Tibetan
ང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྩོན་བྱེད་འོན་ཀྱང་ཆ་ཤས་ཟད་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སེམས་ཅན་ཚུལ་རྣམས་མཐའ་ཡས་རྒྱ་ཆེ་རབ་ཏུ་ཤེས། །སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་མཐའ་ཡས་ལུས་དང་རྒྱུ་དང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཡོད་པ་རྣམས། །དེ་དག་འགྲོ་བ་གཅིག་དང་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དག་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་བྱེད། །བསླབ་པ་འདི་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཏེ་མ་བསླབས་རྣམས་ནི་སྟོན་པ་བྱེད། །དབང་པོ་རྣོན་ པོ་དང་ནི་འབྲིང་དང་གང་དག་དབང་པོ་རྟུལ་བའང་རབ་ཤེས་ནས། །འགྲོ་བར་སྐལ་བ་ཡོད་དང་སྐལ་བ་མེད་པའི་དབང་པོའི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་བྱེད། །དབང་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཕན་ཚུན་གནས་པ་དང་། །དབང་པོའི་དངོས་པོ་ཕྲ་བའི་ཚུལ་དང་གང་དག་དབང་པོ་བརྟན་པའང་རབ་ཏུ་ཤེས། །དེ་ལྟར་ཁམས་དང་མོས་དང་བསམ་པ་སྤྱོད་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡི་སེམས་སྤྱོད་ད་ལྟར་བྱུང་བའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཀྱང་འོང་དང་འགྲོ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །མ་ནོར་སྤྱོད་པ་ཤེས་ནས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྟོན་པ་བྱེད། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་སེམས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཉོན་མོངས་མྱེད་པ་དག །སེམས་གཅིག་ལ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཀུན་མཁྱེན་རྣམ་སངས་རྒྱས། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཕྱེ་རང་གི་ཤེས་པས་རྟོགས་གྱུར་ནས། །སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཤེས་སེམས་མྱེད་རབ་ཏུ་གཞོལ་བས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་ཀུན་ཀྱང་འགོད། །རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་ཁྱུ་མཆོག་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་འཕགས། །སེམས་བསྐྱེད་གཅིག་གིས་ཁྲག་ཁྲིག་མཐའ་ཡས་ཞིང་དང་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འགྲོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྒྱུར་འགྲོ་ཞིང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཟད་བྱེད་ཀྱང་། །སྒྲ་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་ལ་ཞུགས་པར་གནས་ལས་གར་ཡང་འཕོ་བ་མྱེད། །འཚོ་བའི་དོན་དུ་སྒྱུ་མཁན་གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྟོན་བྱེད་ཀྱང་། །སྒྱུ་མ་ཀུན་བཙལ་གཟུགས་སུ་མྱི་དམྱིགས་གཟུགས་ཡོད་མ་ཡིན་པར་ཡང་དམྱིགས་པ་མྱེད། །དེ་ལྟར་མཁས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེན་སྒྱུ་མར་ཞུགས་པ་རྣམས། །སྤྲུལ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེན་ཁྱབ་པར་བྱས་ཤེས་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཉི་མ་ཟླ་བ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་ཞིང་མཛེས་ལ་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ་རྣམས། །མ་རྙོགས་ཆུ་རྣམས་ཇི་སྙེད་དག་ཏུ་སྣང་ཡང་དེ་ནི་ཆུ་དང་འདྲེས་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ལ་ཤེས་ པས་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ་རྣམས། །འགྲོ་བ་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྣང་ཡང་འགྲོ་བ་དག་དང་མཛེས་མ་ཡིན། །ལ་ལ་གཉིད་ལོག་རྨྱི་ལམ་དག་ན་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་བྱེད། །ལོ་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོ་ཟད་པར་རྨིས་ཀྱང་མཚན་མོ་དེ་མ་ཟད། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་མཚུངས་པར་རྗེས་རྟོགས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་སྟོན་ཏེ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཟད་བྱེད་དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ཟད་མྱི་འགྱུར། །རི་ཡི་དབང་པོའི་རི་སུལ་གནས་པ་འཇིག་རྟེན་དག་དང་མཉམ་དུ་ཐོས་པའི་སྒྲ། །ཀུན་ནས་སྒྲའི་སྒྲ་བརྙན་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་ཀྱང་རྟོག་ཅིང་གཡོ་བ་མྱེད། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་དག །རྟོག་པ་མྱེད་པར་སེམས་ཅན་སྒྲ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པར་ནི་ཆོས་དང་སྤྱོད་པ་སྟོན། །དཔྱིད་ཟླ་དག་གི་སྨྱིག་རྒྱུ་གཡོས་ལ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཆུར་ནི་འདུ་ཤེས་ནས། །དེ་ནས་ཆུ་རྙེད་མྱི་འགྱུར་བཏུང་དུ་མྱེད་ཅིང་ཇེ་བས་ཇེ་སྐོམ་རྣམ་འཕེལ་བ། །དེ་ལྟར་མཁས་པ་ཐར་ལ་ཞུགས་པ་སེམས་ཅན་དག་གི་ཉོན་མོངས་གཡོ་བ་རྣམས། །ཤེས་པས་རྟོགས་ནས་སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་བྱ་མྱེད་ཕྱིར་ཞིང་བྱ་བ་རྣམ་པར་འཕེལ། །གཟུགས་ནི་དབུ་བ་ལྟ་བུར་ཁྱུ་མཆོག་སྟོན་ཏེ་ཚོར་བ་ཆུའི་ཆུ་བུར་འདྲ། །འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་སྨྱིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་རག་ལས་འདུ་བྱེད་ཆུ་སྐྱེས་ཤིང་དང་འདྲ། །སེམས་ནི་སྒྱུ་འདྲ་བསྒྲུབ་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་དེ་བཞིན་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཕུང་པོ་དགོད་པ་སྟོན་ཀྱང་དབང་བསྒྱུར་དག་ནི་དེ་ལ་གནས་པ་མྱེད། །སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་བའི་རང་བཞིན་དབང་མྱེད་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་བ་ཀུན་ཏུ་འབྱིན་བྱེད་དང་། །ཁམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚུངས་དངོས་པོ་དག་དང་བྲལ་བར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྟོན། །དམ་པའི་དོན་ཚུལ་ཞི་བ་ལས་ནི་བདེན་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྟོན། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཆོས་ཚུལ་རྣམ་པར་དགོད་པ་སྟོན་པ་བྱེད་ཀྱང་གནས་པ་མྱེད། །འོང་བ་མྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་མྱེད་ལ་རྒྱུད་དུ་གནས་མྱེད་པའི། །ཉོན་མོངས་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་དང་ལས་ལས་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟར་ལམ་གསུམ་དུ། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ཡོད་དང་ མྱེད་ལས་རབ་ཏུ་འདས་པ་ཡི། །ཡང་དག་དོན་དམ་དབུ་མའི་ལམ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་གནས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དུས་གསུམ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་སྣ་ཚོག
Chinese
我亦见诸法之因缘。如是勤奋经无数劫，勤奋修持，然其分亦不尽。如是尽知一切众生之心性，无边广大。一众生有无量身、财、百千俱胝等。彼等对一众生及所有一切众生，皆作种种示现。已至此学处彼岸，亦为未学者示现。利根、中根及钝根者，皆善知之。为有缘及无缘众生，转动根之轮。每一根中，一切根皆互相安住。亦善知根之微细体性及根之坚固性。如是亦知界、欲、意乐、行、烦恼、习气等。知过去之边际及未来之边际之心行，以及现在所生之心行。然一切众生之行至彼岸，无有来去。知无谬误之行，为一切众生示现殊胜之法。如是知心之种种心行，以及一切有烦恼及无烦恼者。于一心中通达，证得圆满菩提，成为一切智者。以一刹那之心，分别众生，以自之智慧而证悟。知心之体性，极度专注于无心，从而将一切安置于殊胜之智慧中。获得殊胜神通，智慧殊胜，以一切神通而极度超胜。以一发心，亦能前往俱胝无量之刹土及一切方所。如是智慧自在而行，纵经亿万劫，亦不能穷尽。然安住于一极微细之声流中，不从其处迁移至任何他处。为生活之故，魔术师向一切众生示现种种形相。然寻遍一切幻相，亦不见其形，亦不见其无形。如是智者以智慧方便及广大智慧入于幻化中。以圆满之化身，遍布广大世间，而作智慧之示现。日月于空中运行，美妙且极度超胜。如未
English
I also see the causes and conditions of all dharmas. Thus, striving for countless eons, diligently practicing, yet its part is not exhausted. Thus, fully knowing the nature of all sentient beings, boundless and vast. One sentient being has immeasurable bodies, wealth, and billions of kotis. These make various manifestations to one sentient being and to all sentient beings. Having reached the other shore of this learning, it also shows to those who have not learned. Those with sharp faculties, medium faculties, and dull faculties are all well known. For sentient beings with and without affinity, the wheel of faculties is turned. In each faculty, all faculties dwell mutually. Also, the subtle nature of the faculties and the firmness of the faculties are well known. Thus, also knowing realms, desires, intentions, conduct, afflictions, habits, etc. Knowing the mental conduct of the past and future boundaries, as well as the mental conduct arising in the present. However, the conduct of all sentient beings reaches the other shore, without coming or going. Knowing the unerring conduct, showing the supreme Dharma to all sentient beings. Thus, knowing the various mental conducts of the mind, and all those with and without afflictions. Understanding in one mind, attaining perfect Bodhi, becoming all-knowing. With one moment of mind, distinguishing sentient beings, realizing with one's own wisdom. Knowing the nature of the mind, extremely focusing on no-mind, thereby placing everything in supreme wisdom. Obtaining supreme magical powers, wisdom is supreme, extremely surpassing with all magical powers. With one Bodhicitta, one can also go to countless Buddha-fields and all places. Thus, wisdom