Tibetan
ས་རྣམས་ཀྱང་བསྟན། །འདོད་དང་གཟུགས་མྱེད་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་བྱེད། །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་ཞིང་ཐར་པ་གསུམ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དེ་བཞིན་སྟོན། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཆོས་དང་དབང་པོ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཁམས་དང་མོས་པ་དག་དང་ཉོན་མོངས་རྣམ་འབྱེད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཐོབ་གྱུར་པ། །མྱིག་གི་ཡུལ་གྱུར་སྔོན་གྱི་གནས་པ་དྲན་ཞིང་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་མཁས་པ་དག །སངས་རྒྱས་སྟོབས་བཅུ་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཀྱང་སྟོབས་ལ་དམྱིགས་པ་མྱེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དཔོག་སྟོང་འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་མངོན་སུམ་ཆོས་བཞེད་དེ། །ཉོན་མོངས་ཟག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མྱི་མངའ་བྱང་བའང་བརྙེས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད། །འབྱུང་བས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་དེས་ནི་འགྲོ་བ་འདོན་པ་མཛད། །འདི་ཡི་གནས་ལ་རྒྱལ་སྲས་འཇིགས་པ་མྱེད་ཅིང་འོན་ཀྱང་ཞི་བར་སྤྱོད་པ་མྱེད། །འཁྲུལ་པ་མྱི་མངའ་ལམ་ལས་གཡོ་བའང་མྱི་མངའ་དགོངས་པ་ཉམས་པའང་མི་མངའ་སྟེ། །མོས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་གང་དུའང་ཉམས་པ་མྱེད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་མཛད་སྡོམ་པ་གསུམ་མཛད་དུས་གསུམ་ཀུན་ལ་མངོན་སུམ་མཁྱེན་མངའ་བ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་མ་ཐོབ་བྱམས་པའི་ཆོས་ཉིད་མྱི་འཕྲོགས་ཆགས་པ་མྱེད་པ་རྙེས་པ། །ཆོས་སྒོ་གང་དག་གིས་ནི་སྤྱོད་པ་འདི་དག་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་སྨྲ་བའི་མཆོག །དེ་དག་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དོན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱོགས་ཙམ་བདག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་དག་སྤྱོད་པ་བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་དག་ཏུ་བརྗོད་ཀྱང་ཟད་པར་མྱི་ནུས་ཏེ། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ས་ལས་རྡུལ་འདྲ་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྟེན་ལྡན་ བསམ་པ་ཐོབ་པས་ངོ་མཚར་འདུ་ཤེས་གནས་པ་རྣམས། །སྤྱོད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་ཞིང་བྱམས་པའི་རྗེས་སོང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པས་རྣམ་གནོན་ཅིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་མྱི་གཡོ་དབུགས་ཕྱིན་དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། །ལུང་བསྟན་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཚུལ་བཞིན་ཐོབ་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་དག་ལ་ཞུགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་སེམས་དང་ཞིང་ལ་སེམས་པ་བྱེད། །བསྐལ་པའི་དུས་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ཞིང་མཁས་པ་སྐྱོ་བའི་འདུ་ཤེས་མྱེད། །གཟུངས་ཀྱི་ཚུལ་དང་ཡང་དག་ཐ་དད་སྟོབས་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་ཡང་དག་དོན་གྱིས་རྒལ། །བསྟ
Chinese
也宣说了地。显现欲界和无色界之境与种种事业。 善具足三种律仪之行，也善于宣说三种解脱。 如是宣说于一切智之中，将一乘分为三乘。 善于辨别处与非处之法，以及波罗蜜多。 已获得界与意乐，以及烦恼之分别，普遍行者。 成为眼之境，忆念先前之住处，善于寂灭烦恼者。 以佛陀十力，智慧极广大，然不执著于力。 一切佛陀皆可比量，于一切有情前显现正法。 不具有俱生之烦恼与垢染，亦不成为证得者。 以生起而领悟之广大智慧，救度有情。 于此境地，佛子无有怖畏，然亦无有寂静之行。 不具有错乱，亦不离道，亦不具有意念之衰损。 于意乐与精进、禅定、智慧、分别之智慧中，亦无有衰损。 成办一切智，成办三种律仪，于三时皆具有现量之智。 已获得一切有情未得之慈爱法性，不被夺取，无有贪著。 以何等法门而善得此等行持，是语中之胜者。 我将宣说彼等以众多功德，以意义庄严之一分。 彼等之行持，纵于千百万劫中宣说，亦不能穷尽。 然如从大地中取尘土般，我将宣说智慧行持之一分。 佛陀智慧具足所依。 以获得意乐，安住于稀有之想。 具足殊胜之行，随行慈爱，以稳固之精进调伏。 戒律不摇动，出入息清净，彼等令一切有情完全成熟。 获得授记之后，佛子们如理获得行持。 虽已进入佛陀功德之中，然仍思念有情之心与净土。 具有进入劫时之智慧，智者无有疲厌之想。 已获得陀罗尼之理与真实差别之力量，并以真实义胜过。
English
Also teaches the lands. Manifests the realms and various activities of the desire and formless realms. Well endowed with the conduct of the three vows, and also well teaches the three liberations. Thus, it teaches that in the state of omniscience, the one vehicle is divided into three vehicles. Well distinguishes between what is and is not the proper place, and the Dharma and the transcendent faculties. Having obtained the distinction of realms and aspirations, and the afflictions, becoming a universal goer. Becoming the object of the eye, remembering previous abodes, and being skilled in pacifying afflictions. With the ten powers of the Buddha, wisdom is extremely vast, yet there is no attachment to power. All Buddhas can be inferred, and manifest Dharma