Tibetan
ས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མ་མཛད་དོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྔོན་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་མ་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རབ་ཏུ་བཞག་པ་མ་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རྒྱུན་མྱི་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་མ་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྔོན་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ཚེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ལ་དམིགས་པ་མ་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉེ་བར་བསྩགས་པ་མ་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིག་གི་ལམ་གྱིས་རྣམ་པར་དམིགས་པར་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དམིགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་གྱི་མིག་གི་ལམ་གྱིས་རྣམ་པར་དམིགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་བྱུང་བའི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགའ་བའི་ཤུགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དོ། །དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཟུང་དང་། བཟང་པོའི་ཟུང་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱི་ཐོས་སོ། །མི་ཤེས་སོ། །ཁོང་དུ་མི་ཆུད་དོ། །མི་རྟོགས་སོ། །མི་རིག་གོ །ཡིད་མི་ཆེས་སོ། །མི་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་མི་ལྟའོ། །རྟོགས་པར་མི་ལྟའོ། །ངེས་པར་མི་སེམས་སོ། །ཉེ་བར་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་
Chinese
未曾如实宣说大地的变化。那些在过去轮回中流转时，未曾劝勉众生趋向无上圆满正等觉。他们未曾在他人心中种下菩提心。他们不是为了不断绝如来种姓而加入的。他们不是为了完全摄受一切众生而努力的。他们未曾劝勉菩萨们趋向波罗蜜多。他们在过去轮回中流转时，未曾专注于超越一切众生的智慧之地。他们未曾积累成为一切智的善根。他们未曾圆满成就如来超世间的善根。他们未曾领悟在一切清净佛土中变化的神通。他们未曾领悟菩萨以眼根所能观察的超世间、不共的菩提，以及以菩提为目标的善根，这些都源于菩萨的伟大愿力。声闻和独觉们都未能领悟菩萨普贤的智慧眼根所能观察的不共之法，这些都是由如来的加持所产生的，由幻化的自性所成就。 菩萨以加持的方式完全持有各种不同的概念，菩萨增长广大喜悦的力量，他们都未能领悟。因此，声闻大弟子中的上首双和贤善双等，都不能见到如来的变化。不能听到。不能知晓。不能领悟。不能证悟。不能觉察。不相信。不思念。不观察。不视为证悟。不确定地思念。不近似地思念。那是什么原因呢？因为那是佛的境界，不是声闻的境界。因此。
English
They did not truly describe the transformations of the earth. Those who, in the past, while wandering in samsara, did not encourage sentient beings towards the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. They did not properly establish the generation of the mind of enlightenment in the minds of others. They did not enter in order to not cut off the lineage of the Tathagatas. They did not strive to completely gather all sentient beings. They did not properly encourage the Bodhisattvas towards the perfections. Those who, in the past, while wandering in samsara, did not focus on the ground of wisdom that is particularly superior to all beings. They did not accumulate the roots of virtue that would lead to becoming all-knowing. They did not fully accomplish the transcendental roots of virtue of the Tathagatas. They did not comprehend the supernormal knowledge of transformation in all the completely pure Buddha-fields. They did not comprehend the roots of virtue that are to be observed by the path of the eyes of the Bodhisattvas, the transcendental, uncommon enlightenment, and the great aspirations of the Bodhisattvas. The Shravakas and Pratyekabuddhas did not comprehend the uncommon objects observed by the wisdom eye of the Bodhisattva Samantabhadra, which arise from the blessings of the Tathagatas and are established by the nature of illusion. The Bodhisattvas, who completely hold various concepts through blessings, and who greatly increase the power of joy of the Bodhisattvas, did not comprehend. Therefore, the chief pairs of great Shravakas, the good pairs, and so forth, do not see the transformations of the Tathagatas. They do not hear. They do not know. They do not comprehend. They do not realize. They do not perceive. They do not believe. They do not think. They do not observe. They do not regard as realization. They do not definitely think. They do not nearly think. Why is that? Because that is the realm of the Buddhas, not the realm of the Shravakas. Therefore,
Tibetan