freely moves, and even if hundreds of millions of eons pass, it cannot be exhausted. However, dwelling in one extremely subtle sound stream, not moving from that place to any other place. For the sake of life, magicians show various forms to all sentient beings. However, searching through all illusions, one does not see its form, nor does one see its formlessness. Thus, wise ones enter into illusion with skillful means of wisdom and vast wisdom. With perfect emanations, pervading the vast world, making a manifestation of wisdom. The sun and moon move in the sky, beautiful and extremely supreme. Like un-
Chinese
虽然显现为财富，但它与水并不混合。 同样，在清净法性的殊胜坛城中，以智慧极其超胜者们， 虽然显现于清净众生的心境中，但与众生并不相融。 有些人睡着做梦时，会做各种各样不同的事情。 即使梦见经历了无数亿万年的岁月，但那一夜并未结束。 同样，通达法性自性平等，示现各种各样的事业， 一瞬间能穷尽亿万劫，但他们的智慧永不穷尽。 如同山王的岩洞中居住者，与世间一同听到声音， 虽然如同从各处发出的声音的回响般述说，但没有分别和动摇。 同样，通晓佛法自性的殊胜导师，贤善的菩萨们， 不作分别，为无量众生宣说佛法和行为。 如同春季的芦苇被风吹动，众生如何认知为水， 之后却无法找到水，无法饮用，反而越喝越渴，渴望增长。 同样，已入解脱的智者们，以智慧了知众生的烦恼动摇， 因为众生没有实有认知，所以事业得以增长。 殊胜导师开示说，色如水泡，感受如水上的气泡， 一切认知依赖于芦苇，行如水中生长的树木。 心如幻术，是所作所为的生起之因，同样也示现种种事业。 虽然示现蕴的分解，但自在者并不安住于其中。 示现空性自性的处，无有自在，如幻轮般行作一切， 界如同法界，向众生开示远离一切事物。 从寂灭的胜义谛中，也开示种种真理。 同样，他们虽然示现种种佛法，但并不安住。 既不来，也不往任何方向去，也不住在相续中。 从烦恼因产生的业，以及从业产生的痛苦，就这样在三道中， 以及依赖于缘起所生的一切，以及超越有和无的， 真实究竟的中道，开示安住于无实有之中。 一瞬间能包含过去、现在、未来三时，但刹那却是多种多样。
English
Although appearing as wealth, it does not mix with water. Likewise, in the supreme mandala of pure Dharma-nature, those who are exceedingly superior in wisdom, Although appearing in the minds of pure beings, they are not mingled with beings. Some people, when asleep and dreaming, do various different things. Even if they dream of experiencing countless billions of years, that night does not end. Similarly, understanding the equality of Dharma-nature and self-nature, they show all kinds of activities, In an instant, they can exhaust billions of kalpas, but their wisdom never runs out. Like those dwelling in the mountain caves of the King of Mountains, hearing sounds together with the world, Although speaking like the echo of sounds from all directions, there is no discrimination or wavering. Likewise, the supreme guides who know the self-nature of the Dharma, the wise Bodhisattvas, Without discrimination, they teach the Dharma and conduct to countless sentient beings. Like reeds swaying in the spring breeze, how sentient beings perceive it as water, But afterwards, they cannot find water, cannot drink it, and instead become more and more thirsty, with their thirst increasing. Likewise, the wise ones who have entered liberation, knowing the agitation of sentient beings' afflictions with wisdom, Because sentient beings have no real perception, their activities increase. The supreme guide teaches that form is like a bubble, feeling is like a bubble on water, All perception depends on reeds, and action is like a tree growing in water. Mind is like an illusion, it is the cause of arising of what is to be done, and likewise, it shows various activities. Although showing the decomposition of aggregates, the masters do not abide in them. Showing the nature of emptiness of the sense bases, without freedom, like a magic wheel performing all actions, The elements are like the Dharma-dhatu, showing beings that they are separate from all things. From the peace of ultimate meaning, they also show various truths. Likewise, although they show various Dharmas, they do not abide. They neither come nor go in any direction, nor do they dwell in the continuum. Karma arising from the cause of affliction, and suffering arising from karma, thus in the three paths, And all that arises dependent on conditions, and that which transcends existence and non-existence, The true and ultimate Middle Way, shows abiding in non-reality. In an instant, it can encompass the three times of past, present, and future, but the moment is diverse.