Tibetan
་མང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་གཟེར་གྱི་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲིན་རབ་ཏུ་འགྱེད་པ། རོལ་མོ་བརྡུང་བ་དང་། དཀྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཁྲོལ་ཞིང་རྡུང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་སྤྲིན་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། གསུང་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་རབ་ཏུ་སྒྲོག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བའི་ལྟས་སྔོན་དུ་བྱུང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོའི་པདྨོ་ཆེན་པོའི་ལོ་མའི་མཚམས་ནས། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་རྣམ་པར་སྟོན་པའི་འོད་གཟེར་གྱི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱན་དེའི་པདྨོའི་འཁོར་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ལས་བྱས་པ་ཆེན་པོ་ཤ་སྟག་ཏུ་བྱས་ཏེ་འཁོད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོའི་པདྨོ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་པད་མོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་ཟེ་བ་དང་། སྙིང་པོ་ལ་སེང་གེའི་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨོ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་ཁྲི་དེ་དག་ལའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའི་དཔལ་ཡོན་ཏན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་མོད་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་ནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་གི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ངན་སོང་དང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་བཟློག་གོ །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ།
Chinese
眾多如來的一切光芒之雲，顯現一切如來的光之壇城之雲，廣布。所有樂器敲擊和彈奏之雲，完全演奏和敲擊。一切如來的願望之音聲之雲，廣出。一切如來的妙音支分和語海之雲，廣為宣說。一切如來的名號和妙相之種種影像之雲，廣為顯示。如來出現的先兆，示現不可思議的一切。從珍寶王大蓮花的花瓣之間，示現三世一切如來的剎土之光芒之雲的莊嚴，那蓮花之輪，完全由珍寶王所成，廣大無比地安住。珍寶王大蓮花之輪的珍寶大蓮花的花蕊和心髓上，有無數如佛剎十方微塵數的獅子座，珍寶大蓮花為其心髓。那些珍寶心髓之座上，有無數如佛剎十方微塵數的菩薩，結跏趺坐而安住。 世尊智慧珍寶光普照之吉祥功德吉祥王如來，剛證得無上正等覺之際，剎那間，十方世界中也有眾多如來證得無上正等覺，如眾生之所願，顯現地轉法輪。之後，那些世界中的無量眾生，從一切惡趣和邪見中解脫。無量眾生被安置於善趣的出生。無量眾生被安置於聲聞地。無量眾生於獨覺菩提中完全成熟。
English
Clouds of light rays of all the many Tathagatas, manifesting the clouds of the light mandala of all the Tathagatas, spreading widely. Clouds of all musical instruments being struck and played, completely playing and striking. Clouds of the sound of the aspirations of all the Tathagatas, emanating widely. Clouds of the melodious branches and ocean of speech of all the Tathagatas, proclaiming widely. Clouds of various images of the names and excellent marks of all the Tathagatas, manifesting widely. Showing completely the inconceivable omens of the appearance of the Tathagatas. From the spaces between the leaves of the great lotus of the king of jewels, the adornment of the clouds of light rays manifesting the realms of all the Tathagatas of the three times, that lotus wheel, made entirely of the king of jewels, was vast and remained. On the pistils and essence of those great jewel lotuses of the wheel of the great lotus of the king of jewels, there arose lion thrones with the essence of great jewel lotuses, as many as the minute particles of the Buddhafields of the ten directions. On those thrones with the essence of jewels, Bodhisattvas as many as the minute particles of the Buddhafields of the ten directions were seated in the lotus posture. The Bhagavan, the Tathagata, the King of Glory of the Auspicious Qualities of the Jewel of Wisdom, Whose Light Radiates Everywhere, as soon as He manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, at that very moment, in the realms of the ten directions, many Tathagatas also manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and according to the thoughts of sentient beings, manifestly turned the wheel of Dharma. Then also, immeasurable sentient beings of those world realms were completely turned away from all bad migrations and wrong views. Immeasurable sentient beings were thoroughly placed in births in higher realms. Immeasurable sentient beings were thoroughly placed on the level of the Shravakas. Immeasurable sentient beings were completely matured in the Bodhi of the Pratyekabuddhas.
