Tibetan
ང་ཁོ་བོ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དགའ་བ་འཛིན་པ་འདིའི་བཞི་མདོའི་ཕོངས་ཐམས་ཅད་དང་། སྲང་ཐམས་ཅད་དང་། ལམ་གྱི་སུམ་མདོ་ཐམས་ཅད་དང་། གྲོང་མཚམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་དང་། མཐུན་པར་འདུས་པའི་རྡལ་ཐམས་ཅད་དང་གྲོང་ཐམས་ཅད་དང་། གྲོང་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པའི་བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པ་དང་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། མཐུ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་དག་དང་། མཐུན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆུ་ཞེང་དང་དབྱིབས་མངོན་ པར་བསྒྲུབས་ཤིང་། ཆོས་སྟོན་ཀྱང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་དེ་སུས་བསྟན་པ་དང་། དེ་ག་ལས་འོངས་པ་མི་ཤེས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཐོས་ནས་མ་ནོར་བར་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མེད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན། ཞགས་པ་འཐུབ་པ་ལྟ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པར་གནས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་ལྟར་ཁོ་བོ་གྲོང་ཁྱེར་དགའ་བ་འཛིན་པ་འདི་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་དང་། ཁམས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་དང་སྟོང་གཉིས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་གཞིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་བྱ་བའི་མིང་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འདུ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་སྤྱོད་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུའང་། ཐབས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྒོ་སྣ་ཚོགས་དང་། རིགས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། འཕྲད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དང་། བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཅིང་མོས་པར་བྱ་བ་དང་། ཚིག་གི་ལམ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ དོན་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་འདི་ཤེས་པར་ཟད་ན། ཁོ་བོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། མཉམ་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་བདག་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་སུ་ཐ་མི་དད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ། འཕྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོས་སྲིད་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྟ་ན་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྩོན་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་དང་རྒྱུད་དང་ཚེར་སྐྱེ་བ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ། བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ། མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཀྱང་། གོས་པ་མེད་པར་གནས་པ་ལ་བརྩོན་པ། དུས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བའི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་བདག་མེད་པ་དང་ལྡན་པས། སྣང་བར་བྱས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ། དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པའམ། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་ནུས་རེ་སྐན། སོང་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ན་ཡུལ་ཁམས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་སྤོས་འཚོང་གི་ཚོང་དཔོན་ལོངས་སྤྱོད་ཨུཏ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདུག་གིས། དེའི་གན་དུ་སོང་ལ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དྲིས་ཤིག །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། ཡང་དང་ཡང་བལྟས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ནི་མི་ལྟ། སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང་། ཉེ་བར་བླངས་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མི་ལྟ་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་
Chinese
我，彼者，于此欢喜城之所有四岔路口之贫困者，所有街巷，所有道路之三岔路口，所有城郊，所有房屋，以及和合聚集之所有尘土与所有村庄，所有村庄之延续中，以何种方式聚集和合之妇女、男人、孩童和女孩们之想法如何，行为如何，威力如何，行事如何，如是与彼等，相符之身体的宽度和形状显现，亦宣说佛法。然彼等有情不知此由谁宣说，以及从何而来。于他处，听闻之后不谬误而精进者，亦非没有。复次，种姓之子，于此赡部洲，执著于编织网状之各种见解者，安住之九十六种外道之所有彼等之中，亦为了使有情对各种见解之贪执者得以成熟，而与一切相符地安住。种姓之子，如我于此欢喜城中利益有情而安住，如是于赡部洲之村庄、城市、区域、地方、界限，以及国王之王宫眷属一切处，亦利益有情。如赡部洲一般，于四大洲之所有世界，如是于小千世界、中千世界、大千世界，如是于十方世界，所有应作为有情之所依，所有应作为有情之住所，所有应作为有情之基础，所有属于应作为有情之界限之名称，所有有情完全游行之处，所有有情完全聚集之处，所有有情安住于大海之处，所有有情之相续安住之处，所有应作为有情之方面，所有应作为有情之边际，以及所有有情所行之处，亦以各种方便，各种方式，各种门径，各种道理，各种相遇，以及各种方便之方式，
English
