Tibetan
་བྱད་དང་། ཆོ་ག་དང་ཆུ་ཞེང་གི་གཟུགས། ལ་ལ་ནི་སྨན་པའི་གཟུགས། ལ་ལ་ནི་ཚོང་པའི་གཟུགས། ལ་ལ་ནི་སྙན་པས་འཚོ་བའི་གཟུགས། ལ་ལ་ ནི་གར་མཁན་གྱི་གཟུགས། ལ་ལ་ནི་ལྷ་ཁྱེར་བའི་གཟུགས། ལ་ལ་ནི་བཟོ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་སུ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཁམས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་ཕྱིན་པར་སྣང་སྟེ། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་མྱིང་དང་གཟུགས་དང་ལུས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཐ་དད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཚུལ་དང་འདྲ་བ་དང་དབྱངས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དང་། སྐད་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དང་། གནས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མྱིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་དང་། བཟོའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པ་བརྗོད་པས་སྣང་བའི་སྒྲོན་མ་དང་། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ལ་གནས་པས་རབ་ཏུ་སྦྱོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བའི་དོན་དུ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་ལྗོངས་དང་། ཁམས་དང་། རྒྱལ་པོའི་གནས་དག་དུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གནས་པ་མྱེད་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ན་འདུག་འདུག་པ་ལས་སྐལ་བ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དག་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉམས་བལྟ་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྙེན་བཀུར་བར་སྨོན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཀྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་དག་དང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྐང་གིས་འགྲོ་བའི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་དག་དང་། ཆོས་མཉན་པ་ལ་མངོན་པར་མོས་པའི་སའི་ལྷ་དག་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བརྩོན་པའི་ལུ་མ་དང་། མཚོ་དང་མཚེའུ་དང་། རྫིང་བུ་དང་ཁྲོན་པ་དང་། ཆུ་ཀླུང་ གི་ལྷ་དག་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་སྣང་བས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མེའི་ལྷ་དག་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཐོགས་པའི་རླུང་གི་ལྷ་དག་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྣང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་དག་དང་། མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་མཚན་མོའི་ལྷ་དག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་
Chinese
或者幻化成驱鬼者、仪轨师和水利工程师的形象，有些幻化成医生的形象，有些幻化成商人的形象，有些幻化成以音乐为生的形象，有些幻化成舞蹈家的形象，有些幻化成神灵附体的形象，有些幻化成具备一切工艺的形象，在乡村、城市、城镇、地区、地方和国王的宫殿周围显现，随着时代的变迁而顺应时代，以不同的名称、形象和身体来显现，身体的颜色、形状、姿态各不相同，声音的音调各不相同，语言各不相同，行为举止各不相同，所处的地方各不相同，菩萨的行为，以及所有众生都像魔术一样被知晓，所有工艺的轮转都被充分讲述，所有众生的意识都被讲述，如同一盏明灯，以一切安乐的加持来庄严，具备能照亮一切事业的光芒，一切方向都安住于乘，从而得到充分的净化，菩萨的行为在一切法的坛城中充分显现，为了使众生完全成熟，为了调伏的目的，在乡村、城市、城镇、地区、地方和国王的住所等处显现。之后，文殊童子住在无处可住的楼阁中，与那些有缘分的菩萨们，以及总是紧随其后的金刚手们，还有那些勤于观察一切世间景象，并具有渴望侍奉一切佛陀之心的属于身体类别的天神们，以及那些追随往昔愿力的属于以足行走的类别的天神们，还有那些对听闻佛法非常感兴趣的土地神们，以及那些致力于大悲的龙族，还有湖泊、池塘、水井和河流的神灵们，还有那些以智慧之光照亮一切的火神们，还有那些手持珍宝头饰的风神们，还有那些通达佛法之方位的方位神们，还有那些致力于消除无明黑暗的夜晚女神们，以及如来
English
Or they manifest as exorcists, ritualists, and hydraulic engineers. Some manifest as doctors, some as merchants, some as those who live by music, some as dancers, some as those possessed by spirits, and some as those with all crafts. They appear in villages, cities, towns, regions, places, and around the palaces of kings. They follow the times according to the power of the times, manifesting with different names, forms, and bodies. The colors, shapes, and postures of their bodies are different, the tones of their voices are different, their languages are different, their behaviors are different, and the places where they dwell are different. The conduct of bodhisattvas, and all beings, are known as if they were magic. All the cycles of crafts are fully described, and the consciousness of all beings is described, like a lamp of appearance, adorned with the blessings of all happiness, possessing the light that illuminates all actions, and purifying all directions by abiding in the vehicle. The conduct of bodhisattvas is practiced in the mandala of all dharmas, which is fully manifested. To fully ripen sentient beings, and for the purpose of taming, they appear in villages, cities, towns, regions, places, and the dwellings of kings. Then, Manjushri, the youth, dwells in a stacked house where there is no dwelling, along with those bodhisattvas who share the same fortune, and the Vajra-holders who always follow behind, and the gods belonging to the category of body who are diligent in observing all worldly scenes and possess the mind of wishing to serve all Buddhas, and the gods belonging to the category of those who walk on foot who follow the vows of the past, and the earth gods who are very interested in listening to the Dharma, and the Nagas who are diligent in great compassion, and the gods of lakes, ponds, wells, and rivers, and the fire gods who illuminate everything with the light of wisdom, and the wind gods who hold jeweled crowns, and the directional gods who comprehend the direction of the Dharma, and the night goddesses who are diligent in dispelling the darkness of ignorance, and the Tathagatas.
