Tibetan
ང་། ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་གོས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་བཀབ་པ། དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མྱིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྡུལ་དང་བྲལ་བས་རབ་ཏུ་སྣང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་རིབ་དང་། མུན་པ་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགྲོགས་པ་ཡོད་དེ། དེ་མྱི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། དེ་རྡུལ་དང་བྲལ་བས་རབ་ཏུ་སྣང་བ་དང་ལྡན་པའི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པས་མཚན་མོ་མུན་པའི་མུན་ནག་ཤིན་ཏུ་གནག་པར་གྱུར་པའི་ནང་ན་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཀུན་ནས་འདུས་པ་དང་། ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་ཞིང་མུན་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་མྱིག་ཡོངས་སུ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་མྱིའི་ཁྲོད་ན་འདུག་ཅིང་རྣམ་པར་རྒྱུ་ལ་ཕན་ཚུན་འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཀྱང་མི་དེ་དག་གིས་སྐྱེས་བུ་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་མི་མཐོང་མྱི་ཤེས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ དེས་ནི་འགྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྤྱོད་ལམ་དང་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ། ཕྱོགས་ཐ་དད་དུ་མངོན་པར་བལྟས་པ། དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དམིགས་པའི་ཚུལ་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་མངའ་བ། རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་མཛད་ཀྱང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ་དག་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དགེ་སློང་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་སས་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའམ། ཆུས་ཁྱབ་པའམ། མེས་ཁྱབ་པའམ། རླུང་གིས་ཁྱབ་པའམ། སྔོན་པོས་ཁྱབ་པའམ། སེར་པོས་ཁྱབ་པའམ། དམར་པོས་ཁྱབ་པའམ། དཀར་པོས་ཁྱབ་པའམ། ལྷས་ཁྱབ་པའམ། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་ཁྱབ་
Chinese
我。（就像）那些不可思议的神变一样，与一切智相违背的无明之衣遮蔽了智慧之眼。他们没有像菩萨的智慧之眼那样完全清净。他们没有领悟到从一个法界进入另一个法界的道理。例如，有一双完全清净、远离尘垢、具有光明之眼，它不与任何昏暗和黑暗为伍。如果有人获得了它，那么他拥有这双远离尘垢、具有光明的清净之眼，即使在夜晚黑暗至极的黑暗中，也能看到聚集着成百上千的众生，他们具有各种仪式和行为，他们的眼睛被黑暗的昏暗所扰乱，他们坐在人群中四处游荡，互相行走、站立，以各种行为行事，但那些人却看不到、不知道那个人以各种行为行事。那个人却能看到以各种行为和仪式行事的大群众生，清楚地看到不同的方向，不同的形状，不同的颜色，不同的目标。同样，如来拥有菩萨众的眷属，以完全清净、不执著的眼睛，知晓并看到一切世间。即使示现佛陀的禅定之变化和伟大的神变，那些大声闻也无法看到如来的智慧和禅定所变化的伟大神变。也无法看到那样伟大的菩萨众。例如，一位比丘在众多人群中入于地遍禅定，或者水遍禅定，或者火遍禅定，或者风遍禅定，或者蓝遍禅定，或者黄遍禅定，或者红遍禅定，或者白遍禅定，或者天遍禅定，或者各种众生的身体遍
English
I. Like those inconceivable miracles, the garment of ignorance, which is contrary to omniscience, covers the eye of wisdom. They do not have such a completely pure eye of wisdom of a Bodhisattva. They do not comprehend the way to enter from one Dharma realm to another. For example, there is an eye that is completely pure, free from dust, and endowed with radiance, which does not associate with any dimness or darkness. If someone obtains it, then he possesses this pure eye that is free from dust and endowed with radiance, and even in the darkest night, he can see hundreds of thousands of beings gathered together, who have various rituals and behaviors, their eyes disturbed by the dimness of darkness, they sit in the midst of people and wander around, walking and standing with each other, acting with various behaviors, but those people do not see or know that person acting with various behaviors. That person, however, can see the great crowd of beings acting with various behaviors and rituals, clearly seeing different directions, different shapes, different colors, and different aims. Similarly, the Tathagata, possessing the retinue of the Bodhisattva assembly, with eyes that are completely pure and without attachment, knows and sees all the worlds. Even when showing the transformations of the Buddha's samadhi and great miracles, those great Shravakas could not see the great miracles transformed by the Tathagata's wisdom and samadhi. Nor could they see such a great assembly of Bodhisattvas. For example, a certain Bhikshu in the midst of a large crowd of people enters into the earth-pervading samadhi, or the water-pervading samadhi, or the fire-pervading samadhi, or the wind-pervading samadhi, or the blue-pervading samadhi, or the yellow-pervading samadhi, or the red-pervading samadhi, or the white-pervading samadhi, or the deva-pervading samadhi, or the body-pervading samadhi of various beings.