I, that one, in this Joyful City, among all the impoverished at the crossroads, all the streets, all the junctions of roads, all the suburbs, all the houses, and in all the dust and all the villages where they harmoniously gather, in all the continuations of villages, in whatever manner the women, men, children, and girls gather and assemble, how their thoughts are, how their actions are, how their power is, how their conduct is, likewise, in accordance with them, the width and shape of the body appear, and the Dharma is also taught. However, those sentient beings do not know by whom it is taught, nor from where it comes. Elsewhere, it is not that there are none who, having heard, diligently act without error. Furthermore, son of good family, in this Jambudvipa, clinging to various views like weaving a net, among all those ninety-six abodes, also in order to ripen sentient beings attached to various views, he dwells in accordance with all. Son of good family, just as I dwell in this Joyful City benefiting sentient beings, so too in all the villages, cities, regions, places, boundaries of Jambudvipa, and in all the retinues of the king's palace, he also benefits sentient beings. Just as in Jambudvipa, so too in all the worlds of the four continents, likewise in the small thousand world, the intermediate thousand world, the great thousand world, likewise in the ten directions of the world, all that should be the support of sentient beings, all that should be the dwelling of sentient beings, all that should be the basis of sentient beings, all that belongs to the name of what should be the realm of sentient beings, all places where sentient beings completely wander, all places where sentient beings completely gather, all places where sentient beings dwell in the ocean, all places where the continuum of sentient beings dwells, all that should be the aspect of sentient beings, all that should be the boundary of sentient beings, and in all places where sentient beings act, also with various means, various methods, various doors, various reasons, various encounters, and various methods of means,
Chinese
各种各样的化现利益着众生。完全示现各种各样的形色，使之信乐，并且宣说各种各样的言辞，也利益着众生。种姓之子，我仅仅是了知菩萨的一切行持都随顺一切有情，我获得了菩萨与一切有情具有平等的身体，与我和众生的身体无有差别的等持，以广大的化现轮周遍所有轮回的道路，一切世间的生起都随顺于自己的身体，一切有情见到都欢喜悦意的化现轮而精勤，极力显示一切有情的种姓、血统和荆棘丛生的出生，具有安住一切劫而无有障碍的愿望轮，极力获得分别如幻术般行持的显现，利益一切有情却安住于无有沾染而精勤，通达三世有情的界限平等性，以具有无我的智慧界限，具有显现的无量大悲藏，显现发起一切有情的善根而精勤，谁能知晓那些行持或者宣说功德呢？种姓之子，就在这南方地带，有一个叫做大国土的地方，那里住着一位香料商人，名叫享用乌 উৎপala（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马音：utpala，汉语字面意思：青莲花），你去他那里请教菩萨如何修学菩萨的行持，以及如何精进。之后，商人的儿子财贤以头顶礼拜遍行者的一切行走的双足，对遍行者做了百千次右绕，并且再三瞻仰，然后从遍行者那里离开了。之后，商人的儿子财贤不顾身体和性命，不顾完全拥有和接近轮回的受用，不顾贪恋的一切处所，（一心只关注）有情之境。
English
Various manifestations benefit sentient beings. Completely showing various forms and colors, making them believe and rejoice, and also proclaiming various words, also benefits sentient beings. Son of good family, I only know that all the actions of a Bodhisattva follow all sentient beings. I have obtained the Bodhisattva who has an equal body with all sentient beings, the Samadhi that is no different from the bodies of myself and sentient beings, the great wheel of manifestation that pervades all the paths of Samsara, all the births of the world follow my own body, diligently striving for the wheel of manifestation that is pleasing and delightful to all sentient beings, greatly showing the lineage, bloodline, and thorny births of all sentient beings, possessing the wheel of aspiration that abides in all Kalpas without obstruction, greatly obtaining the appearance of distinguishing actions like illusions, benefiting all sentient beings but diligently abiding without attachment, comprehending the equality of the realms of beings in the three times, possessing the wisdom realm of selflessness, possessing the essence of the manifested immeasurable great compassion, diligently manifesting and generating the roots of virtue of all sentient beings, who can know those actions or proclaim the merits? Son of good family, in this southern region, there is a place called Great Country, where a spice merchant named Enjoyment Utpala lives. Go to him and ask how a Bodhisattva should train in the conduct of a Bodhisattva, and how to be diligent. After that, the merchant's son, Wealthy and Wise, bowed his head to the two feet of the All-Going Wanderer, circumambulated the All-Going Wanderer hundreds of thousands of times to the right, and looked at him again and again, and then left from the presence of the All-Going Wanderer. After that, the merchant's son, Wealthy and Wise, did not care about his body and life, did not care about all the places of attachment to the enjoyment of Samsara and the complete possession and proximity, (only focused on) the realm of sentient beings.
