Tibetan
་རྒྱན་དང་། སེ་མོ་དོ་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་འབྱིན་པ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སིལ་སྙན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རླུང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱོད་ཅིང་སྒྲ་དབྱངས་ཡིད་དུ་འོང་ལ་སྙན་པ་འབྱིན་པའི་སིལ་སྙན་གྱི་ཤིང་མང་པོ་དང་། དགའ་བའི་རྩེད་མོའི་བཀོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བར་གྱུར་ལ། ལྷའི་བུ་མོ་མང་པོས་གླུ་བླངས་པ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་རོལ་མོ་བྱས་པའི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྙན་པ་ཐོས་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་ན་ འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་ལ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་བཀོད་པས་ཀླུབས་པའི་གནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་གྱུར་ཀྱང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་དེ་དག་གིས་གནས་དེ་ཉིད་ན་འཁོད་བཞིན་དུ་མྱི་མཐོང་། མི་ཤེས། ཁོང་དུ་མི་ཆུད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྨྱི་ལམ་གྱིས་བལྟ་བ་ཡིན་གྱི། གནས་དེ་ཉིད་ན་འཁོད་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དེ་དག་གིས་བལྟ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་མོས་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་མ་ནོར་བར་ཤིན་ཏུ་བསྩགས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཡན་ལག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་དང་། སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གནོན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་ཕྱུང་བ་དེ་དག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་དེ་དག་མཐོང་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཀྱང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཟུང་དང་། བཟང་པོའི་ཟུང་ལ་སྩོགས་པ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མྱིག་མྱེད་པས་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རིའི་རྒྱལ་པོ་ཁ་བ་ཅན་སྨན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གང་བ་
Chinese
装饰和，发出各种各样的丝摩多，以及天物的各种丝弦，被风吹动，发出悦耳动听的声音的丝弦树很多，并且显现出各种各样的喜悦嬉戏的景象，许多天女歌唱，听到天物的乐器演奏的声音悦耳动听，自己也觉得好像在那里一样，虽然能看到被天物装饰覆盖的所有地方，但是许多人即使住在那里也看不见，不知道，不明白。那是因为什么呢？那是因为那是睡眠中的人所做的梦在观看，虽然住在那里，但是许多人却看不见。同样，那些菩萨和，世间的自在者们，对于菩提非常向往的那些人，以广大的佛陀的加持，以及自己善根的力量毫不错误地极其积累，并且极其显着地成就了想要成为一切智者的愿望，并且极其进入到如来的一切功德中，并且极其安住在具有菩萨的广大行道上，以及一切智智的法性和，一切支分都极其圆满，以及菩萨普贤行愿的殊胜，以及愿望完全圆满的清净，以及完全压制菩萨的一切地的智慧坛城，以及菩萨以三摩地而行的一切行境中嬉戏，以及菩萨的智慧行境的一切都不执着地行持，从而生出不可思议的佛陀殊胜之力的那些人，以及能看见、明白和体验佛陀的种种游舞，但是，声闻大阿罗汉中的双尊和，贤善的双尊等等，因为没有菩萨的眼睛，所以没有看见，没有了知。例如，雪山药山之王
English
And ornaments, and emitting various kinds of silk cloths, and many silk stringed instruments of divine substances, moved entirely by the wind, emitting pleasant and melodious sounds, and various appearances of joyful games were seen, and many goddesses sang songs, and the sound of divine musical instruments being played was heard, pleasant and melodious, and one felt as if one were there oneself, and although all those places covered with divine substances were seen, many people, even though dwelling in that place, did not see, did not know, did not understand. Why is that? That is because it is the dream of a person who is asleep that is watching, but even though dwelling in that place, many people do not see. Similarly, those Bodhisattvas and, the lords of the world who greatly aspire to enlightenment, those who, with the great blessing of the Buddhas, and the power of their own roots of virtue, have accumulated without error and greatly, and have greatly accomplished the aspiration to become omniscient, and have greatly entered into all the qualities of the Thus-gone Ones, and have greatly abided in possessing the great path of the Bodhisattvas, and the nature of the wisdom of omniscience, and all the limbs are greatly perfected in every way, and the distinction of the conduct of the Bodhisattva Samantabhadra, and the purity of accomplishing the complete fulfillment of aspirations, and completely suppressing the mandala of wisdom of all the grounds of the Bodhisattvas, and frolicking in all the conduct of the Bodhisattvas through samadhi, and those who, without attachment, conduct themselves in all the fields of wisdom of the Bodhisattvas, thereby drawing out the inconceivable power of the supreme host of Buddhas, and although they see and understand and experience the various displays of the Buddhas, the great Hearers, the supreme pair, and the good pair, etc., because they do not have the eye of the Bodhisattva, they do not see, they do not know. For example, the king of mountains, the snowy one, filled with the source of medicine
Tibetan
