Tibetan
ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་སྒོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བ་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་བྱུང་བའི་སྒོ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དང་། རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་དང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གཅོད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་སྒོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་སྒོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྒོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་ ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་རེ་རེའི་ཕྱིར། ལུས་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དྲི་བའི་སྒོ་དང་། དུས་ལ་ཇི་ལྟར་འབབ་པ་དང་། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་དམྱིགས་པར་བྱ་བའི་སྒོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདུད་དང་། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བས་མྱི་ཚུགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་སྒོ་དང་། བཟོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་སྒོ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཤེས་ཤིང་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་སྒོ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་ཤིང་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་སྒོ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་གཞོམ་པ་ལ་ཤེས་ཤིང་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་སྒོ་དང་། དེ་དག་ལ་སྩོགས་པ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བའི་ཐབས་དང་བསྡུ་བའི་སྒོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མྱེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེ
Chinese
普示之门，以佛刹不可说极微尘数，策励有情。一切菩萨之愿所生之门，周遍游行世间之门，普示布施波罗蜜多行之门，于一切如来之功德殷重作意及善修之门，普示支分及枝节割截之忍波罗蜜多之门，菩萨以大神通力普示精进波罗蜜多之门，菩萨之禅定及解脱，并诸定及等至，及佛之智慧道之坛场光明极显现之门，为普求一切佛法故，为法之句及字一一故，普舍无量身之普示之门，诣一切如来之前，普问一切法之门，随顺时宜，如其所思而行，诣彼前而得成办一切智性之方便，当观海现之相之门，菩萨之福德及智慧之聚一切，魔及他论不能胜之威力之幢普示之门，以遍知一切工巧明处及具足之智慧普示之门，以了知胜过一切有情，具足智慧之智慧普示之门，以了知一切有情心之差别，具足智慧之智慧普示之门，以能入一切有情之根之方便，以知晓及善巧，能正摧伏烦恼及种种习气之智慧普示之门，以及彼等为令有情成熟，调伏之方便及摄受之门，佛刹不可说极微尘数。
English
The door of complete manifestation, urging sentient beings with as many inexpressible extremely fine particles as there are Buddha-fields. The door arising from the aspirations of all Bodhisattvas, the door of completely traversing the world realms, the door of completely manifesting the practice of generosity, the door of diligently attending to the qualities of all Tathagatas and cultivating them well, the door of completely manifesting the patience perfection of cutting off limbs and branches, the door of the Bodhisattva completely manifesting the diligence perfection through great miraculous power, the Bodhisattva's meditation and liberation, and all samadhis and attainments, and the door of the Buddha's wisdom path mandala, the light of which is extremely manifest, for the sake of completely seeking all the Buddha's teachings, for the sake of each and every phrase and letter of the Dharma, the door of completely manifesting the complete abandonment of countless bodies, the door of going before all the Tathagatas and completely questioning all the teachings, going before those who act in accordance with the times and as they think, the means of attaining the complete maturation into omniscience, the door of contemplating the appearance of the ocean manifestation, the door of the Bodhisattva's accumulation of merit and wisdom, the banner of power that cannot be overcome by all demons and opponents, the door of complete manifestation, the door of complete manifestation with the wisdom that knows all crafts and is skilled, the door of complete manifestation with the wisdom that knows and is skilled, surpassing all beings, the door of complete manifestation with the wisdom that knows the differences in the minds of all sentient beings and is skilled, the door of complete manifestation with the wisdom that knows and is skilled in the means of entering the faculties of all sentient beings, and can correctly subdue afflictions and various habitual tendencies, and those and other means of maturing sentient beings, the means of taming and the door of gathering, as many inexpressible extremely fine particles as there are Buddha-fields.
