Tibetan
ང་། དབང་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། དབྱངས་ཀྱི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའང་ཐོས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཆེན་པོས་སེམས་མངོན་པར་བརླན་པ་དེའི་ཡིད་ལ་དགེ་སློང་མ་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པས། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས་ཀྱིས་ད་ནི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཞིག་ཏུ་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། དེའི་མོད་ལ་དགེ་སློང་མ་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པས། བཟའ་ཤིང་གི་ར་བ་དང་། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་བྱའོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བསྐོར་བ་བྱེད་པའི་ཚེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ནའང་དགེ་སློང་མ་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་འདུག་པ་མཐོང་ནས་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བགྱི་བ་མ་འཚལ་ཏེ། འཕགས་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །ཞེས་བདག་གིས་ཐོས་ན། འཕགས་མ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བགྱི་བ་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། དེས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་མོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རློམ་སེམས་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་པའོ། །སྨྲས་པ། འཕགས་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པ་དེའི་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཆིས། སྨྲས་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྟེ། དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱན་སེམས་སྐད་ཅིག་གི་ཆ་ཤས་ལ་རྣམ་པར་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དེའི་ཡུལ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཆིས། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་མོ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཐད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་
Chinese
我。（见）大权圆满，神通和变化圆满，音声之庄严圆满的这般景象后，又听闻了不可思议之法。以法之云的大雨，内心完全湿润，由此心中，比丘尼狮子奋迅，以完全清净之意圆满，心想：现在要右绕百千多次。就在那一瞬间，比丘尼狮子奋迅，连同食用树木的园林和眷属的坛城等所有那些，都被大光明遍照。如是心想：要右绕。在作右绕之时，见到所有眷属中也都有比丘尼狮子奋迅，便坐在前面，合掌说道：圣母，我若发起无上正等菩提心，当如何令菩萨修学菩萨之行？当如何精进？我一无所知。我听闻圣母您为菩萨们开示教诲和随顺教导。圣母，请为我宣说，当如何令菩萨修学菩萨之行？当如何精进？她说道：善男子，我获得了名为“菩萨之解脱，完全摧伏我慢”之解脱。说道：圣母，菩萨之解脱，完全摧伏我慢，它的境界是怎样的？说道：善男子，那是智慧之光明，是于三世所生之庄严心念的刹那部分而作意之自性。说道：圣母，那智慧之光明的境界又是怎样的？说道：善男子，我修习和完全修习这智慧光明之时，便生起了名为“一切法极善”之等持。获得那等持之后，立即以意所成之身，于所有十方世界的一切世界中，菩萨以一生系缚，于兜率
English
I. Having seen such aspects as the perfection of great power, the perfection of miraculous abilities and transformations, and the perfection of the ornaments of sound, and having heard the inconceivable nature of the Dharma, my mind was thoroughly moistened by the great rain of the clouds of Dharma. In that mind, the bhikshuni Simhavikridita, having perfected a completely pure intention, thought, "Now I shall circumambulate to the right hundreds and thousands of times." In that instant, the bhikshuni Simhavikridita illuminated all of those, including the grove of edible trees and the mandala of attendants, with great light. Thinking, "Thus, I shall circumambulate to the right," as she was circumambulating, she saw that in all of the retinue there were also bhikshunis Simhavikridita. She sat down in front and, joining her palms, said this: "Noble Mother, if I generate the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment, how should a bodhisattva train in the conduct of a bodhisattva? How should I exert myself? I do not know. I have heard that you, Noble Mother, give instructions and subsequent teachings to bodhisattvas. Noble Mother, please explain to me how a bodhisattva should train in the conduct of a bodhisattva, and how I should exert myself." She said, "Son of good family, I have attained the liberation of a bodhisattva called 'Completely Subduing All Conceit'." She said, "Noble Mother, what is the sphere of that liberation of a bodhisattva called 'Completely Subduing All Conceit'?" She said, "Son of good family, that is the light of wisdom, the nature of focusing on the momentary part of the mind of adornment that arises in the three times." She said, "Noble Mother, what is the sphere of that light of wisdom?" She said, "Son of good family, when I practice and fully practice this light of wisdom, a samadhi called 'All Dharmas are Extremely Good' arises. As soon as I attain that samadhi, with a body made of mind, in all the world realms of all the ten directions, a bodhisattva bound by one lifetime, in Tushita...