ལ་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། སྨན་གྱི་ཚུལ་ དང་། བླང་བའི་རྒྱུས་ཤེས་ཤིང་རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་གནས་པ། སྨན་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་སྨན་བླང་བའི་ལས་བྱེད་ཀྱང་། རི་བོའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱུགས་དང་། བ་ལང་དང་ར་ལུག་འཚོ་བ་དང་། རྔོན་པ་དང་དེ་མ་ཡིན་པའི་མྱི་སྨན་གྱི་ཚུལ་མྱི་ཤེས་པ་གཞན་དག་གིས། སྨན་དེ་དག་གི་ཆོ་ག་དང་། སྨན་གྱི་རོ་དང་མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་དང་བྱིན་དང་། ཐབས་དང་འཕྲོད་པ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཡུལ་གྱིས་བྱུང་བ། དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཡུལ་དེ་དག་མཐོང་ཡང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཟུང་དང་། བཟང་པོའི་ཟུང་ལ་སྩོགས་པ་རང་གི་དགོས་པས་ཚིམ་པར་གྱུར་པ། གཞན་གྱི་དགོས་པ་ཡལ་བར་གཞོག་པ། བཏང་སྙོམས་ཅན་དེ་དག་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དེ་ཉིད་ན་གནས་ཀྱང་། ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་སྤྱོད་པས་བདེ་ཞིང་དགའ་བར་གནས་པ་ལས་ཕར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཡུལ་དེ་དག་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ས་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཏེར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་གང་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་འདི་ལའང་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་དང་། གཏེར་གྱི་རྒྱུས་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་བའི་མྱི་རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པའི་གཙུག་ལག་གིས་བློ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་གཏེར་གྱི་གཙུག་ལག་དང་རྒྱུས་དང་། དན་རྟགས་གྱ་ནོམ་པར་ལོབས་པ། བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བརྟན་པ་དག་དེ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་འདོད་པར་བླངས་ཤིང་། བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད། ཕ་དང་མ་ལའང་ལེགས་པར་རིམ་གྲོ་བྱེད། བུ་ཕོ་སྨོས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསོ་བར་བྱེད་ཅིང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་རྒན་པ་དང་། ན་བ་དང་། དབུལ་བ་དང་། ཉམ་ཉེས་པ་དང་། ཁ་ཟས་དང་། གོས་ཀྱིས་མྱི་འབྱོར་པ་རྣམས་ ལ་སྡུད་ཅིང་ཁྱབ་པར་བགོ་བཤའ་བྱེད་ལ། ནོར་གྱི་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་དང་། གཏེར་གྱི་རྒྱུས་མྱི་ཤེས་པ་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཤེས་པའི་མྱིག་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ། དེ་དག་ཉིད་ན་འཁོད་ཀྱང་། རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་དེ་དག་དང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དེ་དག་ཁོང་དུ་མྱི་ཆུད་མྱི་ཤེས་པས་རིན་པོ་ཆེའང་བླང་དུ་མྱེད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དོན་ཀྱང་བྱར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མྱིག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པ་ལ་ཞུགས་པ། དེ་དག་ཛེ་ཏའི་ཚལ་ན་འཁོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་དག་མཐོང་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་ལ་བརྩོན་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་ཏེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྡུད་ཀྱང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་འདུས་པ་དེ་ལྟ་བུའང་མ་མཐོང་མ་ཤེས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་མྱིག་གཉིས་གོས་ཀྱིས་བཀབ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ན། དེས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དེར་ཕན་ཚུན་འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་བྱས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་དེ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་དང་གོས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྤོས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱི་མཐོང་ལ། རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ། རིན་ཐང་ངམ། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པས། དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་ལེན་ཀྱང་མྱི་ལེན་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་དོན་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་གི་མྱིག་ལ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་དེ་ དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་ཞིང་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ཆེན་པོར་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཛེ་ཏའི་ཚལ་ན་བཞུགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་མཐོང་ཡང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དེ་ཉིད་ན་གནས་ཤིང་སྤྱོད་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་མ་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་མང་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་ཡང་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་ཕྱུང་བ་ད
Chinese
咒语，明咒，以及医药之法， 通晓获取之因，安住成就明咒之士，通晓一切医药仪轨，从事采药之事。 那座山王之上，居住的牲畜、牛、绵羊，以及猎人和其他不懂医药之法的人，不了解那些药物的仪轨，药物的味、力、功德、加持，方法和效用。 同样，进入如来智慧之境的菩萨，以菩萨的化现之境而生起。他们虽然见到如来的禅定化现之境，但声闻大阿罗汉中的最胜双和贤善双等，满足于自己的所需，忽略他人的所需，那些中庸之人，即使住在逝多林，也只是享受今生的安乐，安乐欢喜地住着，却不能领会如来的禅定化现之境。 比如，大地是所有珍宝的圆满来源，充满成百上千的宝藏，遍满各种各样的珍宝。对于这大地上的珍宝来源和宝藏之因，精通且擅长之人，以鉴别珍宝的论典使智慧极为明晰，精通宝藏的论典和因由，以及丰富的标志，以广大福德之力而稳固的人，从中随意取用珍宝，自己也完全满足，对父母也好好地侍奉，更不用说儿子也能好好地养育，并且对于其他的年老、生病、贫穷、困苦，以及缺乏食物和衣服的众生，收集并普遍地分发，享受各种财富的喜悦。然而，对于珍宝的来源和宝藏之因不了解的众生，没有积累福德，对于珍宝的认识之眼没有完全清净，他们即使住在那里，也不能领会那些珍宝的来源和珍宝的宝藏，因为不了解，所以也无法取用珍宝。