is desired in all beings. Not possessing co-emergent afflictions and defilements, and not becoming one who has attained purification. With the vast wisdom comprehended by arising, one liberates beings. In this state, the Buddha's sons have no fear, yet they also do not have peaceful conduct. Not possessing confusion, nor deviating from the path, nor having diminished intention. In aspiration and diligence, concentration, wisdom, and discriminating wisdom, there is no diminution. Accomplishing omniscience, accomplishing the three vows, possessing manifest knowledge of all three times. Having obtained the loving nature not obtained by all beings, not being robbed, and having no attachment. By whatever Dharma gates these practices are well obtained, one is the best of speakers. I shall speak of a portion of those qualities adorned with meaning. The conduct of those ones, even if spoken of for hundreds of millions of eons, cannot be exhausted. However, like taking dust from the earth, I shall speak of a portion of the conduct of wisdom. The Buddha's wisdom is endowed with a basis. Dwelling in the perception of wonder by having obtained intention. Endowed with supreme conduct, following loving-kindness, subduing with steadfast diligence. Morality is unwavering, and the outgoing and incoming breaths are pure, those ones completely ripen all beings. Having well obtained prophecies, the Buddha's sons obtain conduct in accordance with the Dharma. Although having entered into the qualities of the Buddha, one still thinks of the minds and pure lands of sentient beings. Possessing the wisdom to enter into the time of an eon, the wise ones have no perception of weariness. Having obtained the manner of dharanis and the powers of true distinction, and surpassing with true meaning. Teach
Tibetan
ན་པ་མཚུངས་མྱེད་སེམས་ཀྱིས་མཁས་པ་བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་རྣམ་པར་འཚང་ཡང་རྒྱ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཏུ་སྨོན་པ་བྱེད། །སྙིང་རྗེའི་རྐྱེན་དང་བྱམས་པ་མཆོག་སྟེན་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དང་ལྡན། །བརྩོན་པས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྟོགས་རབ་ཏུ་མཁས་ཤིང་སྐྱོ་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་པས། །ཁྱུ་མཆོག་མོས་དང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་སྟོབས་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མངོན་འཚང་རྒྱ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཐོབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་མཆོག་སྟོན་བྱེད་པ། །ཡོན་ཏན་ཐོབ་བྱེད་སྤོབས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དབང་ལ་གནས་ཀྱང་གནས་པ་མྱེད་པས་མཉམ་པ་མྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག །ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་དེ་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྒྲུབ་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་འགྲོ། །མཁས་པ་དེ་དག་བསྐལ་པ་འབྱམ་ཀླས་བྱིན་རླབས་ཤེས་པས་དབུགས་ཕྱིན་རབ་ཏུ་འཐོབ། །ཟབ་ལ་གནས་པས་བརྟན་པར་འགྲོ་ན་གནས་ཤིང་ནེམ་ནུར་བསྩལ་བས་མཁས་པ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཁས་ཤིང་རྣམ་ཕྱེ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་ཞུགས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འཚང་ཡང་རྒྱ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཐར་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅིང་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེན། །རིག་པའི་སྣང་ ལྡན་རྣམ་གྲོལ་ཉོན་མོངས་བྲལ་བས་འགྲོ་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་འདྲ། །གང་ལ་དཀར་བའི་སྤྱོད་པའི་གཞལ་མྱེད་ཁང་མཛེས་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་པོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རྒྱན་རྣམས་དུ་མ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་སེམས་ལས་གཡོ་བ་མྱེད། །བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཤེས་པས་བརྟན་པ་རབ་ཏུ་མཁས་ཤིང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་པས། །མཁས་པ་དག་ནི་དག་ཅིང་སྦྱངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱག་རྒྱ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་དག་དང་མྱི་མཚུངས་ཞུམ་མྱེད་ཁྱུ་མཆོག་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རི་བོ་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