Tibetan
པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་མོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཐར་ཕྱིན་པ་འདི་ཤེས་པར་ཟད་ན། ཁོ་མོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་ལ་གནས་པ། བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པའི་མཛོད་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཐུབ་པ་མེད་པ་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པའམ། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་ནུས་རེ་སྐན། སོང་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ན་གྲོང་ཁྱེར་དགེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ནན་ཁུགས་ཤེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཙན་དན་གྱི་ཁྲི་འཕང་ཅན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞིག་འདུག་གིས། དེའི་གན་དུ་སོང་ལ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དྲིས་ཤིག །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་མ་ལྷའི་བཤེས་གཉེན་མའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་པ་མ་ལྷའི་བཤེས་གཉེན་མ་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། ཡང་དང་ཡང་བལྟས་ཏེ། བཅོམ་པ་མ་ལྷའི་བཤེས་གཉེན་མའི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དགེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ ཁྱིམ་བདག་ནན་ཁུགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་ཕྱིན་ནས། ཁྱིམ་བདག་ནན་ཁུགས་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མདུན་དུ་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བགྱི་བ་མ་འཚལ་ཏེ། འཕགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །ཞེས་བདག་གིས་ཐོས་ནས། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བགྱི་བ་འཕགས་པས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། དེས་སྨྲས་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡོངས་སུ་མི་ཟད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་པ་མ་གཏོགས་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་
Chinese
发起了无上圆满正等菩提心。善男子，我仅仅知道菩萨的解脱，即离贪的究竟。我怎么能知道安住于菩萨无边方便和智慧，具有广大无垠福德藏，在智慧之境中无能胜彼等之行，或者能够述说其功德呢？去吧，善男子，在这南方的地界，有一个名为“善妙彼岸”的城市。那里有一位名叫难曲的居士，他正在供奉如来以旃檀为基座的佛塔。去他那里，询问如何让菩萨学习菩萨的行持，以及如何精进。然后，商人的儿子诺桑以头顶礼拜了世尊母天女的两位足，并以百千倍的次数向世尊母天女右绕，又再三瞻仰，然后从世尊母天女那里离开了。之后，商人的儿子诺桑去了善妙彼岸城，到了居士难曲的家。以头顶礼拜了居士难曲的两位足，在前面合掌而坐，这样说道：圣者，我发起了无上圆满正等菩提心。我不知道如何让菩萨学习菩萨的行持，以及如何精进。我听闻圣者您对菩萨们给予教诲和开示。请圣者为我讲述如何让菩萨学习菩萨的行持，以及如何精进。他说：善男子，我获得了菩萨的无尽解脱。善男子，从我的心中，除了调伏一切世间界中的众生之外，如来从一切世间界中示现完全寂灭之相。
English
Having generated the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Son of good family, I only know this ultimate liberation of Bodhisattvas, which is free from attachment. How could I know the conduct of those who abide in the boundless skillful means and wisdom of Bodhisattvas, who possess vast and immeasurable treasuries of merit, and who are invincible in the realm of wisdom, or be able to describe their qualities? Go, son of good family, in this southern region there is a city called "Excellent Other Shore." There lives a householder named Nankhug, who is making offerings to the Tathagata's stupa with a sandalwood base. Go to him and ask how a Bodhisattva should train in the conduct of a Bodhisattva, and how to be diligent. Then, the merchant's son Norsang bowed his head to the two feet of the Blessed Mother Goddess, circumambulated the Blessed Mother Goddess hundreds of thousands of times to the right, and looked at her again and again, and then departed from the presence of the Blessed Mother Goddess. Then, the merchant's son Norsang went to the city of Excellent Other Shore, and arrived at the house of the householder Nankhug. He bowed his head to the two feet of the householder Nankhug, sat down in front of him with his palms together, and said: Noble one, I have generated the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment. I do not know how a Bodhisattva should train in the conduct of a Bodhisattva, and how to be diligent. I have heard that you, noble one, give instructions and guidance to Bodhisattvas. Please, noble one, tell me how a Bodhisattva should train in the conduct of a Bodhisattva, and how to be diligent. He said: Son of good family, I have attained the inexhaustible liberation of a Bodhisattva. Son of good family, from my mind, except for taming beings in all realms of the world, the Tathagata shows the appearance of complete extinction from all realms of the world.
