English
Homage. Then, homage to the Tathagata named Jewel Light Radiating Mountain, King of Glorious Splendor. Then, homage to the Tathagata named Great Merit, Light of Splendor. Then, homage to the Tathagata named Transcendental Wisdom of Samadhi Mountain King. Then, homage to the Tathagata named Jewel Moon Banner. Then, homage to the Tathagata named Mandala of Body Light Radiating. Then, homage to the Tathagata named Splendor of Supreme Jewel Light. Then, homage to the Tathagata named Wisdom Conduct Universally Unobstructed. Then, homage to the Tathagata named Lamp of the Door of the Ocean of Light. Then, homage to the Tathagata named Jewel Moon Banner. Then, homage to the Tathagata named Ornament of Melodious Sound of the Immeasurable Palace of Dharma. Homage. Then, homage to the Tathagata named Banner of Unequaled Merit and Fame. Then, homage to the Tathagata named Hands Greatly Extended. Then, homage to the Tathagata named Illusory Moon of Past Aspirations. Then, homage to the Tathagata named Lamp of the Meaning of Wisdom of Space. Then, homage to the Tathagata named Dharma Victorious, Lord of Space. Then, homage to the Tathagata named King of the Essence of Vairochana's Auspiciousness. Then, homage to the Tathagata named Auspiciousness of Great Dharma Power. Then, homage to the Tathagata named Wisdom Auspiciousness. Then, homage to the Tathagata named Lotus of the Ocean of Dharma. Son of lineage, thus, those Tathagatas and others, in that world, sixty kotis of hundreds of thousands of Buddhas appeared. All of them, we with clothes and, food and,
Chinese
以饮食、疾病的因缘药物和用具来侍奉。行供养。殷勤款待。优厚待遇。供养。 善男子，在那所有的六十亿百千俱胝的佛陀的最后，出现了名为如来、阿罗汉、正等觉、对广大佛法生起真正信心的光辉。世尊前往城市时，我成了国王的妃子。全家一起以各种方式陈设对如来的供品，进行供养后，从世尊那里听到了名为“一切如来出生的灯”的法类。 听闻之后，我获得了智慧之眼，也获得了菩萨的解脱，菩萨的禅定之相，以及能遍观一切海的境界。 善男子，就这样我修习这种解脱，与菩萨一起行菩萨行，在如百千俱胝佛土微尘数般的劫中游行。 在那如佛土微尘数般的劫中，我侍奉了无边无际的如来。有些劫中，我侍奉了一位住世一劫的如来。有些劫中，我侍奉了两位如来。有些劫中，我侍奉了不可言说的如来。有些劫中，我侍奉了如佛土微尘数般的如来。 直到那时，我还不了解菩萨的身量有多大，形状如何，肤色如何。我也不了解菩萨的身业，语业和意业。我也不了解智慧的见解，智慧的行境和智慧的禅定之境。 善男子，有多少菩萨以菩萨的
English
They attended to him with food, medicine for the illness, and utensils. They performed rituals. They treated him with respect. They gave him preferential treatment. They made offerings. Son of good family, at the end of all those sixty billion trillion hundred thousand myriad Buddhas, there arose one called "The Splendor of Truly Developing Faith in the Vast Dharma," a Tathagata, an Arhat, a Perfectly Awakened Buddha. When that Bhagavan went to the city, I became the king's consort. Together with my family, I arranged offerings to the Tathagata in every possible way, and after making offerings, I heard from that Bhagavan the category of dharma called "The Lamp of the Arising of All the Tathagatas." After hearing that, I obtained the eye of wisdom, and I also obtained this liberation of a Bodhisattva, the aspect of a Bodhisattva's samadhi, and the realm of viewing all the oceans. Son of good family, in that way, I meditated on this liberation, and together with Bodhisattvas, I practiced the conduct of a Bodhisattva, wandering for as many kalpas as there are extremely fine dust particles in hundreds of thousands of billions of Buddha-fields. In those kalpas, as many as there are extremely fine dust particles in that many Buddha-fields, I attended to countless Tathagatas without beginning or middle. In some kalpas, I attended to even one Tathagata who remained for a kalpa. In some kalpas, I attended to even two Tathagatas. In some kalpas, I attended to Tathagatas even up to the number that is inexpressible. In some kalpas, I attended to as many Tathagatas as there are extremely fine dust particles in a Buddha-field. Until then, I did not comprehend how great the body of a Bodhisattva was, what its shape was like, or what its complexion was like. I also did not comprehend the activity of the body, the activity of speech, and the activity of mind. I also did not comprehend the vision of wisdom, the sphere of wisdom, and the sphere of the samadhi of wisdom. Son of good family, how many Bodhisattvas with the Bodhisattva's
