Tibetan
རྗེས་སུ་བསླབས་པས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཚུལ་འདྲ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བསྟན་པའི་མཐུན་པའི་རྒྱུས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་སྣང་བས་བྱུང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣང་བས་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་མོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དགའ་བའི་འོད་སྤྲོ་བ་ཡངས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་འདི་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྔོན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་འཇུག་པ་དང་། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་བཞུགས་པས། སེམས་ཅན་བདག་ཏུ་བྱ་བ་དང་། བདག་གིར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། མ་རིག་པའི་མུན་པས་འཐོམས་པ། ལྟ་བའི་ཐིབས་པོའི་ལྟ་བས་དགོན་པར་འཁྱམས་པ། སྲིད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ བཅིངས་པས་གླགས་པ། ཞེ་སྡང་གིས་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། གཏི་མུག་གིས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣས་ཀུན་ནས་འཁོར་བ། ཉོན་མོངས་པས་རབ་ཏུ་དཀྲུགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ། འཁོར་བ་ན་འཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རབ་ཏུ་གཟིར་བ། སངས་རྒྱས་བལྟ་བ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོ་བྱད་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་ཞིང་། ཡོངས་སུ་སྡུད་པའི་དགོངས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་དགོངས་པ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི་དགོངས་པ་དང་། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་བརྔམ་པ་མི་མངའ་བའི་དགོངས་པ་དང་། དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི་དགོངས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་མ་ཞེན་པའི་དགོངས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་དགོངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ
Chinese
是由于随学而产生的。是由于如来的加持而产生的。是由于对如来所教导的道路努力而产生的。是由于生起与如来相同之善根而产生的。是由于如来教法的顺缘而产生的。是由于如来智慧之日照耀而产生的。 种姓之子，如来种姓之白法坛城的照耀，能使众生之安乐圆满生起。那是什么原因呢？ 像这样，种姓之子，我进入菩萨之解脱，喜乐之光普照广大，真实生起之时。 世尊如来应供正遍知毗卢遮那佛往昔的菩萨行海，忆念随入并通达之时。 像这样，世尊往昔安住于菩萨地之时。 对于众生所应视为我所及我所有的事物，显现执着。 被无明黑暗所迷惑。 在邪见的稠密森林中游荡。 成为有之奴隶。 被贪欲的束缚所缠绕。 怀有嗔恨的愤怒之心。 被愚痴扰乱心续。 被嫉妒和吝啬所束缚。 怀有被烦恼彻底搅乱的心。 经历轮回的巨大痛苦。 被轮回中迁转的痛苦所折磨。 背离了对佛的瞻仰。 见到这一切后，生起了大悲之心。 为了所有众生的利益，对于一切有情，收集一切资具和珍宝。 生起了完全收集的意念。 生起了成办所有众生所需资具的意念。 生起了对于一切事物毫无贪恋的意念。 生起了对于一切境毫无畏惧的意念。 生起了对于一切喜乐毫无贪恋的意念。 生起了对于一切受用完全不执着的意念。 生起了对于一切布施不希求异熟果的意念。 以及对于世间的殊胜
English
It arises from following learning. It arises from the blessings of the Thus-Gone One. It arises from diligently applying oneself to the path taught by the Thus-Gone One. It arises from generating roots of virtue similar to those of the Thus-Gone One. It arises from the conducive causes of the Dharma taught by the Thus-Gone One. It arises from the shining of the sun of wisdom of the Thus-Gone One. Son of lineage, the light of the mandala of white Dharma of the lineage of the Thus-Gone One fully brings forth the happiness of sentient beings. Why is that? Like this, son of lineage, when I enter this liberation of a Bodhisattva, the joyous light radiating widely and truly arising. When the Bhagavan, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly and Fully Awakened Buddha Vairochana remembers and enters into the ocean of Bodhisattva conduct of the past, and comprehends it. Like this, when the Bhagavan formerly dwelt on the Bodhisattva ground. Sentient beings are manifestly attached to what should be regarded as self and what should be regarded as belonging to self. Bewildered by the darkness of ignorance. Wandering in the dense forest of views. Having become subject to existence. Entangled by the bonds of desire. Possessing a mind of anger and wrath due to hatred. The mindstream being disturbed by delusion. Being completely surrounded by jealousy and miserliness. Possessing a mind utterly agitated by afflictions. Experiencing the great suffering of samsara. Being tormented by the suffering of wandering in samsara. Having turned away from looking at the Buddha. Having seen all this, the thought of great compassion arose. For the sake of all sentient beings, gathering all necessities and jewels for all beings. The intention of completely gathering arose. The intention of accomplishing all the necessities needed by all sentient beings arose. The intention of having no attachment to all things arose. The intention of having no fear of any place arose. The intention of having no attachment to all joys arose. The intention of not being completely attached to all enjoyments arose. The intention of not hoping for a ripening result from all giving arose. And for the excellence of the world
