Tibetan
་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། གཟུངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དབང་དུ་འགྱུར་སྙམ་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱག་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བ་དེས་ཁོ་མོའི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་མེད་པའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཕམ་པ་མེད་པའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །ཆོས་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །སེམས་ཅན་བསམ་པ་མི་ཟད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱ་མཚོའི་གློང་དུ་ལྟུང་བས་མི་སྒུལ་བའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །སྲིད་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་མགོ་རྨོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་མོས་པ་རྒྱུན་མི་གཅད་པའི་ཕྱིར་ངོམས་མི་ཤེས་པའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྣང་བ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ནས་བྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྟ་ལ་ཅི་སྨོས་ཀྱི་ཆུང་ངུ་ན་བརྡར་བྱེད་པ་ཙམ་ལ་ཡང་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱག་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བ་ལས། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་གདམས་ངག་གི་སྒོ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཐོས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་མངོན་པར་མོས་པར་གྱུར། སྟོབས་བཅུའི་རང་བཞིན་ལ་ནི་མངོན་པར་སྨོན་པར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་ནི་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད
Chinese
自性之住处，受用圆满将生起。福德圆满将出生。智慧圆满将清净。禅定之种种神变不可思议圆满将如实成就。总持圆满将完全具足。无畏圆满将得自在想。 族姓之女，其后，世尊如来伸手臂者了知她的心意后，说了这样的话： 女儿，为了摧毁一切烦恼，生起无能胜的心。为了消除一切执着，生起无失败的心。为了通达甚深之法的道理，生起无怯懦的心。众生堕入具足无尽意乐之大海，生起不动摇的心。在轮回道路的一切相续中，于生之生处不迷茫，生起不迷惑的心。为了不断地渴望见到一切佛，生起不知足的心。为了完全领受一切佛之法云，生起不知足的心。 为了证悟一切佛之法理显现，生起决定证悟的心。为了领受一切如来之法轮，生起如实领受的心。为了知晓从如来口中所出，何况是大的，即使是小的辨别也无错乱，生起不迷乱的心。女儿，为了如实分辨众生之意乐，生起分辨的心。 如此，族姓之女我从世尊如来应供正等觉伸手臂者处，听闻如此之法理教诫之门后，对一切智智生起极大欢喜。对十力之自性生起极大希求。对佛之语生起极大信心。对佛之光芒
English
The abode of self-nature, the perfection of enjoyment will arise. The perfection of merit will be born. The perfection of wisdom will be purified. The inconceivable perfection of the transformations of samadhi will be truly accomplished. The perfection of dharani will be completely fulfilled. The perfection of fearlessness will be mastered, it is thought. Then, the daughter of the family, the Bhagavan Tathagata Long-Armed One, understood her thoughts and spoke these words: Daughter, in order to destroy all afflictions, generate an invincible mind. In order to eliminate all attachments, generate an unvanquished mind. In order to understand the profound Dharma, generate an unflinching mind. Since sentient beings fall into the ocean of inexhaustible intentions, generate an unmoving mind. In all the continuums of the path of existence, generate an unconfused mind in the place of birth, where one is not bewildered. In order to constantly desire to see all the Buddhas, generate a mind that is never satisfied. In order to fully grasp the clouds of Dharma of all the Buddhas, generate a mind that is never content. In order to realize the appearance of the Dharma of all the Buddhas, generate a mind of definite realization. In order to grasp the Dharma wheel of all the Tathagatas, generate a mind of true grasping. In order to know what comes from the mouth of the Tathagata, not to mention the great, even the small discriminations are without confusion, generate a mind without confusion. Daughter, in order to truly distinguish the intentions of sentient beings, generate a mind of discrimination. Thus, I, the daughter of the family, having heard such doors of Dharma teachings from the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Long-Armed One, developed great delight in the omniscient wisdom. I developed great longing for the nature of the ten powers. I developed great faith in the words of the Buddha. I developed great faith in the light of the Buddha.