Tibetan
པའམ། སྒྲ་དང་དབྱངས་ཀུན་གྱིས་ཁྱབ་པའམ། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་འགྲོ་བ་མང་པོའི་ཚོགས་དེ་དག་གིས་ཆུའི་ཕུང་པོ་དེ་མི་མཐོང་ངོ་། །མེའི་སྣང་བ་དེ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་བར་དུ་ཡང་མི་མཐོང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྟན་ པ་མཛད་ན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་དེ་དག་མཐོང་ངོ་། །ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བསྐུ་བ་གྲུབ་པའི་མྱི་ནི་མིག་གཉིས་བསྐུས་མ་ཐག་ཏུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་མི་མཐོང་ངོ་། །དེས་ནི་འགྲོའམ་འདུག་གམ། འགྲེང་ཡང་རུང་སྟེ། འགྲོ་བ་མང་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཞུགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་དག་མ་མཐོང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མྱིའི་ཚེར་འགྲོགས་པའི་ལྷ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི། དེས་མྱི་དེ་མཐོང་ཡང་མྱིས་ལྷ་དེ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཞུགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀུན་ནས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་མཛད་ཀྱང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་དག་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །མ་ཤེས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དགེ་སློང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་གི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བགྲོད་པར་ཕྱིན་པའི་མཆོག་ཐོབ་པ་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཤེས་པ་མེད་ལ་ཚོར་བ་མེད་པས་དབང་པོ་དྲུག་གིས་ཀྱང་བྱ་བ་གང་ཡང་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ
Chinese
或者，如果安住于遍布声音和旋律，或者遍布所有目标的等持中，那么众多有情众生就不会看到那个水蕴。也不会看到火的显现。乃至遍布各种有情之身，以及遍布所有目标之间也看不到，唯有安住于那个等持并如是行持者才能见到。同样，如来显示佛陀等持之境的不可思议之化现时，大声闻们不会见到和知晓。唯有进入如来道的菩萨们才能见到如来之境，并且能够领悟。比如，涂了药膏的人，刚一涂上双眼，所有很多人就都看不到他的身体了。他无论是行走、坐着还是站立，都能看到所有很多人。同样，如来超越世间，完全超越所有有情的境界，进入一切智智的境界，以菩萨智慧之眼所能知晓者，他虽然能看到所有有情，但是大声闻们却看不到如来的化现。比如，与人相伴的天神总是跟随在他身后，天神能看到人，但是人却看不到天神。同样，如来进入一切智智的境界，在菩萨众完全聚集的广大众会中，虽然显示了佛陀的广大化现，但是大声闻们却看不到如来的化现、大神通以及菩萨眷属坛城的化现，也不能知晓。比如，比丘获得了对一切有情自在的最胜彼岸，安住于灭尽想受定中，因为没有了知觉和感受，所以六根也不会体验到任何作用，如同涅槃一般。
English
Or, if one abides in the samadhi that pervades all sounds and melodies, or that pervades all objects, then that multitude of sentient beings will not see that mass of water. Nor will they see the appearance of fire. They will not see even between the bodies of various sentient beings and pervading all objects, except for those who abide in that samadhi and practice accordingly. Similarly, when the Tathagata displays those inconceivable emanations of the realm of the Buddha's samadhi, the great Shravakas will not see or know them. Only those Bodhisattvas who have entered the path of the Tathagata will see those realms of the Tathagata and comprehend them. For example, a person who has applied ointment, as soon as he applies it to his eyes, many people will not see his body. Whether he walks, sits, or stands, he sees all the many people. Similarly, the Tathagata, who has transcended the world, completely transcended the realm of all beings, and entered the realm of omniscient wisdom, who is to be known by the eye of the Bodhisattva's wisdom, although he sees all beings, the great Shravakas do not see those emanations of the Tathagata. For example, a god who accompanies a person always follows behind him. The god sees the person, but the person does not see the god. Similarly, the Tathagata, having entered the realm of omniscient wisdom, although he displays the great emanation of the Buddha in the midst of a great assembly of Bodhisattvas, the great Shravakas do not see the emanation of the Tathagata, the great miracles, and the emanation of the mandala of the Bodhisattva's retinue, nor do they know it. For example, a Bhikshu who has attained the supreme other shore of mastery over all sentient beings, abiding in the cessation of perception and feeling, because there is no consciousness or feeling, the six senses do not experience any action, like Nirvana.