Tibetan
་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཞེད་པ་མི་མངའ་བའི་དགོངས་པ་དང་། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་མ་རྨོངས་པའི་དགོངས་པ་དང་། ལེགས་པར་འཚལ་བའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པའི་དགོངས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་གཞོལ་བར་བྱ་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དགོངས་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་གྱིས་རྒྱས་པར་དགང་བའི་སྦྱོར་བ་མངའ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ ཁེབས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གདུགས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རི་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་མངའ་བ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པས་དགྱེས་པའི་ཤུགས་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་དགོངས་པ་མངའ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དགོངས་པ་མངའ་བ། བསམ་པ་དང་སྨོན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ནོར་གྱི་ཆར་རབ་ཏུ་དབབ་པའི་དགོངས་པ་མངའ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞིང་སྙོམས་པར་སྦྱོར་བའི་དགོངས་པ་མངའ་བ། འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད་པའི་དགོངས་པ་མངའ་བ། སྟོབས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་དུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པའི་དགོངས་པ་མངའ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ཤུགས་རབ་ཏུ་བརྙེས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་གྱུར་པར་བཞུགས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དབབ་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ཆར་མངོན་པར་འབེབས་པ་མཛད་དེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་ཚུལ་དང་ཇི་ལྟར་མཐུན་པས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དང་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དང་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དང་། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྣམ་
Chinese
具有不舍弃一切众生的意念，具有不迷惑于因和缘的意念，具有如实了知善妙之法的意念，具有为了成办一切有情之利益而精进的意念，如是真实生起。如是，具有真实入于一切法自性的意念，以大慈周遍安住于一切有情界，具有以大悲之云圆满充满一切有情的加持，具有周遍覆盖一切有情世间的广大法轮之坛城。具有摧毁一切有情烦恼山的智慧金刚之兵器，具有成办一切有情安乐而欢喜的力量增长之意念，具有成办一切有情殊胜安乐之愿的意念，具有如其所愿如雨般降下财宝于一切有情的意念，具有不舍弃一切有情并平等饶益的意念，具有以圣者之财满足一切有情的意念，具有获得十力无垢智慧宝的意念。菩萨获得大神通力，以菩萨种种化现之大云，周遍充满有情界，法界无尽，直至虚空边际，显现于一切有情前，降下一切布施所缘之大云雨，降下一切珍宝庄严之大云雨。如是，为了使一切有情各自随其根器而受用，施舍无量种种之物，施用无量种种之资具，以种种布施而摄受，以及施舍种种之物，施用
English
Having the intention of not abandoning all beings, having the intention of not being confused about causes and conditions, having the intention of knowing the Dharma of excellence exactly as it is, having the intention of diligently accomplishing the benefit of all sentient beings, thus truly arising. Thus, having the intention of truly entering into the nature of all dharmas, abiding equally in all realms of sentient beings with great love, having the empowerment of completely filling all beings with clouds of great compassion, having the mandala of the great Dharma umbrella covering all realms of sentient beings. Having the weapon of wisdom vajra that destroys the mountains of afflictions of all sentient beings, having the intention of increasing the power of joy by accomplishing the happiness of all beings, having the intention of the aspiration to accomplish the supreme happiness of all sentient beings, having the intention of raining down treasures upon all sentient beings as desired, having the intention of not abandoning all sentient beings and equally benefiting them, having the intention of satisfying all sentient beings with the wealth of the noble ones, having the intention of obtaining the flawless jewel of the wisdom of the ten powers. The Bodhisattva, having obtained great power of super-knowledge, with the great clouds of various manifestations of the Bodhisattva, completely fills the realms of sentient beings, the realm of Dharma is endless, reaching to the edge of space, appearing before all sentient beings, raining down great cloud rains of all objects of generosity, raining down great cloud rains of all precious ornaments. Thus, in order to make all sentient beings enjoy according to their respective dispositions, giving away limitless various things, using limitless various means, gathering with various kinds of generosity, and giving away various things, using