ན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དེ་ཉིད་ན་འཁོད་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་དག་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ལ་དེ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མེད་དོ། །དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་དག་མཐོང་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མྱིག་རྣམ་པར་མ་དག་གོ །དམྱིགས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འཇུག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ། །དེ་དག་ཤེས་པ་དང་། བལྟ་བའམ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའམ། རྟོགས་པར་བྱ་བའམ། རྒྱས་པར་དགང་པར་བྱ་བའམ། འཇུག་པར་བྱ་བའམ། རྣམ་པར་བལྟ་བའམ། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའམ། གནན་པའམ། རྣམ་པར་གནན་པའམ། གཞན་གྱིས་ཐོས་པར་བྱ་བའམ། བསྟན་པར་བྱ་བའམ། སྨོས་པར་བྱ་བའམ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའམ། བསྟབས་པར་བྱ་བའམ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའམ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ་བའམ། སྦྱར་བར་བྱ་བའམ། རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ་བའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་དགོད་པར་བྱར་ཡང་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མྱིག་གི་མཐུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་བྱུང་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ། བདེན་པ་སྣང་བ་ཤེས་པས་ངེས་པར་རྟོགས་པ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ། ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་མཐར་ཐུག་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསམ་པ་མེད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་མྱི་ལྟ་མི་སྡོད་པ། རང་གི་དོན་གྲུབ་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དེ་ཉིད་དུ་ཀུན་ནས་འདུས་ཏེ་འཁོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་དང་གཡས་གཡོན་དང་། སྣམ་ལོགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ལྟ་བར་གནས་ཀྱང་། ཛེ་ཏའི་ཚལ་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་དག་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་མ་བསྒྲུབས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་མ་བསྡུས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་དག་པར་མ་ཞུགས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་
Chinese
那些大声闻众，即使安住在逝多林中，也无法见到佛陀的种种神变，因为他们没有与此相应的善根。他们无法见到佛陀的种种神变，因为他们没有如此清净的智慧之眼。他们没有如此的等持，能够以微小的目标进入广大的加持。他们无法知晓、观看、理解、证悟、广大充满、进入、观察、体验、压制、完全压制、被他人听闻、被指示、被述说、被正确指示、被建立、被给予，或者对众生完全劝勉、结合、极度喜悦，或者使众生对佛陀神变的法性感到喜悦，因为他们没有如此的解脱。没有如此的神通，没有如此殊胜的力量，没有如此的力量，没有如此的自在，没有如此的处所，没有如此的觉知，没有如此的眼力，没有如此的智慧。 为什么呢？因为他们是如此这般从声闻乘而来，以声闻道完全成就，声闻行持的坛城完全圆满，安住在声闻的果位，通过了知显现的真谛而确定证悟，安住在正确的边际，到达了极度寂静的终点，没有大悲之心，不顾及所有世间的界域，是成就自己利益的人。他们聚集并安住在逝多林中，在世尊的面前、左右和侧面，显而易见地注视着世尊，却无法见到逝多林中佛陀的种种神变。为什么呢？因为他们没有正确修习一切智智，没有正确积累一切智智，没有正确进入一切智智，没有对一切智智发起正确的愿望。
English
Those great Shravakas, even though dwelling in the Jeta Grove itself, did not see the various manifestations of the Buddha, because they did not have the roots of virtue corresponding to it. They did not see the various manifestations of the Buddha because they did not have such a pure eye of wisdom. They did not have such samadhi to enter into great blessings with a small object. They could not know, see, understand, realize, extensively fill, enter, observe, experience, suppress, completely suppress, be heard by others, be instructed, be spoken, be correctly instructed, be established, be given, or completely encourage beings, combine, rejoice greatly, or make beings rejoice in the Dharma nature of the Buddha's manifestations, because they did not have such liberation. They did not have such miraculous powers, such excellent strength, such power, such dominion, such a place, such awareness, such power of the eye, such wisdom. Why is that? Because they have come from the Shravaka Vehicle in such a way, completely accomplished by the Shravaka path, the mandala of Shravaka conduct is completely perfected, abiding in the fruit of the Shravaka, having ascertained realization by knowing the appearing truth, abiding at the correct limit, having reached the ultimate end of extreme peace, without the thought of great compassion, not looking at or dwelling in all the realms of the world, they are those who have accomplished their own benefit. They gathered and dwelt in that very Jeta Grove, in front of the Blessed One, to the left and right, and on the sides, visibly gazing at the Blessed One, but they did not see the various manifestations of the Buddha in the Jeta Grove. Why is that? Because they have not correctly cultivated the all-knowing wisdom, have not correctly accumulated the all-knowing wisdom, have not correctly entered into the all-knowing wisdom, and have not made correct aspirations for the all-knowing wisdom.