Tibetan
བྲང་ན་བཞུགས་པ། ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་སྟེ། འདི་ལྟར་ལྷའི་ལུས་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་དབང་པོའི་ལུས་མེ་ཏོག་གི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། བདུག་སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཕྲེང་བའི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། བྱུག་པའི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཕྱེ་མའི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ན་བཟའི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། གདུགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། བ་དན་གྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ལྷབ་ལྷུབ་ཀྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བའི་རྒྱན་གྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་གནམ་ཡོལ་གྱི་རྒྱན་གྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱན་གྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་གདན་གྱི་རྒྱན་གྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མང་པོས་མཆོད་པ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གཤེགས་པ་དང་། བལྟམ་པ་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཤེགས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞུགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལའང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོའོ། །སེམས་ཅན་གང་གིས་ཁོ་མོ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་ལས་འདི་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གང་ཁོ་མོའི་དྲུང་དུ་འོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལའང་ཁོ་མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གདམས་ངག་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་ཡང་། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་ལ། རློམ་སེམས་ཀྱང་མི་བྱེད་དེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་རྒྱ་མཚོ་ཡང་ཉན་ཏེ། ཚིག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ ཞེན་པ་མེད་པས། རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགེངས་ཀྱང་། ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་མོས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པ་འདི་ཤེས་པར་ཟད་ན། ཁོ་མོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པར་གནས་ཀྱང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགེངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་སུ་འདུས་པར་སྟོན་ཀྱང་། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་འདོང་བ། ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་རྒྱུ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བ་སྤུའི་ཉག་མ་གཅིག་གིས་སྦམས་ཤིང་མངོན་པར་འཕེན་པ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་འདུ་བ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་གནས་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འཛུད་པ། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བསྐལ་པར་འཁོར་བ་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པའམ
Chinese
于胸前安住者，对于一切各自，以身体佛刹不可言说的极微尘数之供品，为了供养佛刹不可言说的极微尘数之供品而前往。如此天之身和龙和药叉和，乾闼婆和阿修罗和迦楼罗和，紧那罗和，大腹行和，人和非人自在之身，执持花之云，执持香之云，执持熏香之云，执持鬘之云，执持涂香之云，执持粉末之云，执持衣服之云，执持伞之云，执持胜幢之云，执持幡之云，执持珍宝摇曳之云，执持珍宝网之庄严云，执持珍宝天盖之庄严云，执持珍宝庄严 种种分别之云，执持珍宝灯之庄严云，执持珍宝座之庄严云，以众多供品为了供养而前往。于兜率天处安住之菩萨一生补处者等，为了供养，如是前往，同样于母胎中降生和，诞生和，于妃嫔眷属中安住和，出家和，趋往菩提树和，于无上正等圆满菩提现前成佛并安住于菩提树和，转法轮的一切如来和，如是于天处安住和，龙和，药叉和，乾闼婆和，阿修罗和，迦楼罗和，紧那罗和，大腹行和，人和非人处安住和，令一切有情之心和意乐皆得满足，直至完全寂灭之间，对于彼等一切也以意之自性之身如是等。
English
Those who abide in the chest, to each and every one of them, with bodies, Buddha-fields of unspeakable extremely fine dust, various kinds of offerings, go forth to offer Buddha-fields of unspeakable extremely fine dust. Thus, the bodies of gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-human lords, holding clouds of flowers, holding clouds of incense, holding clouds of burning incense, holding clouds of garlands, holding clouds of unguents, holding clouds of powders, holding clouds of garments, holding clouds of umbrellas, holding clouds of victory banners, holding clouds of streamers, holding clouds of precious ornaments fluttering, holding clouds of precious net ornaments, holding clouds of precious canopy ornaments, holding clouds of precious ornaments variously distinguished, holding clouds of precious lamp ornaments, holding clouds of precious throne ornaments, go forth to offer with many offerings. To offer to the bodhisattvas abiding in the Tushita heaven, those bound by one lifetime, go forth as they do, likewise descending into the mother's womb, and being born, and abiding among the retinue of consorts, and renouncing, and going to the Bodhi tree, and manifestly awakening into unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and abiding at the Bodhi tree, and all the Tathagatas who turn the wheel of Dharma, and likewise abiding in the heavenly realms, and nagas, and yakshas, and gandharvas, and asuras, and garudas, and kinnaras, and mahoragas, and humans, and non-humans, and satisfying the minds and intentions of all beings, until complete nirvana, to all of them also with such forms of bodies of the nature of mind.