Tibetan
།སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་ཤུགས་དྲག་པོའི་འོད་ཀྱིས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པའི་གནས་སུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་སྟོབས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཡུལ་གྱི་ཐེག་པ་སྐྱེ་བས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་སོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐ་མི་དད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཐེག་པས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་དང་། དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བཙུད་དོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་ཕྱུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ
Chinese
无量众生以猛烈之光所生之菩提令其完全成熟。无量众生以精进无垢之幢之菩提令其完全成熟。无量众生于善修法之处所生之菩提善为安立。无量众生以诸根完全清净善修所生之菩提令其完全成熟。无量众生以通达真实行于力平等性所生之菩提令其完全成熟。无量众生于显现法之城之境，以生起乘所生之菩提善为安立。无量众生于一切随行之神变无差别之理，以乘所生之菩提善为安立。无量众生于真实勤于行之瑜伽之理，以所生之菩提善为安立。无量众生于以三摩地而入之理，以所生之菩提善为安立。无量众生于一切所缘境完全清净之坛城之理，以所生之菩提善为安立。无量众生发起菩萨之菩提心。无量众生善为安立于菩萨之道。无量众生善为安立于完全清净之波罗蜜多道。无量 众生善为安立于菩萨初地。无量众生善为安立于菩萨二地，三地，四地，五地，六地，七地，八地和九地。无量众生善为安立于菩萨十地。无量众生安立于菩萨行愿之殊胜。无量众生善为安立于菩萨普贤行和清净之愿。如是，彼如来以佛陀殊胜之威力，和不可思议之种种变化而转法轮。
English
Limitless beings were fully matured into the enlightenment arising from the intense light. Limitless beings were fully matured into the enlightenment of the banner of immaculate diligence. Limitless beings were well established in the enlightenment arising in the place of thoroughly meditating on the Dharma. Limitless beings were fully matured into the enlightenment arising from thoroughly meditating on the completely purified faculties. Limitless beings were fully matured into the enlightenment arising from understanding the true practice of equality of power. Limitless beings were well established in the enlightenment arising from the birth of the vehicle of the realm where the city of Dharma becomes manifest. Limitless beings were well established in the enlightenment arising from the vehicle of the way of the non-different miraculous manifestations that follow everywhere. Limitless beings were well established in the enlightenment arising from the way of truly engaging in the application of conduct. Limitless beings were well established in the enlightenment arising from the way of entering through samadhi. Limitless beings were well established in the enlightenment arising from the way of the mandala of completely purifying all objects of focus. Limitless beings generated the mind of enlightenment of a Bodhisattva. Limitless beings were well established on the path of a Bodhisattva. Limitless beings were well established on the completely purified path of the Paramitas. Limitless beings were well established on the first Bhumi of a Bodhisattva. Limitless beings were well established on the second, third, fourth, fifth, sixth, seventh, eighth, and ninth Bhumis of a Bodhisattva. Limitless beings were well established on the tenth Bhumi of a Bodhisattva. Limitless beings were placed in the special aspirations of the conduct of a Bodhisattva. Limitless beings were well established in the conduct of the Bodhisattva Samantabhadra and the pure aspirations. Thus, that Tathagata, with the power of the supreme host of Buddhas and inconceivable transformations, turned the wheel of Dharma.