Tibetan
ད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྣང་སྟེ། ལ་ལ་ནི་ལྷའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་ཀླུའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་དྲི་ཟའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་མིའམ་ཅིའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་ཚངས་པའི་དབང་པོའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ ངོ་། །ལ་ལ་ནི་མིའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་གཤིན་རྗེའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་པར་སྣང་སྟེ། མཐོང་བས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དང་། ཐོས་པས་འདུལ་བ་དང་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འདུལ་བ་དང་། དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་བ་དང་། མྱིང་གི་ཆུ་ཀླུང་གི་སྒྲས་འདུལ་བ་དང་། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་བ་དང་། འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་རབ་ཏུ་དགྱེ་བས་འདུལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐ་མྱི་དད་པ་དང་སྨོན་ལམ་ཐ་མི་དད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐ་མྱི་དད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་ཐ་མྱི་དད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཛེ་ཏའི་ཚལ་ནས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱམ་ཀླས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འབྱམ་ཀླས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་འགེངས་པར་བྱེད་པར་སྣང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ནས་མྱི་གཡོ་སྟེ། ལ་ལ་ནི་རང་གི་གནས་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་། སྟན་དང་འཁོར་དང་བཅས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་སྣང་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ནས་མྱི་གཡོའོ། །ལ་ལ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་རབ་ཏུ་འགྱེད་པར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མྱེད་པར་འགྲོ་བར་སྣང་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་མྱི་གཡོའོ། །ལ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས། ལ་ལ་ནི་ཚངས་པའི་གཟུགས། ལ་ལ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ
Chinese
如今，那些菩萨们显现前往一切有情众生的处所。有些显现前往天人的处所，有些显现前往龙的处所，有些显现前往夜叉的处所，有些显现前往乾闼婆的处所，有些显现前往阿修罗的处所，有些显现前往迦楼罗的处所，有些显现前往紧那罗的处所，有些显现前往大腹行鬼的处所，有些显现前往梵天大自在天的处所，有些显现前往人类的处所，有些显现前往阎魔的处所，有些显现前往一切饿鬼的处所，有些显现前往一切有情地狱的世界，有些显现前往一切饿鬼的生处之流。他们以眼见调伏的众生，以耳闻调伏的众生，以忆念调伏的众生，以音声的坛城调伏的众生，以名号的河流之声调伏的众生，以光明的坛城调伏的众生，以光芒的网格广布调伏的众生，以及如众生各自的意乐而令其成熟。为了调伏，以无别的广大慈悲、无别的祈愿、无别的智慧，以及无别地摄受有情的方式，那些菩萨们从逝多林中，以种种变化的庄严，充满并扩展到一切无边无际的世界和一切无边无际的有情界，虽然如此显现，却不离开如来足下。有些显现以自己的住所、楼阁、坐垫和眷属，使十方充满，虽然如此显现，却不离开如来足下。有些显现广布化现的云朵。有些显现为了令有情成熟，独自无二地行走，虽然如此显现，却不离开如来的眷属坛城。有些显现为沙门的形象，有些显现为梵天的形象，有些显现为一切苦行者的形
English
Now, those Bodhisattvas appear to go to the places of all sentient beings. Some appear to go to the places of gods. Some appear to go to the places of nagas. Some appear to go to the places of yakshas. Some appear to go to the places of gandharvas. Some appear to go to the places of asuras. Some appear to go to the places of garudas. Some appear to go to the places of kinnaras. Some appear to go to the places of mahoragas. Some appear to go to the places of Brahma and Ishvara. Some appear to go to the places of humans. Some appear to go to the places of Yama. Some appear to go to all the places of pretas. Some appear to go to all the worlds of sentient hell beings. Some appear to go to all the streams of birthplaces of pretas. They tame sentient beings by sight, tame by hearing, tame by recollection, tame by the mandala of sound, tame by the sound of the river of names, tame by the mandala of light, tame by widely spreading the net of rays, and mature them according to the thoughts of sentient beings. For the sake of taming, with great compassion that is undifferentiated, aspirations that are undifferentiated, wisdom that is undifferentiated, and in the manner of gathering sentient beings without differentiation, those Bodhisattvas from Jeta Grove, with various kinds of adornments of transformation, appear to fill and expand into all the boundless realms of the world and all the boundless realms of sentient beings, yet they do not move from the feet of the Tathagata. Some appear to fill the ten directions with their own dwellings, tiered houses, seats, and retinues, yet they do not move from the feet of the Tathagata. Some appear to spread clouds of emanation. Some appear to go alone and without a second for the sake of maturing sentient beings, yet they do not move from the mandala of the Tathagata's retinue. Some appear as the form of a renunciate. Some appear as the form of Brahma. Some appear as the form of all ascetics.