Tibetan
ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་དོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ཁོ་བོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཙན་དན་གྱི་ཁྲི་འཕང་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་པ་སྟེ། ཁོ་བོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྒོ་འབྱེད་འབྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ལ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞོག་སྟེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་ལའང་ཁྱད་པར་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཆིས། སྨྲས་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་ གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་བསོད་སྐྱབས་ལ་སྩོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གསེར་ཐུབ་དང་། ལོག་པར་དད་སེལ་དང་། ཐམས་ཅད་མངའ་བ་དང་། གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་། རྣམ་པར་གཟིགས་དང་། རྒྱལ་དང་། རྫོགས་མཛད་དང་། གྲགས་མཆོག་དང་། པད་མོའི་བླ་ལ་སྩོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་མཚམས་འབྲེལ་པས། སངས་རྒྱས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དེའི་འོག་མའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དེའི་འོག་མའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དང་། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དང་། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དང་། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དང་། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཐམས་ཐམས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དང་། དེའི་འོག་མའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །དེའི་འོག་མའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །དེའི་འོག་མའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཚོགས་གཅིག་ནས་གཅི
Chinese
没有从痛苦中解脱。没有完全从痛苦中解脱。不会完全从痛苦中解脱。种姓之子，我因此是开启如来旃檀宝座之门者。我开启宝塔之门，获得了名为菩萨三摩地佛种不竭之庄严。种姓之子，我以刹那刹那之心安住于此三摩地，在每一个心之刹那，都能极好地获得众多的特殊相。说道：圣者，此三摩地的境界是怎样的呢？说道：种姓之子，我入于此三摩地之时，此世界 的界限，从一佛到另一佛的传递，包括善护等等一切如来，以及金刚能摧，断除邪信，一切自在，顶髻，遍观，胜者，圆满作者，名闻殊胜，莲花之上等等一切如来，以见佛的界限相连，从一佛到另一佛传递，以不间断的方式显现见到，一个心之刹那也能见到百佛。其后的心能见到千佛。其后的心能见到百千佛。同样地，见到亿佛，见到亿百千佛，见到亿万佛，见到亿百千亿佛，见到亿兆佛，见到亿垓佛，见到亿无数佛，见到亿兆佛，其后的心能见到从一佛到另一佛传递的不可说之又不可说之佛。其后的心能见到如来赡部洲极微尘数。其后的心能见到如来佛土不可说之又不可说之间的极微尘数，见到那些如来最初发心的集
English
There is no escape from suffering. There is no complete escape from suffering. There will be no complete escape from suffering. Son of lineage, therefore, I am the one who opens the door of the Tathagata's sandalwood throne. By opening the door of the stupa, I have obtained the Bodhisattva Samadhi called the Inexhaustible Ornament of the Buddha's Lineage. Son of lineage, I abide in this Samadhi with every moment of my mind, and in every moment of my mind, I can excellently obtain many special aspects. Said: Holy one, what is the realm of this Samadhi like? Said: Son of lineage, when I enter this Samadhi, this world's boundary, the transmission from one Buddha to another, including all the Tathagatas such as Good Protector, as well as Vajra Destroyer, Eliminator of False Beliefs, All-Possessing, Crested One, All-Seeing, Victor, Perfect Accomplisher, Supreme Fame, Upon the Lotus, etc., all the Tathagatas are connected by the boundary of seeing the Buddhas, and the transmission from one Buddha to another is seen manifestly in an uninterrupted manner. In one moment of mind, one can see a hundred Buddhas. The subsequent mind can see a thousand Buddhas. The subsequent mind can see a hundred thousand Buddhas. Similarly, one sees a billion Buddhas, sees a hundred thousand billion Buddhas, sees a trillion Buddhas, sees a hundred thousand trillion Buddhas, sees a quadrillion Buddhas, sees a quintillion Buddhas, sees a countless Buddhas, sees a quadrillion Buddhas, and the subsequent mind can see the inexpressible and again inexpressible Buddhas that are transmitted from one Buddha to another. The subsequent mind can see the Tathagatas as numerous as the extremely fine dust of Jambudvipa. The subsequent mind can see the Tathagatas as numerous as the extremely fine dust between the inexpressible and again inexpressible Buddha-fields, and see the collections of those Tathagatas who first generated the mind, from one to another.