Tibetan
འང་མ་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་གནས་དེ་ཡོད་ཀྱང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་མཐུས་དེས་མི་ཤེས་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཛེ་ཏའི་ཚལ་ དེ་ནའང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ལ་དེ་དག་ལ་དབང་པོ་དྲུག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་ཕྱུང་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་མཐོང་བར་མ་གྱུར། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་གྱུར་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་མ་མཐོང་མ་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཟབ་ཅིང་ཡངས་ལ་ཚད་མེད་དེ། བལྟ་བར་དཀའ་ཞིང་རྟོགས་པར་དཀའ་སྟེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འདུས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དེ་ཉིད་ན་འཁོད་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ན་སྤྱོད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་དག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །ཛེ་ཏའི་ཚལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། རྒྱན་ཡོངས་སུ་འདུས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མ་མཐོང་མ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་གཙུག་གི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ལྟོས་ཤིག་སེམས་ཅན་དམ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསམ་མྱི་ཁྱབ། །རྒྱལ་བས་སངས་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་པ། ཛེ་ཏའི་རྒྱལ་མཚན་འདིར་བསྟན་ཏོ། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས། །བགྲང་དུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚུལ་མི་ཤེས་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཀྱང་མགོ་རྨོངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་དག །ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་འབྱུང་བ་ནི། །དེ་ལ་འཇིག་ རྟེན་འབབ་མི་ནུས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁ་དོག་མདོག །མཚན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཀླུབས། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །ཆོས་རབ་དེ་དག་མཚན་ཉིད་མེད། །རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་དང་དབུས་མྱེད་ལ། །ཚིག་གི་ལམ་གྱིས་བརྗོད་དཀའ་བའི། །རྣམ་འཕྲུལ་ཤིན
Chinese
而且不是，即使所有世间的名相都存在于那个地方，由于安住者本身的加持和威力，他们也无法知道和看到。同样，那些大声闻众在逝多林（Jetavana） 那里行持，即使他们也拥有六根，却无法见到如来佛的禅定、化现、殊胜的威力以及神通。他们没有理解，没有见到，没有知晓。菩萨的那些大神通，以及菩萨的那些化现，他们也没有理解，没有见到，没有知晓。那是什么原因呢？因为佛的境界深广无边，难以观看，难以证悟，难以理解，并且完全超越了一切世间。佛的境界是不可思议的，不是所有声闻和独觉佛所能聚集的。因此，那些大声闻众安住在逝多林，即使在世尊的足下行持，也没有见到佛的那些化现以及菩萨的大众。逝多林无量无数的清净功德和庄严聚集的世间界，他们也没有见到，没有知晓，因为他们不是法器。然后，菩萨遍照光明以愿力的顶髻光芒照耀，以佛的加持力，在那时说了这些偈颂：看啊，高尚的众生啊！佛的菩提不可思议。胜者显示了佛的化现，在此逝多林的旗帜中。自生者们的加持，在无量显现中，不了解佛法之理的世间众生都感到迷惑。法王的那些神通，无量不可思议，极其深奥的显现，世间无法进入。圆满佛的颜色和光彩，被名相完全覆盖。由真实佛所生，那些殊胜的法没有自性。化现没有边际和中心，难以用语言之道来表达的化现甚
English
Moreover, even though all worldly terms exist in that place, they cannot know or see it due to the blessing and power of the one who abides in equanimity. Similarly, those great Shravakas, while practicing in Jeta Grove, even though they possess the six faculties, did not see the Tathagata's samadhi, emanations, supreme power, and miracles. They did not comprehend, did not see, did not know. Those great miracles of the Bodhisattvas, and those emanations of the Bodhisattvas, they did not comprehend, did not see, did not know. Why is that? Because the realm of the Buddha is deep, vast, and immeasurable, difficult to see, difficult to realize, difficult to comprehend, and completely transcends all worlds. The realm of the Buddha is inconceivable, not assembled by all Shravakas and Pratyekabuddhas. Therefore, those great Shravakas, abiding in that very Jeta Grove, even while practicing at the feet of the Bhagavan, did not see those emanations of the Buddha and the great assembly of Bodhisattvas. They did not see or know the countless and inconceivable realms of the world, the pure qualities, and the assembled ornaments of Jeta Grove, because they were not vessels. Then, the Bodhisattva Vairochana, with the radiant light of the crown of aspiration, illuminated by the blessing of the Buddha, at that time spoke these verses: Look, noble beings! The Buddha's Bodhi is inconceivable. The Victorious One has shown the Buddha's emanations, here in the banner of Jeta Grove. The blessing of the self-born ones, in countless manifestations, all the worldly beings who do not understand the principles of the Buddha's teachings are bewildered. The miracles of the Dharma King, immeasurable and inconceivable, the manifestation of the extremely profound, the world cannot enter into it. The colors and radiance of the perfect Buddha, are completely covered by names. Born from the true Buddha, those supreme Dharmas have no self-nature. Emanations have no beginning or end, emanations that are difficult to express by the path of words, very