Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅད་པའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཡིད་དམ་འཆར་གཞུག་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། མི་དགེ་བའི་ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤང་ཞིང་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་རྣམ་པ་བཅུའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བསོད་ནམས་ཟིལ་གྱིས་གནན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཐམས་ཅད་གཏང་བའི་ཕྱིར་ནང་དང་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྩམ་པས་སེམས་ཀྱི་སྒོ་གཏན་འབྱེད་ཅིང་མཆོད་སྦྱིན་རབ་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཐབས་དང་ཚུལ་དང་འཐད་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རབ་འབྲིང་དང་ཐ་མས་རློམ་སེམས་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་དང་། ལོག་པར་ངེས་པ་དང་ཉམས་དམའ་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསགས་པ་རྣམས་ལ་བརྙས་པ་མེད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པ་ལྟར་དབེན་པར་སེམས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་པ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བསགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ཏེ། ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཕྱིན་ཅིང་བདག་ལ་དབང་ཡོད་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་ལ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། བྱིན་ན་མི་དགའ་བ་མེད་ལ་འགྱོད་པ་མེད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རང་ལ་དབང་ཡོད་པར་ཡོངས་སུ་ བསྡུས་ཏེ། ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། བྱིན་ཡང་མི་དགའ་བ་མེད་ལ། ཕྱིས་འགྱོད་པ་མེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེ
Chinese
我是菩萨们的福德之聚。哪十种呢？如此为了不断绝三宝的种姓，对于他方菩提之心意念生起的福德之聚；为了舍弃一切不善之法，并且为了完全摄集一切善法，随行于完全回向的十种行相的福德之聚；为了压倒三界之福德，宣说智慧和般若的福德之聚；为了度脱一切有情界到彼岸，完全没有厌倦的福德之聚；为了舍弃一切所执着，完全施舍内外一切事物的福德之聚；以发起大精进，恒常开启心之门，并且为了广作供养布施，为了圆满一切妙相好，所作的福德之聚；以方便、方法和道理来摄持，对于善根上中下，没有傲慢心地完全回向的福德之聚；为了完全显示殊胜丈夫的行相，对于正直者和邪僻决定者，以及衰损且未积善根者，没有轻蔑且具有大悲心的福德之聚；以坚固的增上意乐来完全成办，为了供养承事一切如来，并且对于一切菩萨如导师般生起敬重心，以及对于一切有情的一切所作之事精勤的福德之聚； 唉！诸位佛子！积累和完全摄集无量劫的善根，到达掌中且自己有自在的菩提，也完全施舍给某些有情，给予时没有不悦也没有后悔，同样对于没有剩余的一切有情也如是，将自己有自在而完全摄集的，到达掌中的菩提完全施舍，给予时也没有不悦，之后也没有后悔，这是菩萨们的福德之聚随行于广大虚空界。
English
I am the accumulation of merit of the Bodhisattvas. What are the ten? Thus, in order not to cut off the lineage of the Three Jewels, the accumulation of merit from generating the intention of enlightenment in others' minds; in order to abandon all non-virtuous dharmas and to completely gather all virtuous dharmas, the accumulation of merit that follows the ten aspects of complete dedication; in order to overwhelm the merit of the three realms, the accumulation of merit from teaching wisdom and prajna; in order to liberate all sentient beings to the other shore, the accumulation of merit without any weariness; in order to abandon all that is grasped, the accumulation of merit from completely giving away all internal and external things; by initiating great diligence, constantly opening the door of the mind, and in order to make abundant offerings and generosity, the accumulation of merit made to perfect all excellent marks and signs; by means of skillful means, methods, and reasons, the accumulation of merit from completely dedicating the roots of virtue, whether superior, middling, or inferior, without arrogance; in order to fully display the conduct of a supreme person, the accumulation of merit that has no contempt and is endowed with great compassion for those who are upright, those who are definitely perverse, and those who are degenerate and have not accumulated roots of virtue; by completely accomplishing with steadfast superior intention, in order to make offerings and service to all the Tathagatas, and to regard all Bodhisattvas as teachers, and the accumulation of merit from being diligent in doing whatever needs to be done for all sentient beings; Alas! Sons of the Victorious Ones! Having accumulated and completely gathered the roots of virtue for countless eons, even the enlightenment that has come into the palm of your hand and over which you have mastery, is completely given to some sentient beings, and there is no displeasure or regret in giving. Similarly, for all sentient beings without exception, having completely gathered what you have mastery over, and completely giving away the enlightenment that has come into the palm of your hand, there is no displeasure in giving, and there is no regret afterwards. This is the accumulation of merit of the Bodhisattvas that follows the vast expanse of space.