Tibetan
་ཀྱི་རྒྱན་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་དགའ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་དགའ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་མོས་པར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་སྨོན་པར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་མོས་པར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་དགའ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྟར་རི་དང་མཚོན་ཅ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུས་ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་མི་ཚུགས་པ་བསྐྱེད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་མཐུས་བསྐལ་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཅིག་ཏུ་ཡིད་ཀྱི་དགུ་ལས་ཀྱང་འདོད་ པ་ལ་སྤྱད་པར་ཡང་མི་དྲན་ན། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་འདུ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་རང་གི་གཉེན་བཤེས་ལའང་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་ཅིག་མ་བསྐྱེད་ན། དེ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་མ་ཉེས་པའི་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་དྲན་ན། དེ་མ་ཡིན་པའི་ཡོ་བྱད་གཞན་ལ་བདག་གིར་བྱས་ཏེ། མངོན་པར་ཆགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཤི་འཕོ་བ་དང་མངལ་ན་གནས་པའི་ཚེའང་སེམས་རྨོངས་པའམ། འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་སམ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱང་བྱུང་དུ་མི་དྲན་ན། ལེགས་པར་བསམས་ཤིང་གནས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཀྱང་ཆུང་ངུ་ན་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བའི་རྣམ་པར་དམིགས་པར་ཡང་བརྗོད་དུ་མི་དྲན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིག་བཅུས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཀྱང་ཆུང་ངུ་ན་མྱིང་དུ་བྱ་བའི་རྣམ་པ་ཙམ་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་། ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་དྲན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་གྱི་མཛོད་ནས་བྱུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དེ་སྙེད་ཅིག་འཐུང་འཐུང་ཡང་། ཆུང་ངུ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། ཚིག་འགའ་འང་མ་བསམས་མ་བརྟགས་པར་མི་དྲན་ནོ། །དེ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་དེ་སྙེད་ཅིག་གི
Chinese
的庄严喜欢完全地清净。佛陀的圆满之身喜欢完全地成就。对佛陀的名号和美好相好完全地倾慕。对佛陀眷属的圆满坛城完全地向往。对佛陀的清净刹土完全地信仰。对佛陀的圆满行持完全地倾慕。对佛陀的圆满寿命量完全地欢喜，如金刚一般，以山和所有兵器的威力难以摧毁之心，生起一切烦恼和声闻、缘觉都无法动摇、无法摧毁之心。善男子，从那时起直到现在，以生起菩提心的力量，即使在如阎浮提微尘数般的劫中，连用意识的九分之一来享用欲妙也不曾忆念，何况二者相合？善男子，从那时起直到现在，连对自己的亲友也不曾生起一丝嗔恨之心，何况对无辜的其他众生？从那时起直到现在，连生起一个与我执相应的执着心也不曾忆念，何况将不属于自己的其他财物执为己有，而生起强烈的贪恋？即使在死亡和住胎之时，也不曾忆念起愚痴之心、各种杂乱的念头，或者无记之心，何况善加思维而安住？在如此漫长的劫中，连在梦中见到一尊小小的佛像的景象也不曾忆念，何况被菩萨的十眼所见？从那时起直到现在，即使完全领受所有如来之法的云，连小时候仅仅是听到名称的法的词句和文字也不曾忆念，何况从如来的口藏中流出？从那时起直到现在，即使饮用了如此众多的法海，连小时候对世间法，不曾思索、不曾考察过一些词句也不曾忆念。从那时起直到现在，已经有如此之多。
English
The adornment of is fond of being completely purified. The perfect body of the Buddha is fond of being completely accomplished. One is completely devoted to the pure names and excellent marks of the Buddha. One completely yearns for the perfect mandala of the Buddha's retinue. One completely believes in the pure Buddha-field. One is completely devoted to the perfect conduct of the Buddha. One is completely delighted with the perfect lifespan of the Buddha. Like a vajra, with the power of mountains and all weapons, it is difficult to overcome the mind, and one generates a mind that cannot be shaken or destroyed by all afflictions, hearers, and solitary realizers. Son of good family, from that time until now, by the power of generating the mind of enlightenment, even in as many kalpas as there are extremely fine dust particles in Jambudvipa, one does not even remember using one-ninth of one's mind to enjoy sensual pleasures, let alone the combination of the two. Son of good family, from that time until now, one has not even generated a single thought of anger towards one's own relatives and friends, let alone towards other innocent beings. From that time until now, one does not even remember generating a single thought of attachment associated with the view of self, let alone taking possession of other people's belongings that do not belong to oneself, and generating strong attachment. Even at the time of death and dwelling in the womb, one does not remember having a deluded mind, various confused thoughts, or an indeterminate mind, let alone thinking and dwelling well. In such a long kalpa, one does not even remember seeing a small image of a Buddha in a dream, let alone being seen by the ten eyes of a Bodhisattva. From that time until now, even though one has perfectly received the clouds of Dharma of all the Tathagatas, one does not even remember the words and letters of the Dharma that are merely the form of being named when one was young, let alone what comes from the treasury of the Tathagata's mouth. From that time until now, even though one has drunk so many oceans of Dharma, one does not even remember thinking or examining a few words about worldly dharmas when one was young. From that time until now, there have been so many.