་འདྲ་དང་ཡོན་ཏན་མྱི་ཟད་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་སྤྱོད། །དེ་དག་རིན་ཆེན་འདྲ་བའི་གནས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་གོ་ཆ་བགོས་པས་གནས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་རྩོམ་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་ཤིང་འགྲོ་བ་ཀུན་ན་ཐུབ་མྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་སྐྱོན་མྱེད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྒྱ་ཆེན་སེམས་ལ་གནས། །སངས་རྒྱས་གཏེར་མཆོག་མི་ཟད་ཐོབ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པས་དབང་འགྱུར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྣམས་ལ་མཁས་པས་ན། །ཞིང་རྣམས་ཀུན་དང་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཡེ་ཤེས
Chinese
以无与伦比之心，贤者菩提寂静亦得圆满正觉。 所有心之行，皆发愿成为行持善妙功德之最胜者。 以慈悲为缘，以胜妙之爱为依，具足行持殊胜菩提。 以精进通达度，极为贤妙，且已成无忧之度。 获得殊胜首领之信解与极为了悟之力，现证殊胜菩提。 以平等性获得平等，以智慧之理示现殊胜之法。 彼等获得功德之士，具足自信，成为殊胜之法自在。 虽住于权位，然无所住，故宣说无与伦比之心之雷音。 如是成就殊胜智慧与化身，趋近菩提。 彼等贤者，以知晓无量劫之加持，极善获得气息。 安住于甚深，若能稳固行持，则安住，以轻柔赐予，故贤者们。 智慧不可思议，通达法之密意，贤妙且善于分别，已达彼岸。 入于等持之智慧境地，亦得圆满正觉，成为一切智者。 已达一切智慧解脱之彼岸，以神通而嬉戏。 具足明觉之光，解脱烦恼，犹如众生之乐园。 于彼处，以清净之行，示现无量宫殿之庄严与种种行持者。 虽为一切众生极善示现众多庄严，然心无动摇。 以极善了知意念，稳固且极为贤妙，已达彼岸。 贤者们以清净与修习之菩提手印，以显现之智慧。 与众生不同，无有怯懦，殊胜首领之增上意乐如山王。 如智慧之海，功德无尽，行持广大之义。 彼等如珍宝之所，身披金刚般之盔甲而安住。 于极广大之事业极为贤妙，于一切众生中无能胜者。 于殊胜菩提获得授记，安住于无有缺失、通达之广大心中。 获得无尽之佛陀宝藏，亦得圆满正觉，成为一切智者。 以恒常了知世俗，于变化自在之士，以贤妙之故。 于一切刹土与法之境，变化自在之智慧。
English
With an unparalleled mind, the wise, enlightened, peaceful one also fully attains perfect enlightenment. All actions of the mind are dedicated to becoming the supreme practitioner of virtuous qualities. Relying on compassion as a cause and supreme love, one is endowed with the practice of the sacred Bodhi. Through diligence, one is extremely skilled in understanding the pāramitās, and has become a pāramitā free from sorrow. Having obtained the faith and power of supreme understanding, one manifestly attains the sacred Bodhi. Having obtained equality through equanimity, and demonstrating the supreme Dharma through the wisdom of reason. Those who obtain qualities, endowed with confidence, become supreme lords of the Dharma. Although abiding in power, they do not abide, and thus proclaim the thunderous sound of an unparalleled mind. Likewise, accomplishing supreme wisdom and emanations, they draw near to Bodhi. Those wise ones, knowing the blessings of immeasurable eons, excellently obtain breath. Abiding in the profound, if one goes steadily, one abides, and by gently bestowing, the wise ones. Wisdom is inconceivable, understanding the intent of the Dharma, skilled and well-versed in distinguishing, having reached the other shore. Having entered the realm of wisdom in meditative equipoise, one also fully attains perfect enlightenment, becoming omniscient. Having reached the other shore of all wisdom liberations, one sports through clairvoyance. Endowed with the light of knowledge, liberated, free from afflictions, one is like a pleasure grove for beings. In that place, with pure conduct, one demonstrates the splendor of immeasurable palaces and various practices. Although excellently demonstrating numerous ornaments to all beings, the mind is not moved. By thoroughly knowing thoughts, one is steadfast and extremely skilled, having reached the other shore. The wise ones, with the pure and cultivated Bodhi seal, through the wisdom of manifestation. Unlike beings, without timidity, the superior thought of the supreme leader is like a mountain king. Like an ocean of wisdom, virtues are inexhaustible, one engages in great meaningful conduct. Those ones, like a place of jewels, abide having donned armor like a vajra. Extremely skilled in vast undertakings, invincible among all beings. Having received the prediction of supreme Bodhi, one abides in a vast mind that is without fault and comprehending. Having obtained the inexhaustible treasure of the Buddhas, one also fully attains perfect enlightenment, becoming omniscient. By constantly knowing the conventional, through skill in the transformations of those who are masters of change. In all realms and the realm of Dharma, the wisdom of transformation.