Tibetan
་མཉམ་པ་མྱེད་པ་ལེགས་པར་གྲག །ལུས་གཅིག་ལ་ནི་མཐའ་ཡས་ལུས་དང་རྒྱ་ཆེན་ལུས་རྣམས་ཐ་དང་རབ་ཏུ་སྟོན། །སེམས་མྱེད་ཡིད་མྱེད་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་མྱེད་འོན་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་དེ་དག་སྟོན། །ཁྱུ་མཆོག་བརྗོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་དབྱངས་གཅིག་རྣམ་པར་རྗོད་བྱེད་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་དག་གི་སྒྲ་སྐད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཉོན་མོངས་རྒྱུད་བྱུང་ལུས་དང་བྲལ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །བརྗོད་དུ་མྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞི་བ་རྟོགས་ཤིང་སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟོན། །དེ་དག་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞི་ཞིང་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་མཚུངས་པར་ཡང་དག་ཤེས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །དེ་དག་ལུས་རྣམས་གང་ལའང་གནས་པ་མྱེད་དེ་ལུས་ཀྱང་དེ་དག་སྟོན་པ་བྱེད། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྐྱེ་བ་དག་དང་རྒྱུ་མཐུན་གནས་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ལུས་དང་ལྡན་ཡང་སྐྱེ་བ་དག་ལ་གནས་པ་མྱེད། །རང་གི་ལུས་ལ་མཁའ་འདྲ་དངོས་བྲལ་སེམས་ཅན་སེམས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྟེ། །མཁས་པ་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་དེ་དག་ལུས་ནི་མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །མེ་ཏོག་དྲི་དང་བྱུག་པ་ཕྱེ་མ་སིལ་སྙན་གདུགས་དང་བ་དན་རྒྱལ་མཚན་རྣམས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་མཆོད་པས་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་འཇིག་རྟེན་མཆོག་ལ་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །མཁས་པ་བསམ་པ་ཐག་ པས་ལུས་ཀྱིས་འདུ་བྱེད་མཆོད་པ་དམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །མཁས་པ་དེ་དག་རྒྱལ་བ་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་འཁོད་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་ན་སྣང་ཞིང་མཚུངས་མྱེད་དེ་དག་ཞུ་བ་ཀུན་ཀྱང་ཞུ་བ་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་ཐོས་ནས་ཏིང་འཛིན་རེ་རེ་མཐའ་ཡས་སྒོ་ལྡན་ཐོབ་གྱུར་ཅིང་། །བློ་གྲོས་ལྡན་པ་དེ་སྙེད་རྣམ་པར་ལྡན་པ་སྟོན་པ་བྱེད་ཀྱང་ཟད་པ་མྱེད། །འགྲོ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང་གཟུགས་སྤོབས་མཐའ་ཡས་དང་བ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྟོན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་སྒྲ་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་སེམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྟོན། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་འདུ་ཤེས་དྲ་བ་འཇུག་པ་སྟོན་ཀྱང་གནས་པ་མྱེད། །འགྲོ་དོན་རྗེས་འགྲོ་དེ་དག་ལ་ལ་དག་ཏུ་ཐོག་མའི་སེམས་སུ་འགྲོ་ལ་སྟོན། །ལ་ལར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་རྒྱ་ཆེན་དག་ཀྱང་སྟོན། །ལ་ལར་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་དང་ཤེས་རབ་རྣམས། །ལ་
Chinese
无等美名善宣扬，一身示现无边身，广大身相各各别。 无心无意无心境，然于一切有情示。 胜者所说波罗蜜，一音演说彼诸法， 众生所有诸音声，彼等一切皆能说。 烦恼所生离于身，然能自在有情身， 以不可说之方式，证悟寂静示众音。 彼等心性寂静且光明，如虚空般如实知。 为利一切诸有情，由种种门示世界。 彼等诸身无所住，然身亦能示彼等。 一切有情之生类，以及随顺所有住， 悉皆具有生之身，然不住于诸生中。 自身如空离有实，有情心中现众相， 彼等自在诸智者，无边身相恒时现。 花香涂香及粖粉，乐器伞盖幢幡等， 以供一切知者故，供养二足尊世间胜。 智者以清净意乐，身行供养恒时献。 彼等智者于胜者足前，安住一切诸胜者， 一切眷属皆显现，无等彼等作祈请。 听闻正法胜妙义，各得无边门三摩地， 具慧如是虽宣说，彼等功德无有尽。 知众生如幻化已，般若智及方便度。 如幻之法及色蕴，无边欢喜示众生。 无量种种色与声，以及广大之诸心， 亦能如实善开示。 于一切有情众生，示现趣入想网然不住。 随行有情利益事，于彼彼等示发心。 于诸有情示无边，广大菩提之行持。 于彼彼等布施持戒忍辱精进定慧等，
English
The unequaled, the well-known, is excellently proclaimed. In one body, they distinctly and excellently show limitless bodies and vast bodies. Without mind, without thought, without a realm of mind, yet they show these to all beings. Those who have gone beyond the flock, the perfections that are spoken of, though they express one voice in various ways, They thoroughly express all the sounds and languages that beings have. Although separated from the body that arises from afflictions, they control the bodies of sentient beings, Realizing peace in an inexpressible way, they thoroughly show all sounds. They truly know that the nature of their minds is peaceful and clear, like the sky. For all beings, through various kinds of actions, they show various worlds. Those bodies