Tibetan
་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་མཐོང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། བརྡ་སྣ་ཚོགས་དང་བསྙེན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མོས་པ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མཛད་པའི་ཚེ་འཁོར་དུ་འགྲོགས་འགྲོགས་པས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ཁོ་མོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བའི་ཡུལ་འདི་ཐོབ་ནས། རྣམ་པར་ཐར་པ་འདི་སྒོམ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་འགྲོགས་ཏེ། བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་པོ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོ་མོས་བསྙེན་བཀུར་ཏོ། །མཆོད་དོ་རིམ་གྲོར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཁོ་མོས་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་ཏེ། ཡོངས་སུ་བླངས་སོ། །ཡང་དག་པར་གཟུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཁོ་མོས་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དང་། མདོ་སྡེའི་ཚུལ་གྱི་གསུང་སྣ་ཚོགས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་དང་། དུས་ལ་འཇུག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཞིང་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། སངས་རྒྱས་བལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་དམྱིགས་པར་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚུལ་གྱི་ལམ་སྣ་ཚོགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་འབྱམ་ཀླས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཚུལ་ནི་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཚུལ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིང
Chinese
看到菩萨行持后，对菩萨生起欢喜心，以各种表示和各种承侍生起敬信的那些众生，菩萨以世间和出世间的各种方便完全摄持，成为菩萨的眷属。那些眷属也因菩萨行持菩萨行时，作为眷属一同前往，而于无上正等觉不退转。种姓之子，如是，我一见到如来对广大法生起真实信心的光辉容颜，就获得了菩萨的解脱，菩萨的等持之相，能观见大海的这个境界。修习此解脱，与菩萨和佛刹百千俱胝微尘数一同前往。在佛刹百俱胝微尘数中，有多少如来出现，我都承侍、供养、恭敬。我也从所有那些如来处听闻教法，完全领受，如实受持。我也从所有那些佛薄伽梵处，以各种方式，各种经部的说法，各种解脱的自性，各种解脱之门，各种解脱的相续，各种入于时，各种入于刹土海，各种能明观佛陀海，各种入于如来眷属的坛城，各种菩萨愿海之相的道，各种菩萨行之现证，各种菩萨的无量解脱而获得，然而，却未通达菩萨的解脱，普贤之相。那是什么原因呢？菩萨 普贤菩萨们的解脱之相是虚空的界限。
English
Having seen the conduct of the Bodhisattva, having generated a joyful mind towards the Bodhisattva, all those beings who generated faith through various signs and various services, the Bodhisattva completely took hold of them through various means of the world and beyond the world, and became the retinue of the Bodhisattva. Those retinues also, because the Bodhisattva, when performing the conduct of the Bodhisattva, went together as retinues, became irreversible from the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Son of the lineage, in this way, as soon as I saw the glorious face of the Tathagata, which gives rise to true faith in the vast Dharma, I obtained this state of the liberation of the Bodhisattva, the aspect of the Samadhi of the Bodhisattva, which can see the ocean. Meditating on this liberation, I went together with the Bodhisattva and as many Buddhafields as hundreds of thousands of trillions of dust particles. In those hundreds of trillions of dust particles of the Buddhafields, as many Tathagatas as appeared, I served, offered, and revered all of them. I also heard the Dharma teachings from all those Tathagatas, and completely received and truly held them. I also obtained from all those Buddhas, the Bhagavat, in various ways, various explanations of the Sutras, various natures of liberation, various doors of liberation, various continuums of liberation, various entries into time, various entries into the ocean of realms, various ways to clearly see the ocean of Buddhas, various entries into the mandala of the retinue of the Tathagata, various paths of the aspect of the ocean of Bodhisattva's aspirations, various manifestations of the Bodhisattva's conduct, and various immeasurable liberations of the Bodhisattva, but I did not understand the liberation of the Bodhisattva, the aspect of Samantabhadra. What is the reason for that? The aspect of the liberation of the Bodhisattvas, the Bodhisattvas Samantabhadra, is the limit of space.