Tibetan
ག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལའང་འཇུག་གོ་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་འཐོབ་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལའང་འཇུག་གོ །སྨོན་ལམ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལའང་འཇུག་གོ །སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལའང་འཇུག་གོ །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ མཛད་པ་ལའང་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་ལའང་འཇུག་གོ །བཟོད་པ་བརྙེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལའང་འཇུག་གོ །བདུད་ཀྱི་དཀྲུགས་མ་རྣམ་པར་འཐོར་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་ཕྱུང་བ་ལའང་འཇུག་གོ །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱན་ལའང་འཇུག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་མཛད་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ལའང་འཇུག་གོ །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ལའང་འཇུག་གོ །འཁོར་ཀུན་ནས་འདུས་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ལའང་འཇུག་གོ །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ལའང་འཇུག་གོ །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་ཕྱུང་བ་ལའང་འཇུག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ལའང་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གསལ་བ་དང་། མ་འདྲེས་པར་དྲན་ཏེ། ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏོ། །དྲན་པས་ཡོངས་སུ་བཅངས་སོ། །རིག་པས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །བློས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་བྱམས་པ་ལ་སྩོགས་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་ཞིང་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དེའི་འོག་མའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡང་མཐོང་བ་ནས། དེའི་འོག་མའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དག་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཚོགས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལའང་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་། མ་འདྲེས་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ ཏེ་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏོ། །དྲན་པས་ཡོངས་སུ་བཅངས་སོ། །རིག་པས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །བློས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་གཏོགས་པའི་སངས་རྒྱས་
Chinese
也适用于如何传承，也适用于最初发心所获得的种种神通。也适用于显现各种不同的清净愿望。也适用于清净的行为。也适用于圆满完成度。也适用于圆满成就所有菩萨的境界。也适用于获得清净的忍耐。也适用于驱散魔扰，发挥殊胜的力量。也适用于圆满成佛的种种神通庄严。也适用于清净各种不同的佛土。也适用于成熟各种不同的众生。也适用于聚集各种不同的眷属。也适用于各种不同的光芒轮。也适用于转法轮，发挥殊胜的力量。也适用于佛陀的神变、种种变化和奇迹。如来宣讲的佛法也非常清晰，不混杂地忆念，正确地理解。以忆念完全掌握，以智慧彻底了解，以聪明才智清晰地辨别，以智慧领悟，以知识照亮。也能看见并了解未来佛陀一代代相传的慈爱等等。在一瞬间的心念中也能看见一百尊佛。在接下来的心念中也能看见一千尊佛，再接下来的心念中也能看见如来佛土不可说又不可说的极微尘数。也适用于如来最初发心的群体一代代相传。如来宣讲的佛法也非常清晰，不混杂地忆念，正确地理解。以忆念完全掌握，以智慧彻底了解，以聪明才智辨别，以智慧领悟，以知识照亮。如同这个世界的延续，属于过去和未来的佛陀
English
It also applies to how it is transmitted, and it also applies to the various miraculous powers obtained by generating the initial aspiration. It also applies to manifesting various different pure aspirations. It also applies to pure conduct. It also applies to completely accomplishing perfections. It also applies to completely accomplishing all the bodhisattva grounds. It also applies to obtaining pure patience. It also applies to dispelling demonic disturbances and exerting supreme power. It also applies to the various miraculous adornments of perfect enlightenment. It also applies to purifying various different Buddha-fields. It also applies to maturing various different sentient beings. It also applies to gathering various different retinues. It also applies to various different circles of light. It also applies to turning the wheel of Dharma and exerting supreme power. It also applies to the Buddha's miracles, various transformations, and wonders. The Dharma taught by those Tathagatas is also very clear, remembered without confusion, and correctly understood. It is completely grasped by memory, thoroughly understood by intelligence, clearly distinguished by cleverness, comprehended by wisdom, and illuminated by knowledge. One can also see and understand the love and so forth transmitted from one future Buddha to another. In a single moment of thought, one can see a hundred Buddhas. In the next moment of thought, one can see a thousand Buddhas, and in the next moment of thought, one can see as many Tathagata Buddha-fields as there are inexpressible and again inexpressible extremely fine dust particles. It also applies to the group of Tathagatas who initially generated the aspiration being transmitted from one generation to another. The Dharma taught by those Tathagatas is also very clear, remembered without confusion, and correctly understood. It is completely grasped by memory, thoroughly understood by intelligence, distinguished by cleverness, comprehended by wisdom, and illuminated by knowledge. Just as this continuum of the world belongs to the Buddhas of the past and future.