do not abide in anything, yet the body also causes them to be shown. All the births of all beings, and all the concordant abodes, Although they possess bodies of birth in all ways, they do not abide in births. In their own bodies, like the sky, devoid of substance, in the minds of sentient beings, there are various forms. Those who control all the wise, their bodies are limitless, constantly showing, Flowers, scents, ointments, powders, sweet sounds, umbrellas, banners, and victory banners, By offering them to the all-knowing, they make offerings to the chief of bipeds, the supreme of the world, The wise, with a firm intention, constantly show the supreme offering of actions with their bodies. Those wise ones, dwelling at the feet of the Victorious Ones, of all the Victorious Ones, Appear in all the retinues, unequaled, they make all requests. Having heard the supreme Dharma, they obtain each and every samadhi, limitless, possessing doors, Those endowed with intelligence, although they show such qualities, they are not exhausted. Having realized beings as like illusions, they have gone beyond wisdom, knowledge, and skillful means. They show to all beings the Dharma and form that are like illusions, limitless joy and delight. Limitless various forms and sounds, very vast, they also thoroughly show the mind. For all beings, they show the entering of the net of concepts, yet they do not abide. Following the benefit of beings, to some of them they show the arising of the initial mind. To some, they show the limitless and vast conduct of enlightenment for all beings. To some, they show generosity, ethics, patience, diligence, stability, and wisdom.
Tibetan
ལར་ཚངས་པའི་ལམ་སྡུད་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྟོན། །མཁས་པ་རྟོག་མྱེད་དེ་དག་ལ་ལར་སྤྱོད་པ་རྫོགས་ཤིང་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སྟོན། །ལ་ལར་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པར་ངེས་ཤིང་ལ་ལར་རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་བ། །ལ་ལར་ཉན་ཐོས་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཅིང་ལ་ལ་དག་དུ་རང་རྒྱལ་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོའི་ཞིང་དུ་མྱ་ངན་འདའ་ཡང་སྤྱོད་ལས་ལྡོག་པ་མྱེད། །དེ་དག་ལ་ལར་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་ལར་ཚངས་པར་འགྱུར། །དེ་དག་ལ་ལར་ལྷའི་བུ་མོ་བརྒྱས་བསྐོར་ལ་ལར་གཅིག་པུ་སྤྱོད་པར་སྟོན། །ལ་ལར་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཡིད་ཞི་ལ་ལར་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །ལ་ལར་ཆོས་ཀྱི་དྲ་བར་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱུ་མཆོག་གཟུགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྟོན། །ལ་ལར་བུད་མྱེད་སྒྱུ་རྩལ་ཕ་རོལ་རབ་ཕྱིན་ལ་ལར་དཀའ་ཐུབ་ཅན་དུ་འགྱུར། ། ལ་ལར་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་སྟོན་ཅིང་ལ་ལར་བསམ་གཏན་ཐུབ་པ་བྱེད། །ལ་ལར་མྱ་ངན་འདའ་དང་ཚེའི་ས་དང་ལ་ལར་ རྒན་དང་བྱིས་པར་སྟོན། །དེ་དག་སྤྱོད་པ་བསམས་ན་སྐྱེ་བོ་མོས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡིད་གཉིས་རྙེད་པར་འགྱུར། །ལ་ལར་ལྷ་དང་འགྲོགས་ཤིང་ལ་ལར་ཤི་འཕོ་ལ་ལར་མངལ་འགྲོ་གནས་པར་སྟོན། །ལ་ལར་མངལ་ཞུགས་ལ་ལར་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ལ་ལར་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ལ་ལར་སྐྱེ་བ་ལ་ལར་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ་ལར་བཟོ་ཡང་རབ་ཏུ་སློབ། །ལ་ལར་བུད་མྱེད་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་གནས་ལ་ལར་ཏིང་འཛིན་ལ་ལར་མངོན་པར་འབྱུང་། །ལ་ལར་ཁྱུ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང་ན་བཞུགས། །ལ་ལར་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་ལ་ལར་སྣ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཚོལ། །ལ་ལར་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིང་ཞིང་རྣམས་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཁྱབ་འགྲོ་བར་སྟོན་བྱེད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་གི་ཚོགས་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་ལྡོག་མ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པའི་གྲངས་ལ་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དག །ཁྱུ་མཆོག་སེམས་གཅིག་ནང་སྟོན་སེམས་གཅིག་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་དེ་བཞིན་སྟོན་པ་བྱེད། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལའང་རྟོག་དང་མྱི་རྟོག་པ་ཡི་ཡུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོན། །སྩོགས་པ་མྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་ལ་གནས་མྱེད་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྟོན། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཉེ་རྒྱལ་དེ་དག་ཉི་ཙེའི་ཕྱོགས་མྱེད་ཀུན་ན་བཞུགས་པས་ན། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དག་ཐམས་ཅད་རྡུལ་གཅིག་སྟེང་དུ་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་བསྒྲུབ་དང་སེམས་ཅན་ཡུལ་ད
Chinese
总的来说，在某些梵天的道之集合中，也极好地展示了殊胜的行为。对于那些无分别的智者，有时会展示行为的圆满和获得忍耐。有时确定一生即可证得，有时由胜者灌顶。有时声闻化为形象，有时独觉化为形象。在无数的净土中，即使涅槃，也不会从行为中退转。在那些净土中，有时帝释天与天众一同，有时变为梵天。在那些净土中，有时被百位天女围绕，有时展示独自修行。有时比丘极为寂静，心也寂静，有时变为自在的国王。有时也极好地展示了进入法网的智慧殊胜形象。有时女人精通各种技艺，有时变为苦行者。有时展示广大的欲望享受，有时进行禅定。有时展示涅槃和寿命之地，有时展示年老和年幼。如果思维那些行为，众生会生起信心，也会获得二心。有时与天神为伴，有时死亡转移，有时展示进入胎中安住。有时入胎，有时现前成佛，有时极好地转法轮。有时出生，有时涅槃，有时也极好地学习工巧。有时安住在女人众中，有时禅定，有时现前显现。有时殊胜者在菩提树下证得殊胜菩提而安住。有时极好地转法轮，有时完全寻求各种法。有时成为佛陀，净土遍布百千俱胝，也展示利益有情，然而，为了菩提的那些行为之聚，也不会从中退转。以进入劫数的彼岸波罗蜜多，需要百千俱胝劫。殊胜者在一个心中展示，一个心也同样展示百劫。也向一切有情展示有分别和无分别的一切境界。没有造作，也没有住在任何一方，那些行为也全部极好地展示。因为胜者近胜者们都住在无有偏颇的各方，所以一切有情的 जितने भी 胜者都能在一个微尘上见到。成就佛土和有情之境
English
In general, in some collections of Brahma's path, it also excellently demonstrates the supreme conduct. For those non-conceptual wise ones, sometimes it shows the completion of conduct and the attainment of patience. Sometimes it is certain that one birth is enough to attain, and sometimes the Victorious One bestows empowerment. Sometimes the Hearer transforms into form, and sometimes the Solitary Realizer transforms into form. Even when passing into Nirvana in fields of many billions of trillions, there is no turning back from conduct. In some of those, Indra, the lord of gods, along with the gods, sometimes becomes Brahma. In some of those, surrounded by hundreds of daughters of gods, sometimes it shows practicing alone. Sometimes a monk is extremely peaceful and the mind is peaceful, and sometimes he becomes a powerful king. Sometimes it also excellently shows the supreme form of wisdom entering the net of Dharma. Sometimes women excel in various arts, and sometimes they become ascetics. Sometimes it shows vast enjoyment of desires, and sometimes it practices meditation. Sometimes it shows Nirvana and the land of life, and sometimes it shows old age and childhood. If one thinks about those behaviors, beings will develop faith and also gain doubt. Sometimes accompanied by gods, sometimes death and transference, sometimes it shows dwelling in the womb. Sometimes entering the womb, sometimes fully enlightened, sometimes excellently turning the wheel of Dharma. Sometimes birth, sometimes Nirvana, sometimes also excellently learning crafts. Sometimes dwelling in the midst of a gathering of women, sometimes in meditation, sometimes manifestly appearing. Sometimes the supreme being attains perfect enlightenment and abides under the Bodhi tree. Sometimes excellently turning the wheel of Dharma, and sometimes completely seeking various Dharmas. Sometimes becoming a Buddha, the fields spread over hundreds of billions of lands, and also showing benefit to sentient beings, yet, for the sake of enlightenment, those collections of conduct do not turn back from it. With the perfection of entering into the count of kalpas, hundreds of billions of kalpas are needed. The supreme being shows within one mind, and one mind also shows similarly for hundreds of kalpas. It also shows all the realms of conceptual and non-conceptual to all beings. Without fabrication and without dwelling in any direction, all those behaviors are also excellently shown. Since the Victorious Ones and near Victorious Ones dwell in all directions without bias, all the Victorious Ones of all beings are seen on a single dust particle. Accomplishing Buddha-fields and the realm of sentient beings