Tibetan
དུ་ཆུད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་གཟུངས་ཀྱིས་དད་པ་དང་། མོས་པར་བགྱི་ན་འཕགས་པས་བདག་ལ་བཀའ་མི་སྩལ་ཏམ། དེས་སྨྲས་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་ཀུན་ནས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་འོངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་ཀུན་ནས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ནས་ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྒོ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་འདི་ཐོབ་པོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནས་ང་སོང་ནས་ནི་བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཅིག་འདས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་གོམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཅིག་བོར་རོ། །གོམ་པ་རེ་རེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྒྱ་མཚོ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་བསམ་པ་དང་། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་སོ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བཀྱེའོ། །ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྡུད་དོ། །རང་གི་ལུས་ཀྱང་དེ་དག་ ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཇི་ལྟར་འོངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤེས་པར་ཟད་ན། ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་མངོན་པར་གཞོལ་བ། ཐ་མི་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་རྣམ་པར་བཀོད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ། ཞིང་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པ། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ། ཆགས་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། གནས་མེད་པའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པའམ། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་ནུས་རེ་སྐན། སོང་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ན་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་ལྷ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདུག་གིས་དེའི་གན་དུ་སོང་ལ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དྲིས་ཤིག །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བ་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཡང་དང་ཡང་བལྟས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བའི་དྲུང་ ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་ལྟ་བ། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པའི་གོ་ཆ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ས་ལ་ནི་ནན་ཏན་དུ་བྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་ལ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱོད། གཟུངས་ཀྱི་ས་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད། སྨོན་ལམ་གྱི་ས་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ས་ལ་ནི་རྗེས་སུ་སློབ། སྟོབས་ཀྱི་ས
Chinese
不能领会啊。说道：以佛陀的威力，和善知识的陀罗尼，如果生起信心和敬仰，圣者难道不会赐予我教诲吗？他说道：善男子，我从东方世界的具足光荣之精华的如来光荣一切圆满显现佛土而来，我从如来光荣一切圆满显现的足下，获得了菩萨的解脱法门，即一切处行。善男子，从具足光荣之精华的世界，我离去之后，已经经过了不可说又不可说的极微尘数劫，每一个发菩提心，也舍弃了不可说佛土极微尘数的步数。每一步也跨越了不可说佛土极微尘数的佛土，并且了知所有那些佛土都具有如来，对于所有那些佛陀世尊，也以如来所赐予的无上供养，即以意念、自性、法性、无显现造作的印章，以及菩萨的喜悦圆满增长而作供养。在那些世界中，也见到了所有如海一般众生的界，并且也领会了所有那些众生的心海。也完全了知所有那些众生的根器之轮，并且如其所思所愿地示现了色身。也极大地宣说了法的妙音。也完全展开了光芒的坛城。也以各种圆满的资具来摄受他们。也加持了自己的身体给他们，这是为了让他们能够完全成熟，以及为了调伏的方便不间断的缘故。如同从东方而来一样，也从南方和西方，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方和上方的方向而来，也是如此。
English
Cannot comprehend. Said: With the power of the Buddha, and the dharani of the virtuous friend, if faith and reverence arise, will the noble one not bestow teachings upon me? He said: Son of good family, I have come from the Buddha-field of the Tathagata Glorious All-Perfectly-Manifested, which is endowed with the essence of glory in the eastern world. From the feet of the Tathagata Glorious All-Perfectly-Manifested, I have obtained this liberation of the Bodhisattva, which is the all-pervading gate. Son of good family, from that world endowed with the essence of glory, after I departed, countless inexpressible and again inexpressible eons of extremely fine dust particles have passed. For each arising of the mind of enlightenment, I have also abandoned steps equal to inexpressible dust particles of Buddha-fields. With each step, I have also crossed Buddha-fields equal to inexpressible dust particles of Buddha-fields, and I have known that all those Buddha-fields are endowed with the Tathagata. To all those Buddhas, the Bhagavat, I have also made offerings with the unsurpassed offerings of the Tathagata, which are sealed with intention, self-nature, dharma-nature, non-manifestation, and the complete increase of the joy of the Bodhisattva. In those worlds, I have also seen all the realms of sentient beings as vast as the ocean, and I have also comprehended the ocean of minds of all those beings. I have also completely known the wheel of faculties of all those beings, and I have fully shown the body of form according to their thoughts and wishes. I have also greatly proclaimed the melodious sound of the Dharma. I have also completely spread the mandala of light. I have also gathered them with various perfect resources. I have also blessed my own body to them, for the sake of completely maturing them and for the sake of the uninterrupted means of taming. Just as I came from the east, so also from the south and the west, the north, the northeast direction, the southeast direction, the southwest direction, the northwest direction, and from the directions below and above, it is the same.