Tibetan
ཉི་མ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ཉི་མའི་ལྷ་དག་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་བརྒྱན་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ནམ་མཁའི་ལྷ་དག་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བརྩོན་པའི་གང་ཆེན་མཚོའི་ལྷ་དག་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསྩགས་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྤོ་མངོན་པར་འཕགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་རིའི་ལྷ་དག་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་བརྒྱན་པར་བརྩོན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་བྱིན་གྱི་རླབས་ལ་སྨོན་ཅིང་བརྩོན་པའི་ཆུ་ཀླུང་གི་ལྷ་དག་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བརྩོན་པའི་གྲོང་གི་ལྷ་དག་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྨོན་ཅིང་མོས་པའི་ཀླུའི་དབང་པོ་དག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་ལ་ཞུགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་དག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་བའི་ཤུགས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་དྲི་ཟའི་དབང་པོ་དག་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཟློག་པ་ལ་བརྩོན་པའི་གྲུལ་བུམ་གྱི་དབང་པོ་དག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་གདོན་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཞུགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་དག་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་། སྟོབས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་དག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བས་དགའ་བར་གྱུར་ཅིང་། ལུས་རབ་ཏུ་འདུད་པའི་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་དབང་པོ་དག་ དང་། འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་ཞིང་ངོར་བལྟ་བའི་ལྷའི་དབང་པོ་དག་དང་། རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བྱེད་ཅིང་ལུས་རབ་ཏུ་འདུད་པའི་ཚངས་པའི་དབང་པོ་དག་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེ་དག་གིས་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་མཆོད་ཅིང་། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་གནོན་པའི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ནས། མཆོད་པ་རྣམ་པ་དུ་མས་མཆོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ངོ་།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་ག་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས
Chinese
致力于显现太阳的太阳神们，致力于庄严一切法界虚空的虚空神们，致力于度脱一切众生出离有海的大湖神们，致力于积聚一切智智的真实资粮，具有增上殊胜善根之心的山神们，致力于庄严一切众生的身体，希求并致力于一切佛陀的颜色和加持的河流神们，致力于完全守护一切众生的心之城市的城神们，希求并信乐一切智智之法的城市之龙王们，进入完全守护一切有情的药叉之王们，致力于令一切有情的喜乐力量增长的乾闼婆之王们，致力于完全遮止一切饿鬼之流的毗舍遮之王们，以愿力进入从有海中救度一切有情的虚空飞行之王们，以超胜一切世间的如来之身，发起圆满成办力量之愿的非天之王们，见到如来而心生欢喜，身体极度恭敬的大腹行王们，具有厌离轮回之心并瞻仰面容的天神之王们，极度行持广大供养并身体极度恭敬的梵天之王们，他们一起以广大供养而赞叹供养，如是具有菩萨之殊胜庄严的圆满功德，从自己的住所出来，向世尊右绕百千匝，以多种供养而供养，从世尊面前出来后，向南方游行而去。佛说希有广大经，第二十七品。之后，以佛陀的加持力，具寿舍利弗之子。
English
The sun gods who are devoted to manifesting the sun, the sky gods who are devoted to adorning the sky of all realms of Dharma, the great lake gods who are devoted to liberating all beings from the ocean of existence, the mountain gods who are devoted to accumulating the true accumulation of all-knowing wisdom and who possess minds that are manifestly superior in the roots of virtue, the river gods who are devoted to adorning the bodies of all beings and who aspire to and are devoted to the color and blessings of all Buddhas, the city gods who are devoted to completely protecting the city of the minds of all beings, the Naga kings who aspire to and have faith in the city of the Dharma of all-knowing wisdom, the Yaksha kings who have entered into completely protecting all sentient beings, the Gandharva kings who are devoted to increasing the power of joy of all sentient beings, the Pisacha kings who are devoted to completely averting all streams of pretas, the Garuda kings who have entered with the aspiration to deliver all sentient beings from the ocean of existence, the Asura kings who, with the body of the Tathagata surpassing all worlds, have generated the aspiration to fully accomplish power, the great belly-walking kings who are delighted by seeing the Tathagata and whose bodies are extremely reverent, the kings of the gods who possess minds weary of samsara and who gaze upon faces, and the Brahma kings who perform great service and whose bodies are extremely reverent. Together, they praised and offered with great service, and thus, endowed with the complete qualities of the Bodhisattva's excellent adornment, they came forth from their own abodes, circumambulated the Blessed One hundreds of thousands of times to the right, offered with various offerings, and after coming forth from the presence of the Blessed One, they traveled and went to the southern direction. The Sutra of the Buddha's Wonderful and Vast Deeds, the Twenty-seventh Chapter. Then, by the blessings of the Buddha, the venerable son of Sharadvati.
