Tibetan
ག་པར་བླང་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ཁོ་མོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མྱེད་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་ནས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ ཏེ། སྤྱོད་པའི་ལུས་རེ་རེ་ལས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་ཁ་དོག་རྒྱ་མཚོ་འཇིག་རྟེན་དུ་རྣམ་པར་དམྱིགས་པར་བྱས་ཏེ། སྤྱོད་པའི་ཁ་དོག་རེ་རེ་ལས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་འོད་གཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཡོངས་སུ་བཀྱེ་ཞིང་འོད་གཟེར་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་གཟུགས་བརྙན་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རེ་རེར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་བྱེད་ཅིང་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དོ། །བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡངས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡངས་པར་བྱས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་དེ། ཁོ་མོ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་། སེམས་ཅན་ཀྱི་ཁམས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་ག་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱོད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་ནི་ཇི་སྲིད་ཅིག་ལོན། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་ཅེས་ཟེར་བ་དེའི་དོན་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པ། དེ་ལ་འཁོར་བ་རིང་བའམ། འཁོར་བ་ཐུང་བར་རྣམ་པར་དགོད་ཅིང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །བསྐལ་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། བསྐལ་པ་རྣམ་པར་དག་པའམ། བསྐལ་པ་ཆུང་བའམ། བསྐལ་པ་ཆེ་བའམ། བསྐལ་པ་མང་བའམ། བསྐལ་པ་ཐ་དད་པའམ། བསྐལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱ་བའམ། བསྐལ་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་བྱ་བར་ཡང་རྣམ་པར
Chinese
为了何处受持而令入胜耶？ 种姓之子，如是她以菩萨之解脱，令一切有情完全成熟，如其所思，于善根亦令正勤安住。 入于无分别之法，示现无边无中之身之颜色与形状。 从一一所行之身，于世间显现无边无中之颜色之海。 从一一所行之颜色，普降无边无中之光芒之云，且从一一光芒亦示现无边无中之佛刹之影像。 于一一佛刹亦示现无边无中之如来之出现。 于一一如来亦示现无边无中之佛之化现，且作正勤策励往昔之善根。 未生之善根亦令生起。 已生者亦令广大。 已广大之善根则令增长。 她于一一心之刹那，亦令无边无中之有情界，安住于无上正等菩提之不退转地。 。。名为《佛陀稀有广大甚大经》之经。 第十二卷。 种姓之子，复次汝如是说：汝入于无上正等菩提后，已有多久？ 从多少百千劫以来，行菩提行，所谓行行之义，亦当以佛之加持而宣说。 种姓之子，菩萨等之智慧之坛城，乃具有分别与种种分别之境。 于彼，或分别安立轮回长久，或轮回短促，且作言说。 或劫为一切烦恼，或劫为完全清净，或劫为小，或劫为大，或劫为多，或劫为各异，或劫作种种相，或劫亦作种种各异。
English
For what purpose is it that one enters into excellence? Son of good family, in this way, she, through the liberation of a Bodhisattva, fully matures all sentient beings, and as she thinks, she also dwells excellently in diligently urging on roots of virtue. Having entered into the Dharma of non-discrimination, she fully displays the color and form of a body without end or middle. From each and every body of action, she manifests in the world an ocean of colors without end or middle. From each and every color of action, she fully spreads clouds of rays of light without end or middle, and from each and every ray of light, she also fully displays images of Buddha-fields without end or middle. In each and every Buddha-field, she also fully displays the appearance of Tathagatas without end or middle. In each and every Tathagata, she also performs the manifestation of Buddhas without end or middle, and she diligently urges on past roots of virtue. She also fully generates roots of virtue that have not been generated. She also makes those that have been generated vast. She causes those roots of virtue that have been made vast to increase. She, in each and every moment of thought, also establishes the realm of sentient beings without end or middle on the ground of non-retrogression from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the Sutra called "The Greatly Extensive and Vast Sutra of the Buddha's Marvels." Twelfth fascicle. Son of good family, furthermore, you say this: How long has it been since you entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? From how many hundreds of thousands of kalpas have you been practicing the conduct of enlightenment? The meaning of what is called "conduct, conduct" should also be declared by the blessing of the Buddha. Son of good family, the mandala of wisdom of Bodhisattvas is endowed with objects of conception and various conceptions. Therein, one distinguishes and speaks of the cycle as being long or the cycle as being short. Or a kalpa is all afflictions, or a kalpa is completely pure, or a kalpa is small, or a kalpa is large, or a kalpa is many, or a kalpa is different, or a kalpa is made into various aspects, or a kalpa is also made into various differences.