Tibetan
ས་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བསམ་པ་སྒྱུ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན་པ་དང་། བཀུར་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བ་དང་། གུས་པར་བྱ་བ་དང་། བཀའ་བློ་བདེ་ཞིང་འཐུན་པར་ལེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། བདག་སྣོད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་འདུད་པ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། རབ་ཏུ་གུས་པ་དང་། ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། ཁོང་བདེ་བ་དང་། མི་སླུ་བ་དང་། མི་རྩུབ་པ་དང་། དེས་ཤིང་འཇམ་ལ་མཉེན་པ་དང་། བཞིན་འཛུམ་ཞིང་ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་དང་། འདོར་ཏེ་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། མི་འཆོས་པ་དང་། གཡོ་མེད་པ་དང་། སྒྱུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཤེས་བཞིན་དང་། རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། བློ་གྲོས་མི་གཡེང་བ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། མོས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་དྲུག་དྲན་པ་དང་། གུས་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པ་དང་། སྙིང་པོར་བྱ་བའི་ཆོས་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བསམ་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་གཞན་མེད་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། ཆོས་འདོད་པ་དང་། ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་དགའ་བ་དང་། ཆོས་བཙལ་བ་དང་། ཐོས་པས་མི་ངོམས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕེན་པ་དང་། མ་འདྲེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏམ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏམ་ལྷུར་ལེན་པ་དང་། ཐེག་པ་དམའ་བ་སྤོང་ཞིང་བློ་གྲོས་ཡངས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ནན་ཏན་ལྷུར་བླང་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་འཐུན་པར་བརྩོན་པ་དང་། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། རིག་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་དང་སྟེན་པ་དང་། མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་དང་། ལམ་ཉམ་ང་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡང་དག་པའི
Chinese
是名为地，成为广大甚深智慧的因缘。 嗟！诸位佛子，这十者是菩萨们的福德资粮，安住于这些，菩萨们将获得如来无上广大之福德资粮。 嗟！诸位佛子，这十者是菩萨们的智慧资粮，哪十者呢？ 如此，为了使心念无有虚假，亲近、恭敬、承事、供养、尊重、视为上师、敬重、欢喜领受教诲的智慧资粮；为了使自己成为法器，无有我慢而谦逊、礼拜、极度恭敬、身心堪能、内心安乐、不欺骗、不粗暴、调顺柔和、面带微笑无有怒容、坦诚直言、极度欢喜、不矫饰、无有欺骗、无有虚假的智慧资粮；为了将智慧与十种行相相结合，忆念正知、通达领悟、心不散乱、知惭有愧、安住于信心、忆念六种当忆念之事、依止六种恭敬、随学六种应视为心要之法的智慧资粮。为了使心念和意念没有其他，精勤于法义、渴求佛法、对佛法生起信心和欢喜、寻求佛法、听闻不厌足、远离世间、不混杂、舍弃一切世间语、专注于出世间语、舍弃下乘而正确趋入智慧广大的大乘的智慧资粮；为了精勤修持，与圆满寻求六度相合而精进、圆满修持四梵住、依止与明智相应的正法、请教智者、远离险恶的正道。
English
It is called earth, which becomes the cause for comprehending vast and profound wisdom. O sons of the Victorious Ones, these ten are the accumulations of merit of the Bodhisattvas. By abiding in these, the Bodhisattvas will obtain the unsurpassed great accumulation of merit of the Tathagatas. O sons of the Victorious Ones, these ten are the accumulations of wisdom of the Bodhisattvas. What are the ten? Thus, in order to make the mind without deception, the accumulation of wisdom of relying on, honoring, serving, offering, respecting, regarding as a guru, revering, and joyfully accepting the teachings of the virtuous spiritual friends who have heard much; in order to make oneself a vessel, the accumulation of wisdom of being without pride and being humble, prostrating, being extremely respectful, making body and mind serviceable, having inner peace, not deceiving, not being harsh, being tamed, gentle, and soft, having a smiling face without anger, speaking frankly and honestly, being extremely joyful, not being artificial, being without deceit, and being without deception; in order to combine wisdom with the ten aspects, the accumulation of wisdom of mindfulness and awareness, understanding and comprehension, not being distracted, knowing shame, abiding in faith, remembering the six things to be remembered, relying on the six kinds of reverence, and following the six kinds of Dharma to be regarded as essential. In order to make the mind and intention without anything else, the accumulation of wisdom of striving for the meaning of Dharma, desiring Dharma, having faith and joy in Dharma, seeking Dharma, not being satisfied with hearing, distancing oneself from the world, not mixing, abandoning all worldly talk, focusing on transcendental talk, abandoning the lower vehicle and correctly entering the Mahayana of vast wisdom; in order to diligently practice, striving in accordance with the complete seeking of the six perfections, completely cultivating the four Brahmaviharas, relying on the correct Dharma corresponding to intelligence, consulting with wise people, and being on the correct path free from danger.