Tibetan
མ་བཏབ་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་མ་བསྒྲུབས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མ་བསྒོམས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་སྦྱངས་པ་དེ་དག་གིས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་ལ་འཇུག་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱ་བའམ། བལྟ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱིག་གི་ལམ་གྱིས་བལྟ་བ་ཡིན་གྱིས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མྱིག་གིས་བལྟ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དེ་ཉིད་ན་འཁོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ནས་འདུས་པ་ཡང་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏོ། ། དེའང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གང་གཱའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་ངོགས་ཕ་རོལ་ཚུར་རོལ་དུ་ཡི་དགས་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་རབ་ཏུ་མནར་བ་གཅེར་བ་གོས་མྱེད་པ། ལུས་ཀྱི་མདོག་དང་ཁ་དོག་ཚིག་ཅིང་འཇུམ་པ་རླུང་དང་ཉི་མས་བསྐམས་པ། བྱ་རོག་མང་པོས་གཙེ་བ། སྤྱང་ཀི་དང་། ཝས་ཐོ་བཙམས་པ། བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ཀུན་ནས་འདུས་ཀྱང་། གང་གཱའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སྒྲིབ་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་ལ་ལས་ནི་བསྐམས་ཏེ་ཆུ་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་ནི་ཐལ་བས་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་གནས་བརྟན་དེ་དག་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དེ་ཉིད་ན་འཁོད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་མྱི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་གིས་མྱིག་ཀུན་ནས་ཁེབས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་མཐུས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་དག་མ་མཐོང་མ་ཤེས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདུན་མ་ཆེན་པོ་འདུས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དབུས་སུ་མྱི་ལ་ལ་ཞིག་གཉིད་ཀྱིས་མྱོས་ཏེ། ལོག་པར་གྱུར་ནས་དེ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་རྨྱི་ལམ་དུ་གནས་དེ་ཉིད་ན་ལྷའི་གྲོང་རྡལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གནས་བལྟ་ན་མཛེས་པ་དང་། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ཤིང་དང་བཅས་པ། བཟའ་ཤིང་གི་ར་བའི་འཁོར་དང་བཅས་པ། ལྷའི་བུ་མོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་གང་བ། ལྷའི་བུ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་སྙེད་གནས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ཤིང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི
Chinese
未播种，未现证一切智智，未圆满修习一切智智，未串习一切智智的那些人，不能进入和证悟如来之等持神变，也不能观看和理解。那是什么原因呢？这是具有种姓的菩萨们用眼睛的道路观看的，不是声闻的眼睛观看的。因此，那些大声闻们即使安住在逝多林，也没有见到如来的神变，佛的加持，佛的清净刹土，以及菩萨的聚集。 例如，在恒河大河的此岸和彼岸，有饿鬼被饥渴所折磨，赤身裸体没有衣服，身体的颜色和光泽枯萎，被风和太阳晒干，被许多乌鸦啄食，被豺狼和狐狸啃咬，成百上千聚集在一起，却看不到恒河大河。因为被遮蔽的业所遮蔽，有些人看到干涸无水，有些人看到被灰尘完全覆盖。同样，那些大声闻长老们即使安住在逝多林，由于与一切智智不相顺的无明愚痴遮蔽了眼睛，并且没有被一切智智之地的善根力量所摄持，所以没有见到和了知如来的那些神变。例如，在聚集了众多僧团的大众之中，某人被睡眠所迷惑，颠倒错乱，在那睡眠颠倒的梦中，他看到就在那个地方，天人的城市，帝释天的住所，美丽壮观，须弥山顶上有树木，有食用树木的围墙环绕，充满着成百上千俱胝的天女，居住着成千上万俱胝的天子，到处都是各种各样的天花，如意树上有天人的衣服和珍珠项链，以及珍宝
English
Those who have not sown, have not manifested the wisdom of omniscience, have not fully cultivated the wisdom of omniscience, and have not practiced the wisdom of omniscience, cannot enter and realize the transformation of the Tathagata's samadhi, nor can they see and understand it. What is the reason for this? This is seen by the path of the eyes of those Bodhisattvas who possess lineage, not by the eyes of the Hearers. Therefore, even though those great Hearers were dwelling in the Jeta Grove, they did not see the transformation of the Tathagata, the blessings of the Buddha, the pure Buddha-field, and the assembly of Bodhisattvas. For example, on the near and far banks of the great Ganges River, there are hungry ghosts tormented by hunger and thirst, naked and without clothes, their bodies withered in color and complexion, dried by the wind and sun, pecked by many crows, gnawed by jackals and foxes, hundreds and thousands gathered together, but they do not see the great Ganges River. Because they are obscured by the obscuring karma, some see it as dried up and without water, and some see it as completely filled with dust. Similarly, even though those great Hearer elders were dwelling in the Jeta Grove, because their eyes were covered by the darkness of ignorance, which is not in accordance with omniscience, and because they were not fully supported by the power of the roots of virtue of the ground of omniscience, they did not see or know those transformations of the Tathagata. For example, in the midst of a great assembly of many people, someone is intoxicated by sleep and becomes deluded. In that dream of sleep-induced delusion, he sees in that very place the city of the gods, the abode of Indra, beautiful to behold, the summit of Mount Meru with trees, surrounded by enclosures of edible trees, filled with hundreds of thousands of billions of celestial maidens, inhabited by hundreds of thousands of billions of celestial sons, filled with various kinds of celestial flowers, and wish-fulfilling trees with celestial garments and pearl necklaces, and jewels.