Tibetan
་དགོད་པ་དང་། བརྗོད་པར་བྱ་བ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྒྲིབ་པའི་རི་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་བསམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཆར་ཏེ། དེའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱ་བའི་དུས་སུ་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་གྲངས་སུ་བྱ་བ་མྱེད་དེ། མི་སྲིད་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ན་ནི་ནུབ་མོར་སྣང་ངོ་། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ན་ནི་ཉིན་བར་དུ་སྣང་ཞིང་བརྗོད་པ་ཡོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་རྟོག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མྱེད་དེ། འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དུས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱ་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྐལ་པར་གནས་པ་དང་། འཁོར་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་བགྲང་བའི་གྲངས་སུ་བགྲང་བ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པར་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་བགྲང་བ་ཡོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་འདུག་ཀྱང་། རིན་པོ་ཆེའི་རི་ཐམས་ཅད་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཐམས་ཅད་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་དང་། མཚོ་དང་མཚེའུ་ཐམས་ཅད་དང་། ཆུ་དང་བའི་སྣོད་ཐམས་ཅད་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པར་དམྱིགས་པ་སྣང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་སྣང་ངོ་། །རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྣམས་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱུང་བར་སྣང་ཡང་། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་རྣམས་ལའང་གནས་པ་མྱེད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུའང་ཞུགས་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེའི་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའང་མ་ཡིན། རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས
Chinese
不应嘲笑，也不应言说。那是什么缘故呢？善男子，菩萨们的智慧坛城，其自性本体完全清净，远离一切概念之网，完全超越一切遮蔽之山，在思想中完全显现。并且，在成熟一切众生的时机，如其所应地显现调伏。善男子，例如，太阳的坛城没有昼夜的计数，虽然不可能，但太阳的坛城西沉时，则显现为夜晚。太阳的坛城东升时，则显现为白天，并且可以言说。善男子，同样，菩萨智慧的坛城，在无分别中没有分别，也没有一切分别。虽然没有存在于轮回中的一切概念之相，也没有时节的一切作为，然而，从菩萨的思想中产生的智慧坛城，无分别，由于成熟一切众生的时机之力，而安住于劫，并且在轮回的概念之相中被计数。在智慧的坛城无分别中，存在着对过去和未来的边际的劫的安住的概念之相的计数。善男子，例如，太阳的坛城虽然安住于虚空的界限，但一切珍宝山，一切珍宝树，一切珍宝器皿，一切珍宝源，一切大海，一切湖泊和池塘，一切水器，以及一切行者的心中，都会显现出特别指定的影像，并且对一切众生来说，都会显现为显现。即使在一切珍宝的极细微的微尘中，也显现出太阳坛城的影像，但太阳的坛城并不安住在那些珍宝山上。它也没有进入从珍宝树到珍宝的极细微微尘之间。它也没有包含在珍宝的谷物之中。它也没有珍宝源的痕迹。
English
It should not be ridiculed, nor should it be spoken of. What is the reason for that? Son of good family, the mandala of wisdom of the Bodhisattvas is completely pure in its very nature, free from all nets of concepts, completely transcending all mountains of obscurations, and fully manifests in thought. And, at the time of maturing all sentient beings, it appears to tame them as it should. Son of good family, for example, the mandala of the sun has no count of day and night, and although it is impossible, when the mandala of the sun sets, it appears as night. When the mandala of the sun rises in the east, it appears as daytime, and it can be spoken of. Son of good family, similarly, the mandala of wisdom of the Bodhisattva, in non-discrimination, there is no discrimination, and there are no discriminations at all. Although there are no aspects of all concepts existing in samsara, and no actions of time, nevertheless, the mandala of wisdom arising from the thought of the Bodhisattva, without discrimination, due to the power of the time of maturing all sentient beings, abides in kalpas, and is counted in the aspects of the concepts of samsara. In the non-discriminating mandala of wisdom, there exists the counting of the aspects of concepts of abiding in kalpas at the edges of the past and the future. Son of good family, for example, although the mandala of the sun abides in the expanse of the sky, all jewel mountains, all jewel trees, all jewel vessels, all jewel sources, all oceans, all lakes and ponds, all water vessels, and in the minds of all travelers, images specifically designated will appear, and to all sentient beings, they will appear as manifest. Even in the extremely fine dust of all jewels, the image of the sun's mandala appears, but that mandala of the sun does not abide even in those jewel mountains. It does not enter between the jewel trees and the extremely fine dust of jewels. It is not contained within the grains of jewels. It has no trace of jewel sources.