Chinese
以是做那样的供养，并且前往所有如来处。任何众生如果知道了她供养佛和承侍的这种行为，那么那些众生全部都会 निश्चित地获得无上正等觉。任何众生来到我这里，我都为他们宣说般若波罗蜜多的教诲和随顺开示。种姓之子，我以智慧之眼观看一切众生，却不生起众生的概念，也不生起骄慢心。我也听一切众生的语言之海，因为对一切言词的途径没有执着，所以没有骄慢。也见到一切如来，因为完全了解法身，所以没有骄慢。也完全执持一切如来的法轮，因为通达法的自性，所以没有骄慢。心的每一个刹那都盛满一切法界，因为通达法性如幻的自性，所以没有骄慢。种姓之子，我仅仅是知道了菩萨的解脱，完全摧毁一切骄慢。我如何能知道菩萨进入到无边无际的法界，安住于对一切法没有骄慢，却以一个跏趺坐盛满一切法界，示现一切佛刹都聚集在自己的身体中，却在一个刹那前往一切如来处，身体上生起和运行一切佛的幻化，用一根毫毛容纳和明显抛掷不可说又不可说的佛刹，自己的每一个毛孔都容纳不可说又不可说的世界聚集，并且完全示现成住坏空的劫，在一个刹那安住于不可说又不可说的劫，以平等性而真实进入，在一个刹那知道于不可说又不可说的劫中流转的那些众生的行为呢？
English
In this way, she makes offerings and goes to all the Tathagatas. Any sentient being who knows this act of her offering to the Buddha and serving, then all those sentient beings will definitely attain unsurpassed perfect enlightenment. To all those sentient beings who come to me, I will teach this instruction and subsequent teaching of the Prajnaparamita. Son of good family, although I look at all sentient beings with the eye of wisdom, I do not generate the concept of sentient beings, nor do I generate pride. I also listen to the ocean of languages of all beings, but because I have no attachment to all paths of words, I have no pride. I also see all the Tathagatas, but because I fully understand the Dharmakaya, I have no pride. I also fully hold the Dharma wheel of all the Tathagatas, but because I understand the nature of Dharma, I have no pride. In every moment of my mind, I fill all the Dharmadhatu extensively, but because I understand the illusory nature of Dharma, I have no pride. Son of good family, I only know this liberation of the Bodhisattva, which completely destroys all pride. How can I know that the Bodhisattva enters the Dharmadhatu without end or center, abides without pride in all Dharmas, yet fills all the Dharmadhatu with one cross-legged posture, shows that all Buddha-fields are gathered in his own body, yet goes to all the Tathagatas in one instant, all the Buddha's magical manifestations arise and move in his body, a single hair pore swells and manifestly throws countless unspeakable Buddha-fields, each of his hair pores contains countless unspeakable worlds gathering, and completely shows the kalpas of formation, abiding, destruction, and emptiness, abides in countless unspeakable kalpas in one instant, truly enters with equality, and knows the behavior of those who revolve in countless unspeakable kalpas in one instant?