Tibetan
་བྱེད་ཅིང་དགེ་བ་ནི་གང་། མི་དགེ་བ་ནི་གང་། བྱ་བ་ནི་ཅི་མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་ཡུན་རིང་པོར་དོན་དང་བདེ་བ་དང་ཕན་པར་འགྱུར་ཞེས་མི་འདྲི་མི་དཔྱོད་དེ། དེ་རྨོངས་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་རྨོངས་པར་གྱུར་ནས་གཏི་མུག་གིས་བློང་ཞིང་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱལ་ཏེ། འབྱུང་བ་མི་མཐོང་བ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །དེ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་གསར་དུ་མི་བསྒྲུབ་ལ་མི་བཤད་པ་འཆད་པ་དང་། འཐབ་མོ་བྱེད་ཅིང་རྩོད་པ་མང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་མང་དུ་སྤྱོད་པས་འདོད་རྒྱལ་ཆེན་པོར་ལྷུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་དེ་ད་དུང་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཡང་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་ཡང་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་མཐོང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ན་ཆོས་མཉན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། འདི་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་བཅུ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་བཅུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ། །།སངས་རྒྱས་རྨད་ག་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། །བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་ཅིང་བསྟེན་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་ལྡང་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བ་དང་། ཉན་པར་དགའ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །ཆོས་ལ་དོན་དུ་གཉེར་ཅིང་ཆོས་འདོད་པ་དང་། ཆོས་ཚོལ་བ་དང་། ཐོས་པ་བཙལ་བས་མི་ངོམས་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སྦྱོར་བ་དང་། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ཙམ་དུ་གཅེས་པར་སེམས་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་ཙམ་དུ་གཅེས་པར་སེམས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་ཙམ་དུ་གཅེས་པར་སེམས་པ་དང་། ནན་ཏན་ ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཙམ་དུ་གཅེས་པར་སེམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། འཚོ་བའི་དབང་པོ་སྨད་དུ་མི་རུང་བ་དང་། འཚོ་བ་མཁས་པས་བསྔགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་རྩོམ་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། མི་འགལ་བ་དང་ལྟ་བའི་ཐིབས་པོ་དང་བྲལ་བ་དང་། གཏི་མུག་གི་མུན་པ་དང་། རབ་རིབ་སེལ་བ་དང་། མ་རིག་པའི་མུན་ནག་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བཅུའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་མར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་ལ་ཕར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། ལྷག་མཐོང་དང་ཞི་གནས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་མི་སྐྱོ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །ལས་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་བདུད་ཀྱི་དཀྲུགས་མ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བསྒྲིབས་པ་དང་། གཅོད་པ་དང་། ཀུན་ནས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་གདུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་མཐུན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་བརྩོན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཅིང་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་བཅུ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཏེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ པ་ལ་མཁས་པ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་སེམས་ཞུམ་པར་གྱུར་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །བསམ་པ་འཁྲུགས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །རྒྱ་ཆུང་ངུས་མགུ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །གཅིག་ལས་མི་བཟོད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །སྨོན་ལམ་ལ་ལྷག་པར་མི་དམིགས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང་། ཞི་བ་འདོད་
Chinese
做什么，什么是不善？做什么不做什么才能长久地带来意义、快乐和利益？他们不询问也不思考。他们比愚痴还要愚痴，被愚昧蒙蔽，被傲慢征服。不见未来是傲慢的行为。他们被明显的傲慢所压倒，不喜欢佛陀的诞生，耗尽了过去的善根，不新积累，也不讲述和阐释，争斗和争吵增多。他们大量地运用这种法，即使堕入巨大的欲望之境，凭借菩萨的力量和威力，即使还能获得权力，在成百上千的劫中也见不到佛陀的诞生，更不用说听法了。这是傲慢的第十种行为。诸位王子，这十种是菩萨的傲慢之行。完全舍弃这些，菩萨们将获得十种智慧之行。 《佛陀奇妙大广经》。第二十二卷。诸位王子，这十种是菩萨的智慧之行。哪十种呢？如此，相信业的果报，不浪费因果是智慧的行为。不舍弃菩提心，恒常不断地忆念佛陀是智慧的行为。亲近和依止善知识，服侍和侍奉他们，恭敬和尊重，视为上师，乐于听闻是智慧的行为。追求和渴望佛法，寻找佛法，不满足于寻求听闻，如理作意地修习，完全舍弃不如理作意是智慧的行为。对众生没有傲慢，珍视菩萨们如同导师，珍视诸法如同自我，珍视如来们如同生命，努力 精进修持，如同佛陀般欢喜是智慧的行为。精勤于善根，避免不善根，安住于律仪，避免罪恶是智慧的行为。为了所有众生的利益回向善根，在所有如来面前立下誓言是智慧的行为。为了所有众生的利益忍受一切痛苦，为了所有众生的利益成办一切善根是智慧的行为。为了所有众生的利益积聚福德和智慧的资粮，为了所有众生的利益成就如来的身是智慧的行为。诸位王子，这十种是菩萨的智慧之行。完全成办这些，菩萨们将获得十种智慧之行。《佛陀奇妙大广经》。第二十二卷。
English