Tibetan
་སུ་སོང་བའང་མ་ཡིན། རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་བའང་མ་ཡིན། ཆུའི་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོངས་ན་འདུག་པར་ཡང་སྣང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་གྱེན་དུ་འཕགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མངོན་པར་བྱུང་། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་རྒྱུད་ལ་ནི་རྒྱུ་ཞིང་སྤྱོད། ཞི་བའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ནི་གནས་པར་གྱུར་མོད་ཀྱི་སྲིད་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུད་དང་། སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དུའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་འདྲ་བའི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བར་སྣང་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉེས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཆི་འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེ་བར་གདུང་བ་མེད་དོ། །རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་དང་། འགྲོགས་པ་མེད་དོ། །བསྐལ་པ་ལའང་རིང་བའི་འདུ་ཤེས་སམ། ཐུང་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་སེམས་དང་ལྟ་བའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པ་དང་། ཊྜུ་ལམ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་མྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དང་། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་རབ་ཏུ་མཐོང་བས་སྙིང་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་སྣང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ལ་སྩོགས་པ་ལ་གྲུ་ནི་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། ནམ་མ་ཞིགས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་གཅོད་པ་མེད་ཀྱང་། དེ་ལ་ཕ་རོལ་གྱི་ངོགས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད། ཚུ་རོལ་གྱི་ངོགས་ལའང་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད། ཆུའི་དབུས་ནའང་གནས་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོའི་གྲུའི་མཐུས་འཁོར་བའི་ཆུ་ཀླུང་གི་རྒྱུད་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཚུ་རོལ་གྱི་མུས་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །ཕ་རོལ་གྱི་མུར་བདེ་
Chinese
也未曾去往何处，也未曾进入大海之中，也未曾进入一切水器之中，虽然如此，却也显现安住于一切之中。种姓之子，菩萨摩诃萨也是如此，从轮回之海中超拔而出，于如来法界之虚空中显现，于法性虚空之界中游行，安住于寂静虚空之界中，却也为了令一切众生成熟，为了调伏之目的，于有海之路的界中，于一切生处，显现化生为与一切众生相似之身，却不会被轮回的过患所染污，不会被生老病死的痛苦所逼恼，不与分别和种种分别相伴，对于劫，也不会生起长时或短时的想法。这是为什么呢？因为，菩萨已经完全超越了颠倒，完全超越了想、心和见解的颠倒，如同幻境般的世间一切，如实地被智慧所了知，如幻般的世间一切被彻底地领悟，获得了无众生的智慧之界，如实地见到了法，以大悲心的坛城和广大誓愿的力量，为了令一切众生成熟，为了调伏之目的，显现于一切众生之前。种姓之子，譬如，大江河等，船只恒常不断地精勤于度脱众生，直至未坏灭之前，相续不断，然而，它却不执着于此岸，也不执着于彼岸，也不安住于水的中央。种姓之子，菩萨也是如此，以大乘般若波罗蜜多之船的力量，投入于轮回之江河的界中，度脱一切众生，对于他来说，没有此岸的怖畏，彼岸的安乐
English
Nor has it gone anywhere, nor has it entered the oceans, nor has it entered all water vessels, yet it appears to abide in all things. Son of good family, the bodhisattva mahasattva is also like this, rising above the ocean of samsara, appearing in the sky of the tathagata's dharma realm, wandering and acting in the realm of the dharma-nature sky, abiding in the realm of the peaceful sky, yet in the realm of the path of existence, in all places of birth, in order to fully ripen all sentient beings, and for the purpose of taming, he appears to be born in a body similar to all sentient beings, but he will not be defiled by the faults of samsara. He is not afflicted by the suffering of birth, death, and transmigration. He is not associated with thoughts and various thoughts. He does not have the perception of long or short periods of time for kalpas. Why is that? Because the bodhisattva has completely transcended perversion, completely transcended the perversion of thought, mind, and views, and all the worlds like illusions are truly known by wisdom, all the worlds like illusions are thoroughly understood, the realm of wisdom without sentient beings is thoroughly attained, and the dharma is truly seen. With the mandala of great compassion and the power of great aspirations, in order to fully ripen all sentient beings, and for the purpose of taming, he appears manifest to all sentient beings. Son of good family, for example, on great rivers and so on, boats are always constantly striving to liberate all sentient beings, and until they are destroyed, they continue without interruption, but they do not cling to this shore, nor do they cling to the other shore, nor do they abide in the middle of the water. Son of good family, the bodhisattva is also like this, with the power of the great prajnaparamita boat, he enters the realm of the river of samsara to liberate all sentient beings, and for him, there is no fear of this shore, the bliss of the other shore.