Tibetan
་ལུས་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་ཡང་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྐད་དང་མིང་དང་བརྡས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་དང་དབང་པོ་དང་བསམ་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ལྟ་བར་གྱུར་ཏོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའི་ཚེ་རབས་བཅུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུའི་ངེས་པའི་ཚིག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་བཅུ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བསྟན་པའི་ཚུལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་བཅུ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཚིག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་བཅུ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཚུལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་བཅུ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་ འཛིན་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཡང་ཡོངས་སུ་ནོན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡན་ལག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཏེ། སྣང་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བཅུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མྱུ་གུ་གཞོན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཐོབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྟན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་དག་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞུགས་ཤིང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལུས་རྣམ་པར་དག་པས་ལུས་ཡང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལུས་ཡང་བས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པར་བྱེད་པས། མི་ཉམས་ཤིང་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ཐོབ་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྐང་པའི་དྲུང་ནས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲིན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས། དགེ་སློང་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་ནས་མཐར་གྱིས་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་རྡལ་ཆེན་པོ་གང་ན་བ་དེར་ལོགས་སུ་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་གྲོང་རྡལ་ཆེན་པོ་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཤར་ ཕྱོགས་ལོགས་ན་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་སཱ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་མཛད་པའི་དོན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཞིང་མཐའ་ཡས་པར་མིང་གི་སྒྲ་རྗེས་སུ་གྲགས་པ། སྔོན་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མཛད་པའི་ཚེ། ཡོངས་སུ་གཏང་བར་དཀའ་བ་དུ་མ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་སྟེ། སའི་ཕྱོགས་དེ་ན་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་གནས་ཡོད་པ་དེར་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིན་ནས་དེར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས། མདོ་སྡེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་རབ་ཏུ་སྣང་བ། ཞེས་བྱ་བ་མདོ་སྡེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཚེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས་ཀླུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཉེ་བར་ལྷགས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ཐོས་ནས། ཀླུའི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་མོས་པར་གྱུར་ནས་ཀླུའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་བཟློག་སྟེ། ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ནས། དེར་ཀླུ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་དེ་བསྟན་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དང་དབུས་མེད་པ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི
Chinese
也看见了自己的身体。也看见了那些世界各种各样的区分。也完全知晓了那些世界里所有极微小的微尘的数量。也看见了那些众生的珍宝处所和受用。也听见了那些如来佛的梵音海。也用词语、文字、决定性的词语、声音、名称和表达方式完全了解了那些佛法开示。也能清楚地观察那些众生的心、根和想法。也能回忆起过去和未来十个世代。也进入了对那些如来佛的十种法轮的决定性词语的证悟。也进入了对十种神通变化的证悟。也如实地进入了对十种教法的证悟。也进入了对十种随教之词的证悟。也进入了对那些如来佛的十种各自正知之道的证悟。刚刚获得那个三摩地的时候，菩提心的十万个支分也完全圆满了。也完全征服了十万个三摩地。十万个波罗蜜多的支分也完全清净了，由于获得了大光明，并且成为大智慧坛城的光明，他们也获得了菩萨的十种神通。如此获得了神通的幼苗，虽然非常微小，但那些安住在菩提心稳固之地的菩萨们，变成了文殊童子，从而正确地劝勉和安排了菩萨普贤行。如此安住在菩萨普贤行中的那些菩萨们，进入并证悟了大愿海。如此以大愿海证悟的清净心，完全获得了身体的完全清净。
English
Also, one sees one's own body. One also sees the various distinctions of those world realms. One also fully knows the number of extremely minute particles in those world realms. One also sees the precious places and enjoyments of those beings. One also hears the ocean of Brahma voices of those Tathagatas. One also fully understands those Dharma teachings with words, letters, definitive words, sounds, names, and expressions. One can also clearly observe the minds, faculties, and thoughts of those beings. One can also recall ten lifetimes of the past and future. One also enters into the realization of the definitive words of the ten wheels of Dharma of those Tathagatas. One also enters into the realization of the ten kinds of miraculous transformations. One also truly enters into the realization of the ten kinds of teachings. One also enters into the realization of the ten kinds of subsequent teachings. One also enters into the realization of the ten kinds of individual correct knowledge of those Tathagatas. As soon as that samadhi is obtained, the hundred thousand branches of bodhicitta are also completely perfected. One also completely subdues a hundred thousand samadhis. The hundred thousand branches of the paramitas are also completely purified, and because of obtaining great light and becoming the light of the mandala of great wisdom, they also obtain the ten kinds of superknowledges of a Bodhisattva. Thus, having obtained the sprout of superknowledge, although very small, those Bodhisattvas who abide in the stable ground of bodhicitta, become Manjushri Kumara, thereby correctly exhorting and arranging the practice of the Bodhisattva Samantabhadra. Thus, those Bodhisattvas who abide in the practice of the Bodhisattva Samantabhadra, enter and realize the great ocean of aspirations. Thus, with the pure mind of realizing the great ocean of aspirations, one completely obtains the complete purification of the body.
