Tibetan
ན་ལ་རག་ལས་པ་དག་གོ །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྩ་བར་གྱུར་པ་དག་གོ །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་བྱུང་བ་དག་གོ །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་དག་གོ །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གྱུར་པ་དག་གོ །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱེས་པ་དག་གོ །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བ་དག་གོ །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རབ་ཏུ་རྟེན་པ་དག་གོ །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་དག་གོ །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་། བསྔགས་པ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོས་ནས་དགའ་རངས་ཏེ་མགུ་ཞིང་ཉམས་བདེ་ལ་ཚིམ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས། ཁྱེའུ་དཔལ་འབྱུང་བ་དང་། བུ་མོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་མ་གཉིས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཁྱེའུ་དཔལ་འབྱུང་བ་དང་། བུ་མོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་མ་གཉིས་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་དཔལ་འབྱུང་བ་དང་། བུ་མོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་མའི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ་།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་ག་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་གདམས་ངག་གིས་སེམས་མངོན་པར་བརླན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་སེམས། སྔོན་གྱི་མཐའི་ལུས་མང་པོ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་ཉམས་སུ་མ་བླངས་པར་ཆུད་ཟོས་པ་ལ་བསམ་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད། སྔོན་གྱི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་ལུས་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་ཀྱང་དོན་མེད་པར་འཁོར་བའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གྱུར་པ་ལ་བསམ་པས་ནི་སེམས་དང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་རབ་ཏུ་སྦྱོང་། སྔོན་གྱི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་ལས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་གཡེན་སྤྱོ་སྟེ། མི་གཅེས་པར་ཤ་ཐང་བ་ ལ་བསམ་པས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་ལ་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་སེམས། སྔོན་གྱི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཀུན་ནས་གླགས་པ་ལ་བསམ་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བའི་སྟོབས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད། འདས་པའི་ལུས་
Chinese
那些依赖于善知识的人啊！那些以善知识为根本的人啊！那些从善知识中产生的人啊！那些以善知识为生处的人啊！那些以善知识为生源的人啊！那些从善知识中完全出生的人啊！那些被善知识完全滋养的人啊！那些完全依赖于善知识的人啊！善知识是因啊！那些从善知识中彻底出生的人啊！之后，商人的儿子诺桑听闻了如此这般的善知识的功德，以及赞颂的随顺开示，菩萨的无量行持，以及广大的佛法，欢喜踊跃，感到满足、舒适、心满意足，生起愉悦的心情。他以头顶礼拜童子华生和女儿华慧的足，然后向童子华生和女儿华慧右绕百千次，之后便从童子华生和女儿华慧那里离开了。《名为佛陀奇妙广大经》的第十八卷。之后，商人的儿子诺桑，他的心被善知识的教诲所滋润，他随顺思维菩萨的行持。他思索着过去无尽的身体没有真正地修行而被浪费，从而使身体的力量更加坚定。他思索着过去无尽的身体和心虽然完全清净，却毫无意义地变成了轮回的心的相续，从而使心和意得到极大的调伏。他思索着过去无尽的业不是真正清净的，为了世间的利益而懈怠放纵，不珍惜地消耗精力，从而认真地思维要好好成办现在所发生的事情。他思索着过去无尽的颠倒妄想所产生的错误分别，从而使一切意念都受到阻碍，从而以正确的思维来真实地生起菩萨的一切行持的显现力量。过去的身体
English
Those who rely on spiritual friends! Those who have spiritual friends as their root! Those who arise from spiritual friends! Those who have spiritual friends as their birthplace! Those who have spiritual friends as their source of origin! Those who are completely born from spiritual friends! Those who are completely nourished by spiritual friends! Those who completely rely on spiritual friends! Spiritual friends are the cause! Those who are thoroughly born from spiritual friends! Then, the merchant's son Norsang, having heard such qualities of spiritual friends, and the praise and subsequent teachings, the immeasurable conduct of Bodhisattvas, and the vast Dharma of the Buddhas, rejoiced and was delighted, feeling satisfied, comfortable, content, and a joyful mind arose. He bowed his head to the feet of the boy Paljungwa and the girl Paldzin Lodro, and then circumambulated the boy Paljungwa and the girl Paldzin Lodro hundreds of thousands of times to the right, and then departed from the presence of the boy Paljungwa and the girl Paldzin Lodro. The eighteenth volume of the "Greatly Expanded Sutra Called Buddha's Marvelousness." Then, the merchant's son Norsang, whose mind was moistened by the instructions of the spiritual friend, contemplated the subsequent teachings of the Bodhisattva's conduct. He thought about how many past bodies were wasted without being properly practiced, thereby making the strength of the body more firm. He thought about how past bodies and minds, though completely pure, became meaningless continuums of samsaric mind, thereby greatly taming the mind and intellect. He thought about how past deeds were not truly pure, and were carelessly indulged for the sake of worldly affairs, wasting energy without cherishing it, thereby carefully contemplating how to properly accomplish the things that are happening now. He thought about how past endless wrong thoughts arose from false discriminations, thereby hindering all thoughts, thereby truly generating the power of manifestation of all the Bodhisattva's conduct through correct thinking. Past bodies