What is virtuous, and what is non-virtuous? What should be done and what should not be done so that it will bring meaning, happiness, and benefit for a long time? They do not ask or contemplate. They become even more ignorant than ignorance, blinded by delusion and conquered by arrogance. Not seeing the future is the act of arrogance. Overwhelmed by manifest arrogance, they do not rejoice in the birth of the Buddha, exhaust the roots of past virtue, do not newly accumulate, and do not speak and explain, and fighting and quarreling increase. They make great use of such Dharma, and even if they fall into a state of great desire, by the power and strength of the Bodhisattva, even if they still gain power, they will not see the birth of the Buddha even in hundreds of thousands of kalpas, let alone hear the Dharma. This is the tenth act of arrogance. O sons of the Victorious Ones, these ten are the acts of arrogance of the Bodhisattvas. Having completely abandoned them, the Bodhisattvas will attain the ten acts of wisdom. The Sutra of the Great and Vast Buddha's Marvels. Volume Twenty-Two. O sons of the Victorious Ones, these ten are the acts of wisdom of the Bodhisattvas. What are the ten? Thus, believing in the ripening of karma, not wasting cause and effect is the act of wisdom. Not abandoning the mind of enlightenment, constantly and continuously remembering the Buddha is the act of wisdom. Approaching and relying on virtuous friends, serving and attending to them, being respectful and reverent, regarding them as teachers, and being happy to listen is the act of wisdom. Seeking and desiring the Dharma, searching for the Dharma, not being satisfied with seeking to hear, applying oneself with proper attention, and completely abandoning improper attention is the act of wisdom. Having no arrogance towards sentient beings, cherishing Bodhisattvas as teachers, cherishing dharmas as oneself, cherishing the Tathagatas as life, striving diligently in practice, and rejoicing as if one were a Buddha is the act of wisdom. Being diligent in virtuous roots, avoiding non-virtuous roots, abiding in vows, and avoiding sin is the act of wisdom. Dedicating virtuous roots for the benefit of all sentient beings, and making vows in the presence of all the Tathagatas is the act of wisdom. Enduring all suffering for the benefit of all sentient beings, and accomplishing all virtuous roots for the benefit of all sentient beings is the act of wisdom. Accumulating the accumulations of merit and wisdom for the benefit of all sentient beings, and accomplishing the body of the Tathagata for the benefit of all sentient beings is the act of wisdom. O sons of the Victorious Ones, these ten are the acts of wisdom of the Bodhisattvas. Having completely accomplished these, the Bodhisattvas will attain the ten acts of wisdom. The Sutra of the Great and Vast Buddha's Marvels. Volume Twenty-Two.
Chinese
珍爱（他人）是智慧的事业。身语意的事业没有过失，生活的力量不应轻视，生活被智者赞叹，发起菩提事业的努力是智慧的事业。缘起，不违背，远离稠密的见解，消除愚痴的黑暗和昏暗，使无明的黑暗消失，使一切法获得智慧的光明，是智慧的事业。追随十种回向，视波罗蜜多为“来”，视善巧方便为“去”，心入菩提之相，是智慧的事业。布施、持戒、听闻、胜观和止观的完全寻求，以及福德和智慧资粮的完全寻求而不厌倦，是智慧的事业。佛陀所赞叹的事业，远离魔的扰乱和一切烦恼，遮蔽、断除，以及一切轮回的完全断绝，为了使一切众生完全成熟，与调伏的智慧相合，精勤于完全受持圣法，清净佛土的现观，以及明智的智慧显现，并做如此的事业，这是智慧的事业，是具有真实殊胜之法的第十种。唉！这些十位佛子是菩萨们的智慧事业，安住于这些事业，菩萨们以如来大智慧为先导，精于成就，将获得无上之果。唉！这些十位佛子是菩萨们的魔之加持，哪十种呢？如下，心灰意冷是魔的加持。心意混乱是魔的加持。以小满足是魔的加持。不能忍受任何一个是魔的加持。不特别专注于愿望是魔的加持。想要遣除烦恼和寂静
English
Cherishing (others) is the activity of wisdom. The activities of body, speech, and mind are without fault, the power of livelihood should not be despised, livelihood is praised by the wise, and the effort to initiate the activity of enlightenment is the activity of wisdom. Dependent arising, non-contradiction, being free from dense views, dispelling the darkness and dimness of ignorance, causing the darkness of ignorance to disappear, and causing all phenomena to fully obtain the light of wisdom, is the activity of wisdom. Following the ten dedications, regarding the perfections as "coming," regarding skillful means as "going," and the mind entering the aspect of enlightenment, is the activity of wisdom. Giving, discipline, listening, fully seeking insight and quiescence, and fully seeking the accumulations of merit and wisdom without weariness, is the activity of wisdom. The activity praised by the Buddhas, being free from the disturbances of demons and all afflictions, obscuring, cutting off, and the complete cessation of all cycles of existence, in order to fully ripen all sentient beings, being in accordance with the wisdom of taming, diligently upholding the sacred Dharma, the direct perception that purifies the Buddha-fields, and the manifestation of clear wisdom, and doing such activities, this is the activity of wisdom, the tenth possessing the true and excellent Dharma. Alas! These ten sons of the Buddhas are the wisdom activities of the Bodhisattvas. Abiding in these activities, the Bodhisattvas, with the great wisdom of the Tathagatas as their guide, are skilled in accomplishment and will obtain the unsurpassed fruit. Alas! These ten sons of the Buddhas are the blessings of the demons for the Bodhisattvas. What are the ten? As follows, discouragement is the blessing of the demons. Mental confusion is the blessing of the demons. Being satisfied with little is the blessing of the demons. Being unable to tolerate even one is the blessing of the demons. Not particularly focusing on aspirations is the blessing of the demons. Wanting to dispel afflictions and attain peace