Chinese
就成了。身体完全清净，就成了身体轻盈无比。这样，身体完全清净和身体轻盈，使那些神通之门非常宽广，不退失且随顺的神通就成了极好地获得。获得那个神通，从妙吉祥童子的脚下也不动摇。为了成办所有的佛法，也在十方显现成办所有如来身的事业云。然后，妙吉祥童子，将那些比丘安置于无上正等觉后，逐渐地游历于南方，去了名叫快乐之源的大城市。去后，在大城市快乐之源的东方，名叫杂色娑罗树林大森林，是往昔诸佛居住的佛塔，为了成熟有情，如来加持过，无边广大之田地名声远扬。往昔世尊在行菩萨行的时候，完全布施了许多难以布施之物。在那片土地上，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人与非人等，恒常不断地勤奋供养的地方，与眷属一同前往，在那里妙吉祥童子，开示了名为《显现法界体性经》的经典，显现了百千俱胝十万个经典。开示那个经典的时候，从大海中来了无数百千俱胝的龙，那些龙听闻那个法后，极度厌恶龙族，信奉如来的功德，从而转变龙族，完全受持生于天界和人间，在那里一万个龙不再退转于无上正等觉。开示那个法的时候，无边无际的众生界，三乘之
English
It became so. By completely purifying the body, one becomes extremely light in body. Thus, by completely purifying the body and making it light, those doors of clairvoyance become extremely wide, and one becomes extremely proficient in obtaining unfailing and compliant clairvoyance. Having obtained that clairvoyance, one does not waver from the feet of Manjushri Kumara. In order to accomplish all the Buddha's teachings, one also manifests clouds of activity of all the Tathagatas' bodies in the ten directions. Then, Manjushri Kumara, after placing those monks in unsurpassed, perfect, complete enlightenment, gradually traveled to the south, and went to the great city called the Source of Joy. After going there, in the eastern part of the great city, the Source of Joy, there is a great forest called the Ornament of Various Sala Trees, which is a stupa where the Buddhas of the past resided, for the purpose of ripening sentient beings. It was blessed by the Tathagatas, and the sound of its name is widely known in the boundless field. In the past, when the Bhagavan was practicing the conduct of a Bodhisattva, he completely gave away many things that were difficult to give away. In that land, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans and non-humans, etc., constantly and continuously strive to make offerings. Having gone there with his retinue, Manjushri Kumara there, taught the sutra called "The Manifestation of the Nature of the Dharmadhatu Sutra," revealing hundreds of thousands of billions of tens of thousands of sutras. When that sutra was taught, countless hundreds of thousands of billions of nagas came near from the great ocean. After those nagas heard that Dharma, they greatly despised the naga race, and became devoted to the qualities of the Tathagata, thereby transforming the naga race, and completely upholding birth in the realms of gods and humans. There, ten thousand nagas became irreversible from unsurpassed, perfect, complete enlightenment. When that Dharma was taught, the boundless and centerless realm of sentient beings, the three vehicles of
Tibetan
ས་དུས་གཞན་དང་གཞན་དུ་རྣམ་པར་དུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། སཱ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་གཞི་འདི་ཉིད་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས། དགེ་བསྙེན་ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། དགེ་བསྙེན་ཕ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་མང་པོ་དག་སོ་སོ་ནས་ འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་ནས་བྱུང་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གང་ན་བ་དེར་དོང་ངོ་། །དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་བསྙེན་བཟང་པོས་བྱིན་དང་། ལྷས་བྱིན་དང་། བསོད་ནམས་འོད་དང་། གྲགས་པའི་ལྷ་དང་གྲགས་པས་བྱིན་དང་། ཟླ་བའི་དཔལ་དང་། ཟླ་བ་དགའ་བོ་དང་། བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དང་། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང་། སྒྲ་གཅན་བཟང་པོ་དང་། དགེ་བསྙེན་བཟང་པོའི་དཔལ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དགེ་བསྙེན་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གང་ན་བ་དེར་དོང་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ནི། དགེ་བསྙེན་མ་འོད་བཟང་མོ་དང་། ལུས་བཟང་མོ་དང་། དགེ་བ་ཡོད་པ་དང་། དགེ་བའི་དཔལ་དང་། ཟླ་བའི་འོད་དང་། དཔལ་གྱི་འོད་དང་། དཔལ་བཟང་མོ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་མིག་བཟང་མོ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དགེ་བསྙེན་མ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གང་ན་བ་དེར་དོང་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ལ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ནི། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་དང་། ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གནོན་པ་བཟང་པོ་དང་། བསམ་པ་བཟང་པོ་དང་། བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དང་། བློ་བཟང་པོ་དང་། མིག་བཟང་པོ་དང་། ལག་པ་བཟང་པོ་དང་། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་འོད་བཟང་པོ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གང་ན་བ་དེར་དོང་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་ གྱུར་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ
Chinese
在不同的时间和地点变得非常温顺。然后，快乐之源的人们听说文殊童子去了快乐之源的城镇，并且在这用各种娑罗树装饰的佛塔的基座上修行，于是，以优婆塞商主大慧为首的优婆塞父亲、优婆夷母亲、许多男孩和女孩各自带着五百眷属，从快乐之源的城镇出发，前往文殊童子所在的地方。其中，优婆塞大慧由优婆塞善施、天施、福德光、名天、名施、月吉祥、月喜、善慧、大慧、罗睺善、优婆塞善吉祥等五百优婆塞围绕并引领，前往文殊童子所在的地方，以头顶礼拜文殊童子的双足，并围绕文殊童子三匝，然后坐于一旁。其中，优婆夷大慧母由优婆夷光善女、身善女、有善、善吉祥、月光、吉祥光、吉祥善女、优婆夷眼善女等五百优婆夷围绕并引领，前往文殊童子所在的地方，以头顶礼拜文殊童子的双足，并围绕文殊童子三匝，然后坐于一旁。其中，商主之子财善由商主之子行善、戒善、性善、胜善、意善、慧善、智善、眼善、手善、商主之子光善等五百商主之子围绕并引领，前往文殊童子所在的地方，以头顶礼拜文殊童子的双足。
English
At different times and places, he became very gentle. Then, the people of the Source of Joy heard that Manjushri Kumara had gone to the town of the Source of Joy and was practicing on the base of this stupa adorned with various Sala trees. So, the Upasaka merchant Mahamati and others, Upasaka fathers, Upasika mothers, and many boys and girls, each with five hundred attendants, came from the town of the Source of Joy and went to where Manjushri Kumara was. Among them, Upasaka Mahamati, surrounded and led by five hundred Upasakas such as Upasaka Good Giving, God Giving, Fortune Light, Fame God, Fame Giving, Moon Auspicious, Moon Joyful, Good Intelligence, Great Intelligence, Rahu Good, Upasaka Good Auspicious, etc., went to where Manjushri Kumara was, bowed to the two feet of Manjushri Kumara with their heads, circumambulated Manjushri Kumara three times, and then sat on one side. Among them, Upasika Mahamati Mother, surrounded and led by five hundred Upasikas such as Upasika Light Good Woman, Body Good Woman, Having Good, Good Auspicious, Moon Light, Auspicious Light, Auspicious Good Woman, Upasika Eye Good Woman, etc., went to where Manjushri Kumara was, bowed to the two feet of Manjushri Kumara with their heads, circumambulated Manjushri Kumara three times, and then sat on one side. Among them, the merchant's son Wealth Good, surrounded and led by five hundred merchant's sons such as the merchant's son Conduct Good, Discipline Good, Nature Good, Victory Good, Intention Good, Wisdom Good, Intelligence Good, Eye Good, Hand Good, the merchant's son Light Good, etc., went to where Manjushri Kumara was, and bowed to the two feet of Manjushri Kumara with their heads.