Tibetan
ས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་རྣམ་པར་དུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཐབས་མཁས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་སྒྲོན་མའི་སེམས་ཅན་གཟུགས་དང་། ཁ་དོག་དང་ཡུལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྒྱགས་ཤིང་དྲེགས་ཏེ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དེ་རྣམས་གདུལ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་མཆོག་ཏུ་ཕྱིན་པར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དེར་ཕྱིན་ཏོ། །དེའི་འོད་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པས་རྒྱལ་པོའི་གནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་གནས་དེའི་འོད་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་བ་རིན་ཆེན་པདྨོའི་དཔལ་གྱི་གཙུག་ཕུད་སྙིང་པོའི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་དང་། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་གི་འོད་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་འོད་དང་། གཉི་ཟླ་དང་གཟའ་སྐར་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འོད་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་འོད་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་ཏེ་མུན་ པ་དང་། ཟླ་བ་དང་གཟའ་སྐར་དང་། རྒྱུ་སྐར་གྱི་འོད་ཀྱང་མི་སྣང་ལ་མེ་དང་ནོར་བུའི་འོད་ཀྱང་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་ན་འོད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཛམ་བུ་ཆུ་ཀླུང་གི་གསེར་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ་གྱི་དྲུང་དུ་སྣག་ཙའི་གཟུགས་བཞག་ན་མཛེས་པར་མི་རུང་། ལྷ་གེར་མི་རུང་། ལྷ་མེར་མི་རུང་། ལྷ་ངེར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་མདུན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་མཛེས་པར་མ་རུང་། ལྷ་གེར་མ་རུང་། ལྷ་མེར་མ་རུང་། ལྷ་ངེར་མ་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་དེ་ལྟར་དེའི་དྲུང་དུ་བདག་ཅག་གི་ལུས་སམ། འོད་དམ་ཁ་དོག་གམ། གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཀྱང་མཛེས་པར་མ་རུང་། ལྷ་གེར་མ་རུང་། ལྷ་མེར་མ་རུང་། ལྷ་ངེར་མ་རུང་བ་དེ་ལྟ་ལྷའམ། ཚངས་པའམ། ཅི་ཞིག་དེའི་མཚན་མ་ནི་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྒྱལ་པོའི་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་
Chinese
刹那刹那之间，无边无际的众生界都得到了调伏。那个世界的所有的众生，也都完全了知了如来以各种身相和各种善巧方便所成就的佛法教义。为了调伏那些在国王的珍宝宫殿灯火中的众生，他们因外貌、颜色、地域和享乐而骄傲自满，互相倾轧，普贤菩萨化现出极其殊胜的颜色和形貌，来到了那座王宫。他的光芒极其广大，照亮了国王的所有住所。国王住所的光芒，以及转轮圣王显现的珍宝莲花光彩顶髻心要之身所发出的光芒，以及珍宝女人的光芒，以及珍宝树的光芒，以及大珍宝的光芒，以及日月星辰和行星的光芒，以及阎浮提所有的一切光芒，都变得黯然失色。例如，太阳升起时，黑暗、月亮、星辰和行星的光芒，以及火和珍宝的光芒，都变得不明显。同样，普贤菩萨以其威光压倒了一切，使得阎浮提的所有光芒都变得黯然失色。例如，如果在阎浮河金沙地旁边放置一块墨色的东西，就不会显得美观，不会显得光亮，不会显得明亮，不会显得清晰。同样，在普贤菩萨面前，那些众生的形体之身也不显得美观，不显得光亮，不显得明亮，不显得清晰。然后，他们这样想：如此这般，在他的面前，我的身体、光芒、颜色或威严，都不显得美观，不显得光亮，不显得明亮，不显得清晰，那么，他是天神吗？是梵天吗？他到底是什么？他的相状是无法把握的。然后，普贤菩萨在国王的珍宝住所的火
English
In each and every instant of the earth-mind, the boundless and centerless realms of sentient beings were completely subdued. All the sentient beings of that world also fully understood the Dharma teachings accomplished by the Tathagata with various forms and various skillful means. For the purpose of taming those sentient beings in the royal palace of jewel-flower lamps, who were swollen with pride and arrogance due to their forms, colors, lands, and enjoyments, and who killed each other, the Bodhisattva Samantabhadra manifested with supremely excellent colors and forms, and went to that royal palace. Its light was so vast that it illuminated all those royal abodes. The light of the royal abode, and the light arising from the body of the Chakravartin king, the manifestation of the precious lotus glory, the crest jewel essence, and the light of the precious woman, and the light of the precious tree, and the light of the great precious jewel, and the light of the sun and moon, planets and stars, and all the light that exists in Jambudvipa, all became invisible. For example, when the sun rises, darkness, the moon, planets and stars, and the light of fire and jewels also become invisible. Similarly, Bodhisattva Samantabhadra, having overwhelmed them with his splendor, made all the light that existed in Jambudvipa invisible. For example, if one were to place a black object near the gold of the Jambu River, it would not be beautiful, not bright, not radiant, not clear. Similarly, in front of Bodhisattva Samantabhadra, the form bodies of those sentient beings would not be beautiful, not bright, not radiant, not clear. Then they thought to themselves: "Such a one, in such a way, in his presence, neither our body, nor light, nor color, nor majesty is beautiful, not bright, not radiant, not clear. Is he a god? Is he Brahma? What is he? His marks cannot be grasped." Then, Bodhisattva Samantabhadra, in the royal abode of jewels