Chinese
是的，善男子，我仅仅知道名为“周遍游行菩萨解脱之门”的这个法门。我哪里能够知道或述说周遍趣入一切方所的菩萨，具有无分别智慧之境，于一切法界中身作种种显现，随顺一切有情的意乐而行，以身充满一切刹土，随顺一切法的相续，三世的相续成为平等性，具有与法的方面之相续成为平等性的身体，于一切有情的相续中显现种种形象，于一切如来之相续中无有分别，通达一切无有贪著的相续，安住于无有处所之相续的那些菩萨的行境和功德呢？去吧，善男子，在此南方的地域中，有一个名为“具门”的城市，那里有一位名为“天大天”的天神，你到他那里去，请问他菩萨应当如何修学菩萨的行持，以及应当如何精进。之后，商主之子诺桑以头顶礼拜不往他方的菩萨的双足，对不往他方的菩萨以百千俱胝次作右绕，并且再三瞻仰，然后从不往他方的菩萨处离去。 之后，商主之子诺桑具有随顺广大菩萨行持之心，具有希求不往他方菩萨的智慧行境之意乐，以大神通成就之境观察功德之差别，获得欢喜踊跃之差别而欢喜于坚固精进之铠甲，具有随顺以不可思议之解脱而嬉戏之意乐，他对菩萨的功德地精进，于等持地观察，于陀罗尼地安住，于愿地趣入，于各别正智地随学，于力之
English
Yes, son of good family, I only know this Dharma called "The Door of Liberation of the Bodhisattva Who Travels Everywhere." How could I know or describe the conduct and merits of those Bodhisattvas who pervade all directions, possess the realm of non-discriminating wisdom, manifest bodies in all realms of Dharma, act in accordance with the thoughts and inclinations of all sentient beings, fill all lands with their bodies, follow the continuity of all Dharmas, whose continuity of the three times becomes equality, who possess bodies that are equal to the continuity of the aspects of Dharma, who appear in all continuities of beings, who have no discrimination in all continuities of the Tathagatas, who comprehend all continuities without attachment, and who abide in the continuity without a place? Go, son of good family, in this southern region there is a city called "Endowed with Gates." There dwells a god named "Great God of Gods." Go to him and ask him how a Bodhisattva should train in the conduct of a Bodhisattva, and how one should be diligent. Then, the son of the merchant, Norzang, bowed his head to the feet of the Bodhisattva who does not go elsewhere, circumambulated the Bodhisattva who does not go elsewhere hundreds of thousands of times, looked at him again and again, and then departed from the presence of the Bodhisattva who does not go elsewhere. Then, the son of the merchant, Norzang, possessed a mind that followed the vast conduct of the Bodhisattva, possessed the intention to desire the realm of wisdom of the Bodhisattva who does not go elsewhere, observed the differences in qualities in the realm of achieving great super-knowledge, obtained the distinction of rejoicing in the armor of steadfast diligence, and possessed the intention to follow the play of inconceivable liberation. He was diligent in the ground of the Bodhisattva's qualities, examined the ground of Samadhi, abided in the ground of Dharani, entered the ground of aspiration, followed the ground of individual perfect knowledge, and in the ground of powers.