English
Mantras, knowledge mantras, and the methods of medicine, Knowing the causes of acquisition, dwelling the accomplished ones of knowledge mantras, knowing all the rituals of medicine, and engaging in the work of collecting medicine. On that very King of Mountains, the livestock, cattle, sheep, and hunters who live there, and other people who do not know the methods of medicine, do not understand the rituals of those medicines, the taste, power, merit, blessing, methods, and efficacy of the medicines. Similarly, bodhisattvas who have entered the realm of the Tathagata's wisdom, arising from the realm of the bodhisattva's emanations. Although they see the realm of the Tathagata's samadhi emanations, the great Shravakas, such as the supreme pair and the excellent pair, are satisfied with their own needs, neglecting the needs of others, those indifferent ones, even though they dwell in Jeta Grove, they only enjoy the happiness of this life, dwelling in happiness and joy, but they do not comprehend the realm of the Tathagata's samadhi emanations. For example, the great earth is a perfect source of all precious jewels, filled with hundreds of thousands of treasures, completely filled with various kinds of precious jewels. For this source of precious jewels and the cause of treasures on this earth, those who are proficient and skilled, with wisdom made extremely clear by the treatises on distinguishing precious jewels, are well-versed in the treatises and causes of treasures, and abundant signs, those who are firm with the power of great merit, take whatever precious jewels they desire from it, and they themselves are completely satisfied, and they also serve their parents well, not to mention that they can also raise their sons well, and for other sentient beings who are old, sick, poor, distressed, and lacking food and clothing, they collect and distribute them universally, enjoying various joys of wealth. However, for sentient beings who do not understand the source of precious jewels and the cause of treasures, who have not accumulated merit, whose eyes of knowledge for precious jewels are not completely pure, even if they dwell there, they cannot comprehend those sources of precious jewels and the treasures of precious jewels, because they do not understand, they cannot take precious jewels either.
Chinese
亦无有也。珍宝之义亦无有也。如是菩萨入于如来之不可思议之境，以智慧之眼极清净者，入于如来之智慧之不可思议之境。彼等安住于逝多林，见诸佛之神变，入于法之海，圆满禅定之手印。勤于如来之供养与承事，精进于受持正法。虽以四摄事摄受彼等有情，然诸大声闻未见未识如来之神变，及菩萨之大集会。譬如，若有人以衣覆其双眼，至珍宝洲，彼于珍宝洲中往来、站立、坐卧，然不见珍宝之源。亦不见珍宝之树、衣之珍宝、香之珍宝及一切珍宝。亦不知彼等珍宝之行境、价值或受用之因。故不取彼等珍宝，亦不体验珍宝之义。何者之眼无有遮障，彼等则见知一切。如是，菩萨至大法珍宝洲者，现见无上如来珍宝，成为一切世间之庄严。虽见安住于逝多林，圆满示现不可思议之诸佛神变，然诸大声闻，虽住于如来足下，然未见如来之禅定境及神变之奇迹。亦未见如是众多菩萨之大珍宝源。何以故？乃由如来禅定胜妙之威力所致。
English
Also there is nothing. The meaning of the jewel is also nothing. Thus, Bodhisattvas enter the inconceivable realm of the Tathagatas, with eyes of wisdom utterly pure, entering the inconceivable realm of the Tathagatas' wisdom. They dwell in Jeta Grove, seeing the Buddhas' miracles, entering the ocean of Dharma, perfecting the mudra of samadhi. Diligent in offering and serving the Tathagatas, striving to uphold the sacred Dharma. Although they gather those sentient beings with the four means of gathering, the great Shravakas have not seen or known the Tathagatas' miracles, and the great assembly of Bodhisattvas. For example, if someone covers their eyes with cloth and goes to the Jewel Island, they may go back and forth, stand, sit, and lie down on that Jewel Island, but they do not see the source of the jewels. They do not see the jewel trees, the jewel of clothing, the jewel of incense, and all the jewels. They also do not know the realm of those jewels, their value, or the cause of their enjoyment. Therefore, they do not take those jewels, nor do they experience the meaning of the jewels. Those whose eyes are without obstruction see and know all of them. Thus, Bodhisattvas who have gone to the great Jewel Island of Dharma manifest the supreme Tathagata Jewel, becoming the adornment of all worlds. Although they see the inconceivable miracles of the Buddhas fully displayed while dwelling in Jeta Grove, the great Shravakas, even though they dwell and act at the feet of the Tathagatas, do not see the realm of the Tathagatas' samadhi and the wonders of the miracles. They also do not see such a great source of jewels in the multitude of Bodhisattvas. Why is that? It is due to the power of the Tathagatas' supreme samadhi.