的菩萨普贤行愿而发愿，显现成办。为了那菩萨普贤之行和显现成办之愿，薄伽梵如来，智慧珍宝之光普照之吉祥功德吉祥王，策励往昔之善根。善为开示，完全开示，如是分别，如是解脱，正确开示，为了不令虚耗而善为稳固，为了广大遍布而极为宽广，为了承担一切智智而善为安住。那是这样的，从最初发心乃至近取之间，为了善得如来往昔无量愿海。种姓之子，往昔已逝之时的更遥远的十劫之前，在名为珍宝日轮种种显现光芒之世界中，如来月幢吉祥之吉祥经典中，名为智慧之光普照之莲花贤女，眼睛悦意的吉祥之月，被菩萨普贤策励，造了一个如来身像安住于莲花之上。造完之后也画了画像，画完之后也用珍宝极好地装饰了。依靠善知识菩萨普贤，也在无上正等觉中发心。那善根使其成为不堕落之法性，恒常生于天神之主和人类之主之中。一切时中，容貌美丽可爱，令人赏心悦目，具足殊胜的颜色，极为兴盛，恒常得见如来，也未曾与菩萨普贤分离。那位善知识就在那一世又一世中使其完全成熟。
English
Through the gate of accomplishment, like an ocean, with the aspiration to manifest and accomplish the conduct of the bodhisattva Samantabhadra, as numerous as the fine dust of the Buddha's fields in ten directions. For the sake of that bodhisattva Samantabhadra's conduct and the manifestation and accomplishment of aspirations, the Bhagavan Tathagata, the glorious qualities of the King of Glory, whose light of wisdom jewels shines everywhere, encouraged the roots of virtue from the past. He excellently revealed, completely revealed, thus differentiated, thus liberated, correctly revealed, and in order to prevent waste, he excellently stabilized, and in order to spread widely, he made it extremely vast, and in order to undertake all-knowing wisdom, he excellently established it. It is like this: from the initial arising of the mind until the near attainment, in order to well obtain the immeasurable ocean of aspirations of the Tathagata's past. Son of the lineage, in the distant past, ten kalpas before that time, in the world called "Precious Sun Wheel, Various Manifestations of Light," in the auspicious scriptures of the Tathagata Moon Banner Glory, a daughter named "Lotus Good Woman, Light of Wisdom Shining Everywhere," the auspicious moon pleasing to the eyes, was encouraged by the bodhisattva Samantabhadra, and made an image of the Tathagata residing on a lotus. After making it, she also drew a picture, and after drawing the picture, she also adorned it very well with jewels. Relying on the virtuous friend, the bodhisattva Samantabhadra, she also generated the mind in the unexcelled, perfectly complete enlightenment. That root of virtue made her become of the nature of non-falling, and she was constantly born among the lords of gods and the lords of humans. At all times, she had a beautiful and lovely appearance, pleasing to the eye, and possessed excellent color, extremely prosperous and sacred, and she always saw the Tathagata and was never separated from the bodhisattva Samantabhadra. That virtuous friend made her fully ripen in that life and those lives.
Tibetan
།དྲན་པར་བྱས་སོ། །ད་ཡང་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྙེན་བཀུར་ཏེ། ཡིད་འབྱུང་བར་མ་བྱས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་བ་རིན་ཆེན་པདྨོ་དཔལ་གྱི་གཙུག་ཕུད་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ནི། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་བ་རིན་ཆེན་པདྨོ་དཔལ་གྱི་གཙུག་ཕུད་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དཔལ་གྱི་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བ་དེ། གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། མཚན་མོའི་ལྷ་མོ་ཁོ་མོའི་དྲུང་ན་འདུག་པ་སྒྲ་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། པདྨོ་བཟང་མོ་མིག་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དཔལ་གྱི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ནི་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ཁོ་མོ་ནི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། པདྨོ་བཟང་མོ་མིག་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དཔལ་གྱི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཁོ་མོ་བུ་མོ་གཞོན་ནུར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་གྱི་དཔལ་གྱི་གསུང་རབ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་པདྨོ་ལ་བཞུགས་པ་བཅོས་པ་དེ་ནི་ཁོ་མོའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཁོ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བ་དེ་ནི། ཁོ་མོས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའི་དཔལ་ཡོན་ཏན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རྒྱན་གྱིས་གཏོར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། ཁོ་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དྲུང་ནས་ཆོས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ཁོ་མོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པས་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་འདུལ་བ་སྟོན་པ་འདི་ཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
忆念了。现在又以此普贤菩萨完全承侍供养，没有灰心。种姓之子，你对此怎么想？那时，那个时候，出现名为轮王相好庄严宝莲花吉祥顶髻精华的转轮王，你认为那是另外一个人吗？种姓之子，你不应那样看，慈氏菩萨就是那时那个时候名为轮王相好庄严宝莲花吉祥顶髻精华的转轮王。种姓之子，那时那个时候，出现名为王妃吉祥容颜圆满的王妃，你认为那是另外一个人吗？也不应那样看，她就是坐在她面前的夜神寂静海音。种姓之子，你对此怎么想？那时那个时候，出现名为公主智慧光芒普照、妙莲眼悦意吉祥月亮的公主，你认为那是另外一个人吗？不应那样看，她就是那时那个时候名为公主智慧光芒普照、妙莲眼悦意吉祥月亮的公主。她变成年轻的少女，在如来自在幢吉祥的吉祥经典上，制作安放于莲花上的如来身像，这成了她无上正等菩提之因。那时，普贤菩萨劝勉她证得无上正等菩提，那是她发起最初菩提心。她前往世尊如来智慧宝光明普照吉祥功德吉祥王处，以珍宝供养，见到了如来的种种变化和神变，那时她从世尊处听闻佛法，获得了菩萨的解脱，显现一切世间，调伏众生的教法。如来
English
It was remembered. Now, again, he fully attended and honored the Bodhisattva Samantabhadra, and did not become discouraged. Son of good family, what do you think of this? At that time, at that moment, the Chakravartin king named "Radiant Appearance, Precious Lotus, Glorious Crest Jewel Essence" appeared. Do you think that was someone else? Son of good family, you should not view it that way. The Bodhisattva Maitreya was, at that time, at that moment, the Chakravartin king named "Radiant Appearance, Precious Lotus, Glorious Crest Jewel Essence." Son of good family, at that time, at that moment, the king's consort named "Glorious Face Fully Expanded" appeared. Do you think that was someone else? You should not view it that way either. She is the night goddess who sits in her presence, possessing the utterly peaceful sound of the ocean. Son of good family, what do you think of this? At that time, at that moment, the king's daughter named "Wisdom Light Universally Shining, Excellent Lotus, Eye-Pleasing Glorious Moon" appeared. Do you think that was someone else? You should not view it that way. She was, at that time, at that moment, the king's daughter named "Wisdom Light Universally Shining, Excellent Lotus, Eye-Pleasing Glorious Moon." She became a young maiden, and the creation of the Tathagata's body seated on a lotus upon the scriptures of the Tathagata, the Glorious Banner of Power, became the cause of her unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. At that time, the Bodhisattva Samantabhadra encouraged her to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and that was when she generated the first thought of enlightenment. She went to the Blessed One, the Tathagata, the King of Glory, the Lord of Qualities, the Glorious One, the Universally Shining Light of Wisdom Jewel, and having scattered jewels, she saw the transformations and miracles of the Tathagata. At that time, when she heard the Dharma from the Blessed One, she obtained this liberation of the Bodhisattva, which manifests all worlds and teaches the taming of beings. The Tathagata.