Tibetan
་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་འདྲ་བས། ཛེ་ཏའི་ཚལ་ནས་བྱུང་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འགྲོ་བ་མཐོང་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། བདག་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོའོ་སྙམ་ནས། དེ་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུ་ཙམ་གྱིས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གང་ན་བ་དེར་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་གསར་དུ་ཞུགས་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་བློ་དང་། ལེགས་པར་བྱིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་འོད་དང་། བུ་ཆེན་པོ་དང་ཀུན་ཁྱབ་སྦྱིན་པ་དང་། རྣམ་དག་སྤྱོད་པ་དང་། ལྷའི་དཔལ་དང་། དབང་པོའི་བློ་གྲོས་དང་། ཚངས་པའི་དམ་པ་དང་། དགེ་སློང་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དང་། དེ་དག་ལ་ སྩོགས་པའི་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུ་ཙམ་ཀུན་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། མོས་པ་ཟབ་མོར་གྱུར་པ། དད་པའི་མྱིག་ཡོངས་སུ་དག་པ། སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་བལྟ་བ་ལ་མཐུ་ཡོད་པ། ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། གཞན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་པའི་བློ་ཅན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་མངོན་པར་མོས་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཆོས་བསྟན་པས་འདུལ་བ་ཤ་སྟག་དང་འགྲོགས་ཤིང་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་སྔོན་དུ་བདར་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གང་ན་བ་དེར་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་དེ་ལྟར་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། འདོང་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་དེ་དག་ཀུན་ལ་བལྟས་ནས། དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་བློ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོའི་བློ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ལུས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་། ཡོངས་སུ་དག་པ། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པ་དང་། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་པའི་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱེད་པ་དང་། འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བའི་རྒྱན་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ར
Chinese
འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ། （文殊童子）以菩萨的化身庄严圆满，如是这般从逝多林园出来，见到向南方走去，他心中这样想：我也要和文殊童子一起游历国土。他被大约六十名比丘围绕并引领，从自己的住所出来，前往世尊所在之处，以头顶礼拜世尊的双足，禀告世尊，得到世尊的允许，并向世尊绕行三圈后，从世尊面前退下，前往文殊童子所在之处，与比丘们一起精进修行，不久便全部新加入进来。像这样，比丘海慧，以及善施大者，福德之光，大子和普施，清净行，天之光辉，自在的智慧，梵天的神圣，比丘寂静的智慧，以及其他等等大约六十名比丘，都曾对过去的胜者做过事，积累了善根，变得非常虔诚，信仰之眼完全清净，以广大的心来行事，有能力观看佛陀的方面，具有理解佛法本质和自性的心，具有利益他人的智慧，对如来的功德非常倾慕。文殊童子说法时，与所有被调伏者同行并引领，走在前面，前往文殊童子所在之处。之后，具寿舍利弗就这样踏上道路，在前往时看着所有那些比丘，对比丘海慧说：海慧，菩萨文殊的身体以妙相好庄严，完全清净，天人等不可思议，光芒的轮廓完全清净，生起无量众生的喜悦，光网的庄严消除无量众生的痛苦。
English
Having become Mañjuśrīkumārabhūta, with such a complete array of adornments that are emanations of a bodhisattva, having emerged from Jeta Grove, seeing him going towards the south, he thought to himself: I too shall travel the lands together with Mañjuśrīkumārabhūta. He, surrounded and led by about sixty monks, emerged from his own dwelling and went to where the Blessed One was. He bowed to the two feet of the Blessed One with his head, and having requested the Blessed One, and having been granted permission by the Blessed One, and having circumambulated the Blessed One three times, he emerged from the presence of the Blessed One and went to where Mañjuśrīkumārabhūta was, together with the monks, practicing diligently, and before long, they had all newly joined. Like this, the monk Ocean of Intelligence, as well as Greatly Bestowed, Light of Merit, Great Son and All-Encompassing Giving, Pure Conduct, Divine Glory, Wisdom of Power, Sacredness of Brahmā, Wisdom of the Monk's Peace, and all of those about sixty monks, had all done deeds for the previous victors, cultivated roots of virtue, become deeply devoted, their eyes of faith completely purified, acting with a vast mind, having the power to look at the aspects of the Buddha, possessing a mind that understands the essence and nature of the Dharma, having the wisdom to benefit others, greatly admiring the qualities of the Tathāgata. When Mañjuśrīkumārabhūta taught the Dharma, he went together with and led all those who were disciplined, going ahead, to where Mañjuśrīkumārabhūta was. Then, the venerable Śāradvatīputra thus embarked on the path, and as he went, looking at all those monks, he said to the monk Ocean of Intelligence: Ocean of Intelligence, the body of the bodhisattva Mañjuśrī is adorned with excellent marks and signs, completely pure, inconceivable to gods and humans, the circle of light is completely pure, generating joy for immeasurable beings, and the adornment of the net of light eliminates the suffering of immeasurable beings.