Tibetan
གྱི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མི་ལྟ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་། བྲོ་དང་། རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མི་ལྟ། གཡོག་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་དང་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་གི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མི་ལྟ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པར་ཡོངས་སུ་དག་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ལ་ལྟ་བ། མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱ་བས་མི་ངོམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བ་དང་། རང་བཞིན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ནན་ཏན་བྱ་བ་ལས་ཉམ་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བ་དང་། བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ལ་ལྟ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ་ལྟ་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རེ་རེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བཟུང་བས་མི་ངོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བ། དེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་། གཞན་དག་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པར་ལྟ་ཞིང་མཐར་གྱིས་ཡུལ་ཁམས་ཆེན་པོ་གང་ན་བ་དེར་ཕྱིན་ནས། སྤོས་འཚོང་གི་ཚོང་དཔོན་ལོངས་སྤྱོད་ ཨུད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྨེད་ཅིང་ཚོལ་ཚོལ་བ་ལས་མཐོང་ནས། སྤོས་འཚོང་གི་ཚོང་དཔོན་ལོངས་སྤྱོད་ཨུད་པ་ལ་གང་ན་བ་དེར་ཕྱིན་ཏེ། དྲུང་དུ་སོང་ནས། སྤོས་འཚོང་གི་ཚོང་དཔོན་ལོངས་སྤྱོད་ཨུད་པ་ལའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སྤོས་འཚོང་གི་ཚོང་དཔོན་ལོངས་སྤྱོད་ཨུཏ་པ་ལ་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། སྤོས་འཚོང་གི་ཚོང་དཔོན་ལོངས་སྤྱོད་ཨུད་པ་ལའི་མདུན་དུ་འདུག་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་བདག་སངས་རྒྱས་
Chinese
不看所有的欢乐。 不看所有的色、声、香、味、触。不看所有的仆从、受用和亲近。不看王位和权势的安乐，而是为了圆满成就无上清净的佛土，为了使一切众生圆满成熟、调伏和清净而看。以供养、恭敬和侍奉而不满足，而看一切如来。为了通达完全了解无自性的智慧，而看一切法。为了所有功德之海的意义而精进，为了不退转而看一切菩萨的功德。为了在一切劫中正确安住于菩萨的行持。看一切菩萨的大愿。为了进入如来眷属的一切坛城海。为了在每一个三摩地门中幻化出菩萨的无数三摩地，而看一切菩萨的三摩地门。为了以正确受持一切如来的法轮而不满足。看一切法的智慧光明之轮。这些佛和菩萨的功德，以及其他的功德，都从善知识中产生。正确地看善知识是一切功德的来源，然后逐渐前往广大的国土，在那里。 从寻找和耕耘香贩商主受用莲花中见到后，前往香贩商主受用莲花所在之处。走到跟前，以头顶礼拜香贩商主受用莲花的双足。向香贩商主受用莲花右绕百千次。坐在香贩商主受用莲花前，合掌说道：圣者，我（想要）成佛。
English
Does not look at all the joys. Does not look at all forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects. Does not look at all servants, enjoyments, and intimacies. Does not look at all the happiness of kingship and power, but looks to completely purify the unsurpassed Buddha-field, to fully ripen all sentient beings, to tame and purify them. Does not become satiated by offerings, reverence, and service, but looks to all the Tathagatas. In order to penetrate the wisdom of fully understanding no-self-nature, looks to all dharmas. For the sake of all the oceans of qualities, makes effort, and in order not to fall back, looks to all the qualities of the Bodhisattvas. In order to correctly abide in the conduct of the Bodhisattvas in all kalpas. Looks to the great aspirations of all the Bodhisattvas. In order to enter all the mandala oceans of the Tathagata's retinue. In order to emanate all the countless samadhis of the Bodhisattvas in each samadhi door, looks to all the samadhi doors of the Bodhisattvas. In order to not be satiated by correctly holding all the Dharma wheels of all the Tathagatas. Looks to all the wheels of the light of wisdom of the Dharma. These qualities of the Buddhas and Bodhisattvas, and other qualities as well, arise from spiritual friends. Correctly sees that the spiritual friend is the source of all these qualities, and then gradually goes to the vast realm where. Having seen the incense merchant lord Enjoyment Utpala from searching and cultivating, goes to where the incense merchant lord Enjoyment Utpala is. Goes to his presence, bows to the two feet of the incense merchant lord Enjoyment Utpala with his head. Circumambulates the incense merchant lord Enjoyment Utpala hundreds of thousands of times to the right. Sits in front of the incense merchant lord Enjoyment Utpala, joins his palms and says: Noble one, I (want to) become a Buddha.