Tibetan
་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་ཅིང་མཐར་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་དང་ལྡན་པ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ། ལྷ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་དྲིས་པ་དང་། དེ་ལ་འགྲོ་བ་མང་པོས་བསྟན་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདེ་རེ། ལྷ་ལྷ་ཆེན་པོ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ན་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ལྷ་ལྷ་ཆེན་པོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ། ལྷ་ལྷ་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བགྱི་བ་མ་འཚལ་ཏེ། འཕགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བདག་གིས་ཐོས་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བགྱི་བ་འཕགས་པས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ལྷ་ལྷ་ཆེན་པོས་ལག་པ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་བརྐྱང་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཆུ་བླངས་ཏེ། བདག་གིས་གདོང་བཀྲུས་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་ བཟངས་ལ་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་མཐོང་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། ཐོས་པར་ཡང་རབ་ཏུ་དཀའོ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་མེ་ཏོག་པུན་ད་རི་ཀ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུལ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པས། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །འགྲོ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པའོ། །ལམ་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་བདེ་བ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཟུང་བ་ལ་མགོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཁོ་བོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ནི་སེམས་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ལ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་ཅིང་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་སྣང་བ་དང་། ངག་གི་ཉེས་པ་སྤངས་པ་རྣམས་དབྱངས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་གདོན་པར་བྱེད་པ་དང་། བསམ་པ་དག་པ་རྣམས་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པར་གནས་པས། ལྟ་བ་ངན་པ་འཇོམས་པ་ཡིན་པར་བསམས་སོ
Chinese
于是圆满地到达了有城门的城市，到处询问大天神。许多人都指给他看：‘善男子，那位大天神就在城市道路的十字路口，身体非常高大，正在为众生说法。’然后，商人的儿子诺桑来到了大天神所在的地方，用头顶礼拜大天神的双足，在前面坐下，合掌说道：‘圣者，我已经发起了无上圆满正等觉之心，但我不知道菩萨应该如何学习菩萨的行持，应该如何精进。我听说圣者您为菩萨们开示教诲和随顺指示。请圣者为我讲解菩萨应该如何学习菩萨的行持，应该如何精进。’然后，大天神将四只手向四个方向伸展，以比四大海还要快的速度取来水，洗了自己的脸，然后用金花洒向商人的儿子诺桑，说道：‘善男子，菩萨们是非常难以见到的，听闻也是极其困难的。殊胜丈夫之花，奔达哩嘎（藏文：པུན་ད་རི་ཀ་，梵文天城体：पुण्डरीक，梵文罗马拟音：puṇḍarīka，汉语字面意思：白莲花）是世间的殊胜，是稀有罕见的，是世间的依处，是众生的依靠，是为众生带来大光明者，是为迷路者指示安乐之路者，是守护正法者，是引领前往一切智智之城的商主。对此，我是这样想的：菩萨、大菩萨们的名字，对于心无染污者，会示现自己身体的影像；对于身体清净者，会显现出来；对于舍弃了语言过失者，会完全发出妙音之光；对于意念清净者，会时时刻刻显现而住，我认为这是为了摧毁恶见。’
English
Then, having perfectly accomplished it, he finally went to the city with gates, and inquired everywhere about the great god. Many people pointed him out, saying, 'Noble son, that great god is at the crossroads of the city's roads, his body is very large, and he is teaching the Dharma to sentient beings.' Then, the merchant's son Norzang went to where the great god was, prostrated with his head at the feet of the great god, sat down in front of him, and with his palms joined together, said, 'Holy one, I have generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, but I do not know how a Bodhisattva should train in the conduct of a Bodhisattva, and how to diligently practice. I have heard that you, Holy One, give instructions and guidance to Bodhisattvas. Please, Holy One, explain to me how a Bodhisattva should train in the conduct of a Bodhisattva, and how to diligently practice.' Then, the great god stretched out his four hands in four directions, took water with a speed faster than the four great oceans, washed his face, and then sprinkled golden flowers on the merchant's son Norzang, and said, 'Noble son, Bodhisattvas are very difficult to see, and even hearing about them is extremely difficult. The lotus flower (藏文：པུན་ད་རི་ཀ་，梵文天城体：पुण्डरीक，梵文罗马拟音：puṇḍarīka，汉语字面意思：white lotus) of the supreme being is the best in the world, it is wonderful and rare, it is the refuge of the world, it is the support of beings, it is the one who brings great light to sentient beings, it is the one who shows the path of ease to those who are lost, it is the protector of the Dharma, it is the great leader who leads to the city of omniscience. Therefore, I think this: the names of Bodhisattvas and great Bodhisattvas, for those whose minds are without defilement, will show the image of their own bodies; for those whose bodies are pure, they will appear; for those who have abandoned the faults of speech, they will completely emit the light of melodious sound; for those whose minds are pure, they will always abide manifestly, I think this is to destroy evil views.'